含有古道一字的古诗

古道行

　　古道悠远，古井留醇，漠迹如银，戈壁浩瀚。骟马河畔，微波荡石，似大汉铮铮铁蹄，踏破匈奴地；胡杨树下，红柳摇曳，闻唐圣喃喃梵语，痴待故人倚；胭脂花开处，西路军将士埋忠骨，山河凝血，英魂乃存！圆了诺言，离了苦难，卸了重担，断了牵绊，大漠西风归故里，故人把酒终不散。　　乌鞘岭，径沐苔浅，半山村郭，日月含珠，袅袅炊烟恋晚夕，白云折腰系，幻像天际；文殊山，神韵缭绕，峦嶂回旋，飞鸟鸣啼，频频钟磬金銮洗，禅音随心起，仙踪落迹；扁都口，铁岭嶙峋，峰峦雄峙，悬崖峭壁，黑风口前影亦迷，神骥难借力，险关要隘。　　祁连脚下碧草融，溪水潺潺，野花漫漫，登高遥眺，松海波澜，林峰斗艳。下马踏青，蜂飞蝶舞，清泉环绕胭脂花鲜。雪鸡跚跚叽声*，翠鸟映天绚，珍禽缠绵，异兽频现，獐鹿悠悠身影远，岩羊跃山涧。幽境如梦，瀑布似帘，婉如仙境苑。云深处，欲遮峰峦，幻眷里，怎记得山外酷暑天。举目望山巅，冰霜皑皑，冷峰延绵。寒瑟凝苍穹，万物深眠，朔风嘶啸吹过，云层黯，雪缠绵，春夏秋冬，四季乱。　　烽台依旧，思绪乃添；悬壁化龙，欲腾九天；雄关迢望天涯，幽境添恰。日落黑山，万物归寂，天似穹庐，新月淡如霞。问一纸魂缘，梦中人可思家？

　　编辑点评：

　　《古道行》这一首古韵，作者诗写河西走廊历史重温，几多古道历史事件写入，诗文虽短，可却千年贯穿，千年古道如今静卧，也被*渐渐渐遗忘。然，作者*日心灵重游古道，几许感触唠叨，聆听着从远古飘来的足音，感受着先人的进取精神，文写展示了古道几多秀丽风景，而且充满着浓烈的历史文化气息。欣赏了，推荐赏读，感谢赐稿[荷塘]，期待精彩不断！

走进那些古道（组诗）

　　一呼唤你的名字　　　　从水项古道上寻来，呼唤着　　比一滴露珠还要水灵的名字　　你笑着在母亲路过的夹关　　鲜艳得青绿，灿烂得妩媚　　像清晨一缕明亮的阳光　　在梦幻的春光飘逸　　　　从旗山溯溪上走来，轻嗅着　　比一缕清风还要温馨的气息　　你睡着在母亲怀抱的衣兜　　温润成红颜，散发着香体　　似古镇一朵美丽的乡愁　　在*的山野云集　　　　从峡谷山乡里拽出，紧拥着　　比一簇篝火还要陶醉的诗意　　你噙着在舌尖鲜亮的芳名　　曼舞成心花，火热了泪滴　　如流星一闪坠落的精灵　　在拨乱的心弦漫溢　　　　二畅饮你的芬芳　　　　安坐在观星潭的月色里　　我放飞对鳝溪和你的思绪　　捧一杯翠绿，与往事对饮　　我将自己还原成一滴晶莹的露　　滑落在一片鳝溪的叶尖上　　我的骨子里，就不断地长出古道的诗句　　　　浸入到毛茸茸的缝隙里　　我触及那疼痛和软的嫩绿　　扯一串风铃，有绿的撞击　　你将乡情曼舞成一朵小花的絮　　顺沿着脉络抵达于心脏里　　滚滚的红尘，就沸腾了鳝溪乡村的梦呓　　　　三感受你的深情　　　　酝酿的苦涩，折叠成坎坷　　翠绿的基因，传承着鼓岭的经典　　在古道水土里，高昂起头颅　　日光下的沐浴，由底向外漫延　　一股清香，飘过四季，穿越鼓山　　让一个千年古镇的风月陶然　　　　春风的到来，揉碎了星光　　雪月的风花，退隐成辽阔的深远　　在新嫩枝芽上，攒动着晶莹　　肺腑中的激情，荡漾悠远缠绵　　趁着夜色，吟唱山歌，感恩乾坤　　用恒温融化三十六湾的悲欢　　　　醉中的风云，闪烁着无限　　光华的魂魄，沉醉于千古的蜕变　　在雨水冲刷下，曼舞着仙姿　　造物主的狂热，丰满你的容颜　　未鄙贫穷，不冷富有，一样深情　　以一粒分子的虔诚光耀祖先

　　编辑点评：

　　组诗相互间的贯通衔接，由《走进那些古道》为题，所见所闻，心间阐述的情怀，名字，芬芳，深情，由表及里，层层深化的对象。从主体内容上的表达方式，到客体间的承载力度来看，写法上的细腻和感触，无疑在多角度凸显。其一，空间所要表达的意境是诗人以一颗独得的浪漫期许之心，凌驾于真实的景象中，再以时节，以自然，将内心深处的想法如一流露。其二，这也在将鲜明的主题灌注在第二、三首，让所有的意象依附在一字一句中，同时也是情感一点一滴的重叠递增，这便是诗写情感的一个提升点。其三，表达方式的多次使用时亦穿插诸多修辞，从无形中的把握中上升到下一个节点。譬如，“我将自己还原成一滴晶莹的露”“我的骨子里，就不断地长出古道的诗句”等句，托举而生的灵魂，为主题写下的元素，让诗人和诗歌融为一体。“未鄙贫穷，不冷富有，一样深情/以一粒分子的虔诚光耀祖先”字字珠玑内的对比，衬托出内心最感人的情，那便是忠于祖先的亘古与不朽。组诗最显现一点是章节与章节间的对应和深化，互相糅合的排列，起始到终结，循序渐进，彰显诗写的高超，足以论证一个诗人该有的大气。感谢诗人的来稿，推荐共赏！

古道行（组诗）

　　一古井　　　　古井无波　　凝聚了岁月的风痕　　沉淀着淳厚绵长的御酿　　朦胧的时光，泞重的印记　　　　一段历史的佳话　　回旋着神州激昂的征程　　大汉的风骚　　你若不离不弃，我必生死相依　　　　一掬清洌纯甜的井水入喉　　幽梦一场，诗文几行　　天若不爱酒，酒仙不在天　　地若不爱酒，地应无酒泉　　　　（注：相传公元前121年，汉武帝派骠骑将军霍去病西征匈奴，与匈奴打了一场著名的河西之战，大获全胜，武帝从长安赐御酒一坛犒劳霍去病将军，霍将军认为功劳属于全军将士，于是将酒倒入井中，与将士取而共饮，所以“酒泉”的美名便传承至今。）　　　　二胡杨　　　　流沙簇拥着戈壁　　滔滔不绝地撕裂着昊宇的呐喊　　纵横交错的岁月在围剿中　　在锉骨的扬尘里　　演绎着变幻莫测的神话　　　　你用凝结了千年的精魄　　抗衡着天地间轮回的漫漫炎凉　　那支早已碳化却依然耸立的枝干　　送走了张骞西行的身影　　又在聆听着玄奘咏禅的梵音　　　　千年，一个又一个千年　　不灭的灵魂　　摆渡着历史悠悠的长河　　看！青山依旧在　　几度夕阳红　　　　（注：胡杨是世界上最古老的一种杨树，以强大的生命力闻名，素有“大漠英雄树”的美称。）　　　　三悬壁长城　　　　在岁月逐渐老去的地方　　有一张凝望的目光　　为褪色的热血拾起了流年的烽火　　　　鉴于忠贞，你一次次腾飞　　触摸铁蹄逝去的寂静　　用昂起的身躯去构思和延伸　　　　一副蓝图的梦想无限的渴望　　无言对着日月如梭　　将尘烟倾尽在了戈壁的怀中　　　　都说，辉煌的身世会有更多的粉丝　　你却用深深浅浅的绞痛　　向寂寞高唱着寻觅鉴证的无极　　　　（注：悬壁长城是嘉峪关关城的北向延伸部分，是嘉峪关古代军事防御体系的重要组成部分，因筑于约四十五度的山脊之上，形如凌空倒挂而得名。）

　　编辑点评：

　　诗歌一，凝聚着岁月风痕的古井，传颂着一段历史佳话，汉武帝派骠骑将军霍去病西征匈奴，大获全胜，武帝从长安赐御酒一坛犒劳霍去病，霍将军认为功劳属于全军将士，于是将酒倒入井中，与将士取而共饮，所以“酒泉”的美名便传承至今。清洌纯甜的井水入喉，幽梦一场，诗文几行。诗歌二，胡杨在隔壁上阻挡着流沙，用千年的精魄，抗衡着天地间轮回的漫漫炎凉。千年又一个千年，用不灭的灵魂，摆渡着历史的悠悠长河。诗歌三，悬壁长城在岁月逐渐老去的地方，用凝望的目光，为褪色的热血拾起了流年的烽火。一副无言的梦想对着日月如梭，将尘烟倾尽在了戈壁的怀中。用深深浅浅的绞痛，向寂寞高唱着。一组气势宏伟的诗歌，在读者面前展示出一幅幅壮丽的画卷！倾情推荐文友共赏！

茶马古道阅读原文及答案

茶马古道阅读原文及答案

　　小编整理了关于茶马古道阅读原文及答案，希望在学*到知识的同时同学们能够有着更多的收获，我们一起来分享吧！

　　阅读下面的一段文字，完成7--10题。(12分)

　　今天人们所说的“茶马古道”，源自古代的“茶马互市”，即先有“互市”，后有“古道”。而“茶马互市”是我国历史上汉*族间一种传统的贸易形式，唐代文献中就已经有所记载。

　　到宋代，内地茶叶生产飞跃发展，其中一部分茶叶“用于博马，实行官营”，在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的“茶马司”。宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢？当时契丹、西夏和女真等少数民族的崛起对两宋*造成严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族*抗衡。在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。

　　那么，藏族为什么也很重视“茶马互市”呢？因为藏族非常喜欢饮茶。招待客人，首先端出来的就是茶；外出旅行，必带的也是茶；累了，饮几口热茶能立即消除疲劳；病了，饮一口浓茶能解毒去病；用煮过的茶叶喂牲畜，马吃了长膘快，牛吃了增加奶量。尤其藏族*时食用肉、乳较多，喝茶可以解油腻、助消化。对于长期以自给自足的自然经济为主的藏族来说，他们并不需要外界供给很多东西，但茶叶却是绝对不可缺少的。

　　唐宋以后，汉*民之间通过“茶马互市”建立起来的友谊，一直延续到元、明、清。元代为了加强对藏区的管理，在“茶马古道”沿线推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶马互市”为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。从此“茶马古道”既是经贸之道、文化之道，又是治藏安藏之道。

　　到了清代，“茶马互市”作为一种重要制度逐渐从历史地*线上消失，取而代之的是“边茶贸易”制度。藏族对茶叶的需求有增无减，对其他产品如丝绸、布料、铁器等的需求也开始增加；而内地对藏区马匹的需求虽然减少，却对藏区皮革、黄金以及虫草、贝母等珍贵药材的需求大幅增加。这样，汉藏之间的贸易范围更加广泛，骡铃声声，马蹄阵阵，“茶马古道”沿线的民间贸易更加繁荣。

　　“茶马古道”作为连接内地与康藏地区的交通大动脉，历经唐、宋、元、明、清，虽然最终消失，但它对促进康藏地区经济发展、加强汉*族融合、维护国家统一的历史作用不容低估。

　　7.下列关于“茶马古道”的表述，错误的一项是（ ）

　　A.所谓“茶马古道”是汉藏两族之间由于长期以茶易马而形成的贸易通道。

　　B.在宋代，“茶马古道”上的巨额茶利收入是当时全国军费的主要来源。

　　C.“茶马古道”到元代已成为一条经贸之道、文化之道和治藏安藏之道。

　　D.“茶马古道”为发展经济、团结人民和国家统一发挥了很大的历史作用。

　　8.关于宋朝统治者重视“茶马互市”的目的，下列表述错误的一项是（ ）

　　A.与藏族等民族保持友好关系，以便同西北少数民族*抗衡。

　　B.以茶易马，可以满足国家连年战争中对马匹的迫切需要。

　　C.汉藏之间的贸易往来，有利于维护宋朝西南边境的安全。

　　D.藏族非常喜欢饮茶，以马易茶可以满足他们对茶叶的需求。

　　9.下列表述不符合原文意思的一项是（ ）

　　A.为了官营茶马贸易的需要，宋朝在四川一些地方设置了“茶马司”。

　　B.茶叶在藏区可谓物尽其用，除供人饮用外，煮过的茶叶还拿来喂牲畜。

　　C.历史上，藏族自给自足的自然经济不需要外界供给除茶叶以外的东西。

　　D.“边茶贸易”取代“茶马互市”，促使汉*间贸易更加繁荣兴旺。

　　10.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（ ）

　　A.“古道”晚于“互市”，因此“茶马古道”的形成不应该早于唐代。

　　B.元代推行的“土官治土民”的土司制度，扩大了藏族地区的民族自治权。

　　C.清代以后，“茶马古道”由于“边茶贸易”的兴起而在历史地*线上消失。

　　D.内地对藏区皮革、黄金以及药材的需求大幅增加，使马匹的交易量减少。

　　试题答案：

　　7.B 8.D 9.C 10.A.

　　①大约在唐代，茶传入藏族地区，很快成为藏族地区人民每天饮食结构中必不可少的一部分，《宋史》卷二十六说“夷人不可一日无茶以生”。远在唐朝以前，*很多地方就有饮茶的*俗，但都没有形成对茶的全民依赖。不同于丝绸之路上存在的主流商品丝绸，茶是古道上的维系商品，在以滇藏川为核心的早期局域古道获得了独立的性质。恃茶性，即藏族等青藏高原民族对茶的全民依赖，藏族对茶的依赖使远征马帮穿越横断山成为常年的必要行为，于是形成了茶马古道。

　　②茶马古道是以主干道为主的网络结构。主干道上有很多重镇，这是茶马古道的主要流通线路。每个重镇是一个节点，从节点上又会引出茶马古道支线，这些支线上又有很多马店。每个马店是一个节点，茶叶顺着支线延伸到崇山峻岭和牧场草原，以满足恃茶民族对茶的需求。茶在沿途要交易和消耗，茶马古道网络就一直会得到维系，茶也成为维持古道存在的维系商品，这就使得茶马古道具有很强的生命力，不可中断。

　　③滇川藏地带是茶马古道网络的核心地带。若从茶成为古道维系商品的角度看，茶马古道的.范围更为广泛，自唐宋以来，地处世界屋脊带的欧亚大陆连接通道都在向茶马古道转型，其中一个基本原因是生活在世界屋脊带的民族自唐宋以来都形成了恃茶性。

　　④由于冲突，连接欧亚大陆的丝绸之路一度处于萧条状态，很多商品开始走海路。随着漠北回鹘（回纥）西迁（见《旧唐书·回纥传》）及其向丝绸之路的移动，丝绸之路性质开始变化。根据古文献记载，吐蕃是较早出现饮茶*俗的民族之一，另一个较早出现饮茶*俗的民族是回鹘。《新唐书·陆羽传》记录了回鹘市茶的情况，说“时回纥入朝，始驱马市茶”。唐代封演所著《封氏闻见记》卷六《饮茶》也有记录说“往年回鹘入朝，大驱名马，市茶而归，亦足怪焉”。西迁到丝绸之路上的回鹘把饮茶*俗也带到了丝绸之路上。随着回鹘恃茶行为的形成，茶的需求剧增。宋、明以来文献中记录的西部茶马互市以及西域对茶的大量需求，也是一个重要的证据。从古道维系商品的角度看，丝绸之路从唐宋开始便向茶马古道转型，这时饮茶*俗已延伸到帕米尔山系和天山山脉。

　　⑤全民饮茶的*惯随着茶马古道也扩散到了丝绸之路的网络上，整个阿尔泰语区域民族现在也成为恃茶民族，他们的饮茶形式主要是奶茶。“茶”的读音在整个阿尔泰区域语言中基本形式是“chaj”，这一形式通过丝绸之路传播到了中亚、俄罗斯以及欧洲很多国家。北方丝绸之路上大量民族全民喝茶*惯的形成，改变了北方丝绸之路的性质，使之在很大程度上带有茶马古道的性质，茶成为丝绸之路赖以延续的维系商品，不过这些地方的沙漠地区不是用马而是用骆驼运茶。在阿尔泰山、阴山以北，还存在一条横贯欧亚东西的草原之路，也有人把这条道路归入丝绸之路，称为草原丝绸之路。宋辽时期的契丹民族是草原之路的主要活动者，他们也开始有了饮茶的*俗。宋或《萍洲可谈》卷一记述说：“先公使辽，辽人相见，其俗先点汤，后点茶，至饮食亦先水饮，然后品味以进。”1993年，在河北省张家口市宣化区下八里村辽金张氏墓群里发现了一幅关于备茶的壁画，该墓群的其他壁画也有关于饮茶活动的记录。壁画上的饮茶活动涉及茶碾子、茶饼、茶壶、茶盘等工具和煎茶等内容。由此可见，当时饮茶活动已经出现在辽金地区。

　　⑥到明清时，大量茶叶从张家口出库伦（乌兰巴托）、恰克图至欧洲等地，茶叶读音形式在沿途各个民族语言中也是“chaj”，茶是草原之路得以年年持续的维系商品。至清末，茶叶已占恰克图口岸全部出口商品的90%以上，从这种意义看，草原之路也转型为茶马古道。

　　（选自 2014年12月5日《*社会科学报》，有删改）

　　1．下列各项中，其性质不属于茶马古道“恃茶性”的一项是（ ）（3分）

　　A．*懂得茶叶容易运输和保存，还能补充身体所需的营养成分，所以把酥油茶当作日常生活中必不可少的饮料。

　　B．蒙古族视茶为“仙草灵丹”，一块砖茶可以换一头羊或一头牛，草原上有“以茶代羊”馈赠朋友的风俗*惯。

　　C．宋彧《萍洲可谈》卷一记述说：“先公使辽，辽人相见，其俗先点汤，后点茶，至饮食亦先水饮，然后品味以进。”

　　D．全民饮茶的*惯扩散到丝绸之路的网络上，整个阿尔泰语区域民族也成为恃茶民族，他们的饮茶形式主要是奶茶。

　　2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）

　　A．大约在唐代，青藏高原民族所形成的恃茶性促使马帮穿越横断山贩运茶叶，并使之成为一种常年的必要行为，由此形成了茶马古道。

　　B．在茶马古道上，茶叶是古道网络存在的维系商品，它通过主干道上的很多重镇、马店延伸到崇山峻岭和牧场草原，以满足恃茶民族的需求。

　　C．茶马古道的范围广泛，滇川藏地带局域古道是其核心地带，自唐宋以来，地处世界屋脊带连接欧亚大陆的通道也都向它转型。

　　D．从茶马古道维系商品的角度看，从唐宋开始，北方丝绸之路上大量民族全民恃茶*惯的形成使茶叶成为丝绸之路赖以延续的维系商品。

　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）

　　A．《宋史》卷二十六说“夷人不可一日无茶以生”，是说夷人每天的饮食结构中离不开茶，这说明当时茶已经成为他们生活中必不可少的一部分。

　　B．宋、明以来的文献记录了西部茶马互市以及西域对茶的大量需求的相关内容，这可以证明西迁的回鹘把饮茶文化及恃茶性带到了丝绸之路上。

描写古道村落的句子

1、寒色孤村幕，悲风四野闻。——洪升《雪望》

2、锦里烟尘外，江村八九家。——杜甫《为农》

3、孤烟村际起，归雁天边去。——孟浩然《南归阻雪》

4、重五山村好，榴花忽已繁。——陆游《乙卯重五诗》

5、流水孤村，荒城古道。——陈霆《踏莎行·晚景》

6、山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。——张嵲《墨梅》

7、清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。——杜甫《江村》

8、竹篱茅舍，淡烟衰草孤村。——白朴《天净沙·冬》

9、深村时节好，应为去年丰。——范成大《寒食郊行书事》

10、投宿骎骎征骑，飞雪满孤村。——孔夷《南浦·旅怀》

11、青山如黛远村东，嫩绿长溪柳絮风。——高珩《春日杂咏》

12、骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。——黄庭坚《牧童诗》

13、群鸡正乱叫，客至鸡斗争。——杜甫《羌村三首·其三》

14、小童疑是有村客，急向柴门去却关。——崔道融《溪居即事》

15、故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。——王守仁《元夕二首》

16、杪秋霜露重，晨起行幽谷。——柳宗元《秋晓行南谷经荒村》

17、黄叶覆溪桥，荒村唯古木。——柳宗元《秋晓行南谷经荒村》

18、榆柳荫后檐，桃李罗堂前。——陶渊明《归园田居·其一》

19、门外子规啼未休，山村落日梦悠悠。——陈与义《送人归京师》

20、最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。——辛弃疾《清*乐·村居》

21、山僧过岭看茶老，村女当垆煮酒香。——祝允明《首夏山中行吟》

22、秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。——谭用之《秋宿湘江遇雨》

23、云压西村茅舍重，怕他榾柮同烧。——陈维崧《临江仙·寒柳》

24、厌见千门万户，经过北里南邻。——王维《田园乐七首·其一》

25、桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。——王维《田园乐七首·其六》

26、牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。——王维《田园乐七首·其四》

27、花落家童未扫，莺啼山客犹眠。——王维《田园乐七首·其六》

28、荒村带返照，落叶乱纷纷。——刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》

29、野桥经雨断，涧水向田分。——刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》

30、长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。——张耒《夏日三首·其一》

31、黄鸡白酒，君去村社一番秋。——辛弃疾《水调歌头·送杨民瞻》

32、前村后垄桑柘深，东邻西舍无相侵。——贯休《春晚书山家屋壁二首》

33、吠犬杂鸣鸡，灯火荧荧归路迷。——纳兰性德《南乡子·秋暮村居》

34、远村秋色如画，红树间疏黄。——晏殊《诉衷情·芙蓉金菊斗馨香》

35、念寒蛩残梦，归鸿心事，那听江村夜笛。——吴文英《瑞鹤仙·秋感》

36、万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》

37、夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。——张舜民《村居·水绕陂田竹绕篱》

38、望中酒旆闪闪，一簇烟村，数行霜树。——柳永《夜半乐·冻云黯淡天气》

39、棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》

40、马蹄浓露，鸡声淡月，寂历荒村路。——张榘《青玉案·被檄出郊题陈氏山居》

41、杏花时节雨纷纷。山绕孤村。水绕孤村。——刘仙伦《一剪梅·唱到阳关第四声》

42、华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥。——杜牧《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京》

43、久废山行疲荦确，尚能村醉舞淋浪。——苏轼《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟二首·其二》

44、重冈已隔红尘断，村落更年丰。——元好问《人月圆·重冈已隔红尘断》杏树坛边渔父，桃花源里人家。——王维《田园乐七首·其三》

45、人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。——孟浩然《夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌》扁舟一棹归何处?家在江南黄叶村。——苏轼《书李世南所画秋景》

46、寂寂柴门村落里，也教插柳记年华。——赵鼎《寒食》簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。——苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》

描写云南茶马古道景色的句子

1.“汶川绅士”在灾难降临之前，汶川万物祥和。这个汶川卧龙的大宝贝，仿佛是个绅士，坐有坐相，神闲气定，器宇轩昂。不知道的人还以为这家伙中了百万彩票呢！其实这宝贝就是在法律的保护下，在亿万人的宠爱下，在汶川天然大氧吧呼吸得干净些，吃得生态些，玩得开心些。精气神挺足！后来的月，山摇地动，绅士的山间别墅倒塌了，“汶川绅士”逃进了深山。汶川人不顾自己的生命危险，冒着山上还在滚石头，进山去把这些大熊猫“绅士”请了回来，又怕余震不安全，接着将他们送到了茶马古道的另一段――雅安碧峰峡。看来，大熊猫这“绅士”，这辈子是离不开茶马古道了。

2.宋朝和藏族都非常重视“茶马互市”的原因。

3.“茶马古道”既是经贸之道文化之道，又是治藏之道;对促进康藏地区经济发展加强汉*族融合维护国家统一的历史作用不容低估。

4.一条小河，从西流向东，流到了我的心头；一队马帮，从古走到今，走过了时光隧道。梅山峒的山民们哟，祖祖辈辈就在这条古道上奔波，梦想，希望，都凝聚在这蜿蜒的小路上。古道边的川岩江，穿石透壑，奔流不息！坚强，刚毅，象征着山里人百折不饶的性格。

5.文意把握――根据全文内容，简洁说明什么是“茶马古道”。

6.内容探究—根据文章有关内容证明：“茶马古道”的说法不应该早于唐代。

7.表达方式，常用的表达方式有记叙描写议论抒情说明等。写作手法，考生要清楚，狭义的写作手法即“表达方式”，广义的是指写文章的一切手法，诸如表达方式修辞手法，先抑后扬象征开门见山托物言志等。

8.静雅湖波这里是汶川卧龙野生大熊猫出没喝水的地方，碧绿而静谧，四周柳垂湖面，竹映蓝天，与传说中神仙居住的瑶池没有两样。静谧安宁神秘深邃，难怪汶川是养育世界级宝贝的地方。日，山摇地动之后，岷江巨浪滔天，河湖改道，树木肃杀，美境顿消，我辈唯有仰天长啸。重建家园易，重建自然环境难。地球芯片的诗意被消磁失忆，是一种惨痛的难复之劫。幸好，还有美丽的追忆，哪怕在我的文字里，哪怕在我的心底里。

9.几千年来，在*内地与青藏高原的群山之间，只有人类和他们的马匹循着这条古道穿梭于西南部的群山峻岭之间。顺着这条行人走出来的崎岖不*的道路，一些商品像茶叶盐和糖流入到了*。与此同时，马牛皮毛麝香等当地产品也走向了外面的世界。这条道被称为茶马古道，绵延纵横多公里，主要途径*西南部的四川省和云南省，以及*自治区。在唐朝(首次出现了古代的商业通道，宋元明清年间也出现了商业通道，时间长达多年。这条古道促进了地区和文化交流，也像著名的“丝绸之路”一样促进了民族之间的融合。

10.神女之殇这是汶川大地震中央地区一座无名的貌似仙女的山峰。在大地神情恬静之时，用亿万年养育了自己美丽的女儿。当时在采访途中，神女的风采吸引我停车驻足瞻仰其风采。淡淡的雾霭中，神女一般柔媚丰腴的大山，身高万丈的女神的一双丰乳隐约可见。宋玉流传千古的美文，一定是有原形的。曹植笔下的洛神，也绝非杜撰，只是一般人无缘见识而已。此地在汶川到卧龙的途中，距离映秀大约公里。地震之后的破碎颓废毁灭，大家从之后的报道中可以想见，汶川神女秀发斑秃，衣衫凌乱，肌肤裸露，是为之殇。汶川箭竹

11.思想内容，基本是指文章的中心思想或主旨。

12.源远流长的茶马古道，你经过了多少的凿镌马踏已不得而知，但唐人贺季真不是说道“二月春风似剪刀”吗？我愿相信你也是由淳朴灵动的春风雕刻而出的，不经意间暮然回首惊鸿一瞥时，春风无踪，古道依旧，而漫山遍野的蒲公英和杜鹃花还在永葆着你的青春，驻留着你的容颜。

13.八月十五的月亮，明净透彻，轻洒着素洁如水的银辉，带着几颗小星星，盘旋在夜中，望着人们的团结。幸福快乐之感油然而生。七夕的月亮奏着幸福的乐章，带着祝福将光辉洒向人间。幽静的夜空嵌着情意让人们驻足欣赏。

14.茶马古道是我国古代连接内地与康藏之间的贸易通道。

15.独自漫步在小巷，雪白的路灯洒着醒目的光，灰淡的高空挂着月，灯光是亮的，月光淡淡的。

16.在”茶马古道“沿线推行”土官治土民“的土司制度，把以”茶马互市‘为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。

17.弄清题干中所具有的态度或倾向遇到的题干如果是否定形式，就采用先反后正的答题方式，避免遗漏要点；遇到的题干如果是肯定形式，就采用正面的答题方式。

18.随着时代的变迁，茶马古道所承载的贸易功能早已被现代公路网所代替，却遗留了一路厚重的人文历史和马帮动人的故事。如今已鲜少能见古道上成群的商队，还有那荡漾在高山峡谷间清脆悠扬的马铃声，远古飘来的茶草香气也已消散了，但那延续了几千年的辉煌和沧桑，时刻萦绕在脑海，让我有种想接*的欲望。于是，去昌都，走茶马古道，探遗风神韵。

19.论证方法，中学要求掌握的有道理论证事实论证对比论证比喻论证归谬法。

20.马帮，古道，赶马人，就这样鲜活地走进了我的世界与心灵，茶马古道写满了岁月的苍凉与无奈，仿佛一部传奇，记载着坎坷的一生。刻骨铭心！一直以来，马帮将四川云南的茶叶和药材与换*的马匹，穿山越岭，多少年来，马帮日夜在这条路上行进，一路兼顾也壮观，这条横贯横断山庙的路途就被称为茶马古道。随着公路的通车这条走了上千年的古道也将消失，但这是厚重的名字将被人们永远的传说下去。天雨流芳，这是纳西语，是读书的意思，神奇又好听的纳西语，我相信，茶马古道还有更多的美好值得人们去追寻。

21.语言特点，一般指口语的通俗易懂，书面语的严谨典雅，文学语言的鲜明生动富于形象性和充满感情色彩的特点。分析时，一般从修辞上进行分析。感悟，多指发自内心的感受理解领悟等。

三衢道中曾几古诗

三衢道中曾几古诗

　　三衢道中曾几，这首诗是作者游历浙江三衢山时所作，是一首纪行诗，诗的风格明快自然，极富有生活韵味。下面是小编收集整理的三衢道中曾几古诗，希望大家喜欢！

　　三衢道中

　　曾几

　　梅子黄时日日晴，

　　小溪泛尽却山行。

　　绿阴不减来时路，

　　添得黄鹂四五声。

　　字词解释：

　　三衢道中：在去三衢州的道路上。三衢即衢州，今浙江省常山县，因境内有三衢山而得名。

　　梅子黄时：指五月，梅子成熟的季节。

　　小溪泛尽：乘小船走到小溪的尽头。小溪，小河沟。泛，乘船。尽，尽头。

　　却山行（xing）：再走山间小路。却，再的意思。

　　绿阴：苍绿的树阴。阴，树阴。

　　不减：并没有少多少，差不多。

　　黄鹂：黄莺。

　　作品翻译：

　　梅子黄透了的`时候，难得遇到了晴和的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。

　　作品赏析：

　　本诗写初夏时宁静的景色和诗人山行时轻松愉快的心情。

　　首句写出行时间，“梅子黄时”指五月。梅子快要成熟的季节，往往多雨，但现在却“日日晴”，写天晴，也是写诗人的愉快心情。天晴人心也晴，那么明睸，那么开朗！次句写出行路线。诗人乘船去游山去了，“泛尽”了舟，到了小溪的尽头，又换走山路——三衢山中之小道，其乐无穷，其雅无穷，其趣无穷。第三句写“绿阴”，游山归来的路目，绿阴那美好的景象仍然不减登山时的浓郁。第四句写黄莺声，路边绿林中又增添了几声悦耳的黄莺的鸣叫声，为三衢山道中增添了无穷的生机和意趣。全诗明快自然，极富有生活韵味。

　　这是一首纪行诗，全诗明快自然，极富有生活韵味。写诗人行于三衢道中的见闻感受。首句点明此行的时间，“梅子黄时”正是江南梅雨时节，难得有这样“日日晴”的好天气，因此诗人的心情自然也为之一爽，游兴愈浓。诗人乘轻舟泛溪而行，溪尽而兴不尽，于是舍舟登岸，山路步行。一个“却”字，道出了他高涨的游兴。三四句紧承“山行”，写绿树荫浓，爽静宜人，更有黄鹂啼鸣，幽韵悦耳，渲染出诗人舒畅愉悦的情怀。“来时路”将此行悄然过渡到归程，“添得”二字则暗示出行归而兴致犹浓，故能注意到归途有黄鹂助兴，由此可见出此作构思之机巧、剪裁之精当。

　　作者将一次**常常的行程，写得错落有致，*中见奇，不仅写出了初夏的宜人风光，而且诗人的愉悦情状也栩栩如生，让人领略到*的意趣。

　　作者简介：

　　曾几（1085—1166）*南宋诗人。字吉甫，自号茶山居士。其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博，勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》，称他“治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作，闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然，气韵疏畅。古体如《赠空上人》，*体诗如《南山除夜》等，均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷，辑自《永乐大典》。

义乌极具特色的几条古道

义乌极具特色的几条古道

　　春夏更替之际，微风和煦，阳光柔暖，自然界一片生机盎然，正是外出登山游览寻古道的绝佳时机。“五一”小长假即将来临，商报君为广大网友提供义乌十条颇具特色的古道，您是否已准备好卸下工作的重荷，收拾心情，和家人或者朋友开启一段快乐的登山之旅?

　　第一条:里西岗到大畈红色古道

　　穿过里西岗村，沿着一条田畈的小路走十几分钟，就进入这条红色古道。沿着山路往上走，几分钟后就到风车口遗址。这里有一间小房子，既是*时路人遮风挡雨的场所，也是阵亡将士的纪念碑所在地。

　　在风车口，一共有四条路，选左边的路去大畈。一路上，山路都比较*缓，路边不时有开满花的树映入眼帘，路的另一侧，便是远处的崇山峻岭，非常壮观。

　　路线:苏溪大道—刑里线—里西岗村—风车口遗址—大畈村　　时间:大约两个半小时

　　第二条:八岭坑古道

　　八岭坑古道是古时联系义乌与东阳的重要纽带，保存最完整的一段是江东街道青岩傅村到佛堂镇八岭坑村的翻山越岭的石阶小道，是八岭坑古道的精华所在。　　从上麻车村穿过甬金高速公路涵洞开始进山，不一会就来到光明水库。沿水库左岸山间小路一直往前走，不知不觉中，就到长蛇村。这里只有三间全用石块垒成的房屋，因久无人居住早已倒塌，只剩下残墙碎瓦。长蛇岭路段，特别陡峭，爬过几十级台阶，就到八岭(皇避岭，相传曾有位皇帝，在这儿避过难，因此而得名)，它是古道最高点。在八岭坑古道，会先后跨过4座清代古桥，即元善桥、普亨桥、利济桥、安贞桥。　　一路上，青山绿水相伴，一条小道曲径通幽，几处石砌的路面长满青苔走慢点，单程最多也就一个半小时。

　　线路:青岩傅村———上麻车村———甬金高速桥洞———光明水库———长蛇村———皇避岭———八岭寺村———八岭坑村　　时间:大约一个半小时

　　第三条:戚家岭古道

　　这是一条通向浦江的古道。戚家岭古道，山色葱茏，高低起伏，景观富有变化，沿线山林茂密，山涧流水潺潺，景色优美，空气极为清新。沿途残留的石砌路基，依稀可见，让人不禁生发丝丝怀古情思。古道的一头，依然留存义乌的一个古村落———大方村，是镶嵌在浦江的一块“飞地”。在古道最高处，建有一个132米高的石亭，登上石亭可一览远山的秀丽风光。

　　线路:机场路———塘下村方大宗祠———李祖牌坊———大方村　　时间:大约两个小时

　　第四条:贝家村古道

　　驱车经过上溪岩口水库，转过层层叠叠的山路，就到达古道之行的起点——— 贝家林场。林场旁有一棵250年树龄的桂花树，据说当年这里是一座寺庙，桂花树就是僧人所种。沿着林场旁的一条小路上山，就正式迈上古道之行。　　这条古道早些时候，是兰溪到义乌经商或者说老百姓间交流的一条主要通道，也是义兰古道的一部分。古道两边树木参天，遮天蔽日，台阶上青苔横生，落叶遍地，看上去罕有人迹。踩着松软的落叶前行，抬头几乎看不见天，仿佛来到原始森林。　　一路上，除了郁郁葱葱的树木、星星点点的繁花，还可以发现这里的石头和凉亭颇有特色。有些巨石往外凸出延伸到古道，像一片屋檐可用来遮风挡雨。古道终点处有一座凉亭，位于义乌和兰溪交界处。凉亭的`构造有些奇特，是用几块拱形石头叠成的。

　　线路:上溪岩口水库——— 贝家林场———林场旁小路上山——— 义乌兰溪交界处凉亭　　时间:大约3小时

　　第五条:杭金古道

　　杭金古道位于后宅街道新华村附*的石剑坑，全长约5公里。曾是金华经义乌至浦江再到杭州的一条交通要道，是一条西南东北走向、延伸于峡谷山涧的山道。在这条古道上，依稀可见残砖旧瓦，似乎在诉说一段杭州、金华两地往来的历史。　　传说，这条山沟沟底的溪涧边，立着两把石剑，像保护过往旅客安全的“武士”，静静地耸立在那里。石剑坑的地名，因此而得。后来，那里修路，一不小心把这两把石剑推倒，只留下遗迹了。沿泥石山路前行，有一座古驿站，这是杭金百年古道在义乌境内最后的驿站。被鉴定为明末清初建筑的驿站上方，刻有“剑门亭”三个字，亭内依稀可看到墙体上的壁画。除了石剑、驿站，古道上还有瀑布、奇石，这些亮丽的景色让人赞叹。

　　线路:义乌城里出发往北——— 浦江接壤处三里店村——— 石剑坑古道入口——— 剑门亭　　时间:约2小时

　　义乌

　　义乌市，浙江省辖县级市，由金华市代管，古称“乌伤”，金华-义乌（浙中）和杭州（浙北）、宁波（浙东）、温州（浙南）并列浙江四大区域中心城市；位于浙江省中部，地处金衢盆地东部，市境东、南、北三面群山环抱，南北长58.15公里，东西宽44.41公里，面积1105.46*方千米。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，义乌常住人口为1859390人。[81]

　　义乌先后出了“初唐四杰”之一骆宾王、宋代名将宗泽、金元四大名医之一朱丹溪及现代教育家陈望道、文艺理论家冯雪峰、历史学家吴晗等历史名人；是*首个也是唯一一个在县级市国家级综合改革试点，先后被授予*国家卫生城市、国家环保模范城市、*优秀旅游城市、国家园林城市、国家森林城市和浙江省文明示范市等荣誉称号。义乌国际商贸城被*国家旅游局授予*首个AAAA级购物旅游区。义乌是*最富裕的地区之一，全球最大的小商品集散中心，被联合国、世界银行等国际权威机构确定为世界第一大市场。义乌被列为第一批国家新型城镇化综合试点地区。2019全国营商环境百强县、2019年全国综合经济竞争力第六名。2020年7月，全国爱卫会确认义乌市为2019年国家卫生城市；同年11月，入选“第六届全国文明城市名单”。

描写云南茶马古道景色的句子

1.“汶川绅士”在灾难降临之前，汶川万物祥和。这个汶川卧龙的大宝贝，仿佛是个绅士，坐有坐相，神闲气定，器宇轩昂。不知道的人还以为这家伙中了百万彩票呢！其实这宝贝就是在法律的保护下，在亿万人的宠爱下，在汶川天然大氧吧呼吸得干净些，吃得生态些，玩得开心些。精气神挺足！后来的月，山摇地动，绅士的山间别墅倒塌了，“汶川绅士”逃进了深山。汶川人不顾自己的生命危险，冒着山上还在滚石头，进山去把这些大熊猫“绅士”请了回来，又怕余震不安全，接着将他们送到了茶马古道的另一段――雅安碧峰峡。看来，大熊猫这“绅士”，这辈子是离不开茶马古道了。

2.宋朝和藏族都非常重视“茶马互市”的原因。

3.“茶马古道”既是经贸之道文化之道，又是治藏之道;对促进康藏地区经济发展加强汉*族融合维护国家统一的历史作用不容低估。

4.一条小河，从西流向东，流到了我的心头；一队马帮，从古走到今，走过了时光隧道。梅山峒的山民们哟，祖祖辈辈就在这条古道上奔波，梦想，希望，都凝聚在这蜿蜒的小路上。古道边的川岩江，穿石透壑，奔流不息！坚强，刚毅，象征着山里人百折不饶的性格。

5.文意把握――根据全文内容，简洁说明什么是“茶马古道”。

6.内容探究—根据文章有关内容证明：“茶马古道”的说法不应该早于唐代。

7.表达方式，常用的表达方式有记叙描写议论抒情说明等。写作手法，考生要清楚，狭义的写作手法即“表达方式”，广义的是指写文章的一切手法，诸如表达方式修辞手法，先抑后扬象征开门见山托物言志等。

8.静雅湖波这里是汶川卧龙野生大熊猫出没喝水的地方，碧绿而静谧，四周柳垂湖面，竹映蓝天，与传说中神仙居住的瑶池没有两样。静谧安宁神秘深邃，难怪汶川是养育世界级宝贝的地方。日，山摇地动之后，岷江巨浪滔天，河湖改道，树木肃杀，美境顿消，我辈唯有仰天长啸。重建家园易，重建自然环境难。地球芯片的诗意被消磁失忆，是一种惨痛的难复之劫。幸好，还有美丽的追忆，哪怕在我的文字里，哪怕在我的心底里。

9.几千年来，在中国内地与青藏高原的群山之间，只有人类和他们的马匹循着这条古道穿梭于西南部的群山峻岭之间。顺着这条行人走出来的崎岖不*的道路，一些商品像茶叶盐和糖流入到了*。与此同时，马牛皮毛麝香等当地产品也走向了外面的世界。这条道被称为茶马古道，绵延纵横多公里，主要途径中国西南部的四川省和云南省，以及*自治区。在唐朝(首次出现了古代的商业通道，宋元明清年间也出现了商业通道，时间长达多年。这条古道促进了地区和文化交流，也像著名的“丝绸之路”一样促进了民族之间的融合。

10.神女之殇这是汶川大地震中央地区一座无名的貌似仙女的山峰。在大地神情恬静之时，用亿万年养育了自己美丽的女儿。当时在采访途中，神女的风采吸引我停车驻足瞻仰其风采。淡淡的雾霭中，神女一般柔媚丰腴的大山，身高万丈的女神的一双丰乳隐约可见。宋玉流传千古的美文，一定是有原形的。曹植笔下的洛神，也绝非杜撰，只是一般人无缘见识而已。此地在汶川到卧龙的途中，距离映秀大约公里。地震之后的破碎颓废毁灭，大家从之后的报道中可以想见，汶川神女秀发斑秃，衣衫凌乱，肌肤*，是为之殇。汶川箭竹

11.思想内容，基本是指文章的中心思想或主旨。

12.源远流长的茶马古道，你经过了多少的凿镌马踏已不得而知，但唐人贺季真不是说道“二月春风似剪刀”吗？我愿相信你也是由淳朴灵动的春风雕刻而出的，不经意间暮然回首惊鸿一瞥时，春风无踪，古道依旧，而漫山遍野的蒲公英和杜鹃花还在永葆着你的青春，驻留着你的容颜。

13.八月十五的月亮，明净透彻，轻洒着素洁如水的银辉，带着几颗小星星，盘旋在夜中，望着人们的团结。幸福快乐之感油然而生。七夕的月亮奏着幸福的乐章，带着祝福将光辉洒向人间。幽静的夜空嵌着情意让人们驻足欣赏。

14.茶马古道是我国古代连接内地与康藏之间的贸易通道。

15.独自漫步在小巷，雪白的路灯洒着醒目的光，灰淡的高空挂着月，灯光是亮的，月光淡淡的。

16.在”茶马古道“沿线推行”土官治土民“的土司制度，把以”茶马互市‘为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。

17.弄清题干中所具有的态度或倾向遇到的题干如果是否定形式，就采用先反后正的答题方式，避免遗漏要点；遇到的题干如果是肯定形式，就采用正面的答题方式。

18.随着时代的变迁，茶马古道所承载的贸易功能早已被现代公路网所代替，却遗留了一路厚重的人文历史和马帮动人的故事。如今已鲜少能见古道上成群的商队，还有那荡漾在高山峡谷间清脆悠扬的马铃声，远古飘来的茶草香气也已消散了，但那延续了几千年的辉煌和沧桑，时刻萦绕在脑海，让我有种想接*的欲望。于是，去昌都，走茶马古道，探遗风神韵。

19.论证方法，中学要求掌握的有道理论证事实论证对比论证比喻论证归谬法。

20.马帮，古道，赶马人，就这样鲜活地走进了我的世界与心灵，茶马古道写满了岁月的苍凉与无奈，仿佛一部传奇，记载着坎坷的一生。刻骨铭心！一直以来，马帮将四川云南的茶叶和药材与换*的马匹，穿山越岭，多少年来，马帮日夜在这条路上行进，一路兼顾也壮观，这条横贯横断山庙的路途就被称为茶马古道。随着公路的通车这条走了上千年的古道也将消失，但这是厚重的名字将被人们永远的传说下去。天雨流芳，这是纳西语，是读书的意思，神奇又好听的纳西语，我相信，茶马古道还有更多的美好值得人们去追寻。

21.语言特点，一般指口语的通俗易懂，书面语的严谨典雅，文学语言的鲜明生动富于形象性和充满感*彩的特点。分析时，一般从修辞上进行分析。感悟，多指发自内心的感受理解领悟等。