顺应时代发展的古诗

顺应时代潮流议论文

顺应时代潮流议论文（精选6篇）

　　时代发展至今，历经风云变幻，繁华沧桑，多少形形色色的大角小角在大潮流中悄然退出华丽的历史舞台，又有多少郁郁葱葱的新角靓角闪亮登场，天马行空，日新月异，时代总是在推陈出新，落后就要被淘汰。下面是小编分享的顺应时代潮流议论文，欢迎大家阅读！

　　这是一个快速发展的时代，时代潮流不断更替，很多人追随着又迷失着。在我看来，追随潮流是必然的，只有这样才能顺应这个时代，但更重要的，是追寻自我，顺应内心，唯有这样，才能让我们自身永远地屹立在时代潮流中而不被吞没。

　　自古以来，人类就在追赶潮流和追寻自我中做着艰难选择。正如屈原，他的选择是坚守自我，因此他坚定地葬身于汨罗江，我们不能说他是否正确，但是倘若屈原在坚守自我的同时去顺应时代的潮流，他的坚守未必会被改变，他的命运也可能会重写。正如渔父所言，沧浪之水清兮浊兮，你都有能力去选择它，去适应它，而非为了守住本心做出极端的选择。可见追赶潮流是必要的，当然它的基础是你的内心有自己的坚守。

　　然而，并不是所有人都能在追赶潮流中保有最初的坚守，尤其是在这个娱乐发达的时代，许多电视台追赶潮流引进国外节目或仿效国外的节目形式，甚至是生搬硬套，以求获得相同的效果，便舍弃了该节目多年来的传统。这样的追赶潮流，不但没有真正地把握潮流，还失去了自己的坚守与传统，正如邯郸学步，得不偿失。

　　因此，追赶潮流与坚守自我相辅相成，缺一不可。正如现代京剧大师张火丁，她便懂得如何*衡二者。她认真苦练前辈们传授的程派唱腔，牢记程派的精髓与优秀传统避免这种传统唱腔被现代京剧的唱腔所冲击。同时，为了吸引更多的观众也为了顺应京剧现代化的形势，她加入了一些新的唱法。这样做既保护了传统程派唱腔又顺应时代潮流吸引了更多观众。正是因为张火丁懂得坚守自我和顺应潮流，才让她成为现代京剧最成功的“青衣”之一。

　　追寻潮流与追寻自我其实并不冲突，许多人迷失了是因为他们没有找到二者的*衡。我们都生活在历史的长河中，避免不了去处理好二者的关系。时代的潮流推动着我们的小舟，而决定方向的舵却在我们心中。心里有自己的方向，有自己的坚守，要永远牢记，这样才不会在潮流中迷失自我。坚守住自己的本心，同时，学会适应潮流，不盲目追随，这样我们都能成为自己的国王。

　　有人说，这是一个快速变化、发展的时代，要追寻潮流乃至立于潮头之上；也有人说，任凭潮流涌动，我要做自己内心的国王。要我说，追寻潮流与追寻自我并不矛盾，追寻自我的同时顺应时代的潮流。

　　如果是一个人不能融入现代朝流，那他就会成为落伍者。天才神童魏永康13岁便考入湘潭大学物理系，17岁以第二名的成绩考入*科学院最终却被劝退。这是为什么呢？原因很简单，因为他从小被母亲要求读书，女同学给他打电话，他母亲就推托他不在家。更有甚者，为了让他抓紧时间学*，连吃饭都是用喂的。可想而知，这种连生活都不能自理的人如何能融入大学生活，如何能与别人进行交流，于是他便成了这个时代的落伍者。

　　但如果一个人只顺应自己的内心，就如“风可以吹走∕一张无助的纸片∕却吹不走∕一只会飞的蝴蝶∕因为生命的.力量在于不顺从”一样，终会显得与社会格格不入。瓦尔登湖畔的梭罗过于追求内心的宁静，于是开始了一人独居的生活；庄子追求无为，顺应自己的内心，于是他消极脱离世界。这些都是与社会格格不入的人，他们顺应自己的内心，厌烦人世的污浊，追求内心的清净自然。只有内心懦弱的人才不敢直面潮流涌动的社会。

　　我认为，能在社会上立身的最好方法就是追寻自我的同时顺应时代的潮流。因为时代的潮流是不会因为一人的意志而有所停顿的，我们要让自己来适应它并非依赖它。杜甫、苏轼、辛弃疾……这些诗人词客各自经历过贬谪、国破家亡的痛苦，但他们只能调整自己的内心来面对这些痛苦，因为他们知道仅凭自己一人之力是无法改变这局面的，只有一方面顺应潮流但保持理性的距离，另一方面顺应内心但不被自我蒙蔽，才能被这个社会所接纳。

　　我们若想生存，若想被接纳，最好的办法就是追寻自我的同时又适应时代的变化。但并不是所有人都能做到这样，这就要求我们时刻检查反省自己，是否与潮流保持理性的距离，又是否被自我蒙蔽。

　　我们要做到在潮流涌动中，坚守自己的内心的同时顺应时代潮流的变化。

　　当今时代，飞速发展，而科技也日新月异。无数人追寻潮流甚至想立于潮流之上引领潮流，而我，只愿做自己内心的国王。

　　潮流，顾名思义，是社会的一种风格，是应时代发展与个人心理的产物，即“时尚”所涵盖的一切。现代潮流，与科技一样“苟日新，日日新”，没有人知道明天的潮流又是什么。不生存于社会高层的我们，只能以一种仰望的姿态去面对它，然后跟风一样地去崇拜它，模仿它，仿佛一朝不跟随，就会与时代脱轨，与这个世界失联。跟随潮流的我们只不过是一角墙头草罢了，盲目地跟风，盲目地附和。

　　内心强大的人，多以旁观者的姿态去面对潮流。因为他们清楚地知道潮流是什么，自己又是什么，他们，和我一样，也只愿做自己内心的国王。在这一点上，孩童与我们相似。年幼的他们，不知晓潮流是什么，因此也不会跟随，纵使知道了，潮流所带给他们的快乐又怎会是玩耍、玩具所比得上的呢？

　　我看待潮流，就像在百花之地欣赏花朵一样。我可以去观赏它，但我绝不会以它为中心来衡量着身边的满园鲜花。同样，我可以顺应潮流，但我会与它保持理性的距离，必要时甚至全身而退。一切的一切，只因我顺应的是自己正确的本心，而非顺应的是瞬息万变的万物。

　　做自己内心的国王，需要明白自己的内心真正需要的是什么。正如*古朝代的君王一样，他们顺应本心，想要国泰民安，就励精图治，想要安逸享乐，就骄奢淫逸。虽然后者不可取，但那也是本心。而我，做自己内心的国王，顺应的是自己内心中正确的本心。明确自己想要做什么，应该做什么，不该做什么，至关重要。

　　历史上不乏那些贪赃枉法的官员，他们抛却了自己为官的初心，搜刮民脂民膏。更有甚者，则认为“大家皆贪我不贪，是为异类”，导致了我们多少的先人不堪重税之苦。《捕蛇者说》便是一个典型。而曾经的他们，与当今社会里那些盲目追赶潮流的人又何其相似。追赶潮流，却丢了本心，失了真心，失去了真正的自我。

　　做自己内心的国王，坚守初心，不忘本心，我们一定能拥有更为精彩的人生。

　　古有陶渊明不为五斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山”，追求内心的自由，做自己内心的国王，又有王安石顺应变法，实施自己的政治抱负。这就引发了一个问题，我们是顺应潮流，还是要追寻自我呢？

　　在如今如此高速发展的信息时代，阿尔法围棋能够打败世界围棋高手李世安，如果我们不跟随信息化的脚步前进，顺应时代的潮流趋势，我们会不会和时代脱轨呢？

　　我的回答是：否。

　　江一燕，唯一一位获得国家地理摄影的女摄影师，同时作为演员，她是如何调剂自己的状态在不同的身份中生活呢？大多数的演员一年365天，几乎天天泡在剧组，泡在横店，江一燕则和他们不同，她每年会抽出几个月的时间，去做自己喜欢的事情。几个月去广西的某个山区做支教活动，也可以不顾柏林电影节的邀请，去北极看极光，或只为陪伴母亲。在追寻自我中，她也并不和时代脱节，每年接一两部的戏约，维持自己的生计。在顺应潮流中追寻自我，她就像是娱乐圈中自由自在的鲸鱼，在潮流涌动中，做自己内心的国王，却不至于与时代的列车脱轨。这是我极其羡慕的人生。

　　但是，一味地顺应潮流和一味地追随自我又会怎样？

　　“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原最后赴湘流，葬鱼腹，落得自杀的地步，这就是一味地追求自我，不融入潮流啊！何不如渔父一样“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”在乱世中仍守护自己内心的一方净土，有何不可。

　　随着电子数码产品的日趋扩大，苹果手机越来越受到年轻人的追捧，成为一种潮流趋势。但是竟出现一位女中学生为买Iphone而卖的情况。这种盲目追随潮流，一味顺应潮流而失去理性的行为，我实在想不通。

　　时代在进步，社会在发展，而我们人类是生活在社会群体中的动物，不可能脱离社会而存在，但也不能一味地跟着大众走，这样只会在茫茫人海中迷失自己。其实顺势和顺从自己并不矛盾，只要我们掌握好距离，我们也可以做一天鲸鱼。

　　*的乐器五花八门，但是民间有一句俗话“百般乐器，唢呐为王”为什么这样说呢？我也不知道，现在唢呐常出现在红白喜事中，并且吹唢呐的还是一些上了年纪的人，为什么没有年轻人来学*唢呐呢？应该是觉得唢呐的形象不好吧。但是，*几个月来唢呐已经渐渐出现在大众的眼前了。

　　在几个月前，有一个地方举办了一场电音节，在电音节上有一位选手拿着唢呐上台，叫川子。他深吸一口气吹响了唢呐，惊奇的是唢呐病没有吹出令人生厌的声音，而是吹出了当时最火的一首歌。顿时，全场跟着节奏摇摆起来，全场爆燃起来，那声音似乎要把天给掀了。这个场面被一个无心人录了下来并发布到某视频*台上。此视频一经发出就引发了大众的讨论。连唢呐都一改往日风流了。川子用唢呐和流行音乐的结合，传统乐器与现代音乐的碰撞擦出了明亮的火花，以川子为头的一群唢呐人也如雨后春笋般冒了出来，引领着唢呐的潮流。

　　因为川子大胆尝试并取得了成功，其他乐器也复苏了，比如在法国街头弹古筝的汉服女子，在小镇里吹唢呐的汉服男子，他们都在国外宣传着*的传统乐器，奏着*的传统音乐。

　　世间万物都随着时代的发展而创新，没有人们大胆的尝试怎么能知道是否成功呢？随着时间的推移，我相信*传统乐器能再再创辉煌！

　　当你拥有锦衣玉食的生活，你是否会响应国家的需求，抛弃富贵？国难当头的富家少年彭湃，就是这样做的。

　　有一首诗写到：“林子里有两条路，我选择了行人稀少的那一条，他改变了我的一生。”如果是你，你又会怎样选择呢？

　　在那个国难当头的年代，如果彭湃没有选择走上救国救民的道路，而是经营着自家的产业，那他或许也不会那么早就离开人世，他的生活也应会过得很滋润、充实。但是在民族危难，国家危亡的关键时期，国民们都只知贪图享乐，那这个破碎的家园，又会由谁来守护，难道就任由他自行灭亡吗？所以他并未选择“死于安乐”。他为民族的大义付出了心血，成为了人民赞扬的英雄。

　　反观当今的*，国际实力与影响力一步步的加强，但仍旧有国家敢来打压我们，这就说明，*仍需不断提升自己的能力，让其*家再也不敢来压制我们，那么，在这样的新的国际局势下，*就更加需要为国效力的人才了，这就需要我们放弃安然享乐的那一条林间小路，而选择需要艰苦奋斗的大道了。

　　自新*成立以来，选择为国家效力的战士，有如被誉为“*核潜艇之父”的彭世禄，他服从祖国需要选择改行，攻坚克难，为祖国研发出核潜艇。他无疑是一名不可多得的人才，却在国家响应下，将终身的事业进行了改变。他改变了自己，也改变了很多很多。像这样为国家、为民族进行选择与改变的英雄事迹，在不断的增多。

　　然而，为国家的发展贡献一份力，也并非是要人人都去搞科研，去制造炮弹，而是要在自己的工作岗位上追求“工匠精神”，不断提升自我响应，国家出台的合理有效的政策，顺应自然发展的规律。如果人人都能做到这样，那么我们离国家富强，民族振兴的伟大目标将会更进一大步。所以说顺应时代的呼唤进行选择与改变，能推动国家走向繁荣与昌盛。

　　做出选择与改变无疑需要坚定的决心，愿你能坚定自我，舍“小我”选“大我”，成就意义不凡的人生。

顺应时代潮流议论文

顺应时代潮流议论文

　　相信大家在学*、工作中总少不了接触作文吧，尤其是有严密的逻辑性的议论文，议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。怎么样才能写出优秀的议论文呢？以下是小编为大家收集的顺应时代潮流议论文，欢迎大家分享。

　　当今时代，飞速发展，而科技也日新月异。无数人追寻潮流甚至想立于潮流之上引领潮流，而我，只愿做自己内心的国王。

　　潮流，顾名思义，是社会的一种风格，是应时代发展与个人心理的产物，即“时尚”所涵盖的一切。现代潮流，与科技一样“苟日新，日日新”，没有人知道明天的潮流又是什么。不生存于社会高层的我们，只能以一种仰望的姿态去面对它，然后跟风一样地去崇拜它，模仿它，仿佛一朝不跟随，就会与时代脱轨，与这个世界失联。跟随潮流的我们只不过是一角墙头草罢了，盲目地跟风，盲目地附和。

　　内心强大的人，多以旁观者的姿态去面对潮流。因为他们清楚地知道潮流是什么，自己又是什么，他们，和我一样，也只愿做自己内心的国王。在这一点上，孩童与我们相似。年幼的他们，不知晓潮流是什么，因此也不会跟随，纵使知道了，潮流所带给他们的快乐又怎会是玩耍、玩具所比得上的呢？

　　我看待潮流，就像在百花之地欣赏花朵一样。我可以去观赏它，但我绝不会以它为中心来衡量着身边的满园鲜花。同样，我可以顺应潮流，但我会与它保持理性的距离，必要时甚至全身而退。一切的一切，只因我顺应的是自己正确的本心，而非顺应的是瞬息万变的万物。

　　做自己内心的国王，需要明白自己的内心真正需要的是什么。正如*古朝代的君王一样，他们顺应本心，想要国泰民安，就励精图治，想要安逸享乐，就骄奢淫逸。虽然后者不可取，但那也是本心。而我，做自己内心的国王，顺应的是自己内心中正确的本心。明确自己想要做什么，应该做什么，不该做什么，至关重要。

　　历史上不乏那些贪赃枉法的官员，他们抛却了自己为官的初心，搜刮民脂民膏。更有甚者，则认为“大家皆贪我不贪，是为异类”，导致了我们多少的先人不堪重税之苦。《捕蛇者说》便是一个典型。而曾经的他们，与当今社会里那些盲目追赶潮流的人又何其相似。追赶潮流，却丢了本心，失了真心，失去了真正的自我。

　　做自己内心的国王，坚守初心，不忘本心，我们一定能拥有更为精彩的人生。

　　古有陶渊明不为五斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山”，追求内心的自由，做自己内心的国王，又有王安石顺应变法，实施自己的政治抱负。这就引发了一个问题，我们是顺应潮流，还是要追寻自我呢？

　　在如今如此高速发展的信息时代，阿尔法围棋能够打败世界围棋高手李世安，如果我们不跟随信息化的脚步前进，顺应时代的潮流趋势，我们会不会和时代脱轨呢？

　　我的回答是：否。

　　江一燕，唯一一位获得国家地理摄影的女摄影师，同时作为演员，她是如何调剂自己的状态在不同的身份中生活呢？大多数的演员一年365天，几乎天天泡在剧组，泡在横店，江一燕则和他们不同，她每年会抽出几个月的时间，去做自己喜欢的事情。几个月去广西的某个山区做支教活动，也可以不顾柏林电影节的邀请，去北极看极光，或只为陪伴母亲。在追寻自我中，她也并不和时代脱节，每年接一两部的戏约，维持自己的生计。在顺应潮流中追寻自我，她就像是娱乐圈中自由自在的鲸鱼，在潮流涌动中，做自己内心的国王，却不至于与时代的列车脱轨。这是我极其羡慕的人生。

　　但是，一味地顺应潮流和一味地追随自我又会怎样？

　　“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原最后赴湘流，葬鱼腹，落得自杀的地步，这就是一味地追求自我，不融入潮流啊！何不如渔父一样“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”在乱世中仍守护自己内心的一方净土，有何不可。

　　随着电子数码产品的日趋扩大，苹果手机越来越受到年轻人的追捧，成为一种潮流趋势。但是竟出现一位女中学生为买Iphone而卖的情况。这种盲目追随潮流，一味顺应潮流而失去理性的行为，我实在想不通。

　　时代在进步，社会在发展，而我们人类是生活在社会群体中的动物，不可能脱离社会而存在，但也不能一味地跟着大众走，这样只会在茫茫人海中迷失自己。其实顺势和顺从自己并不矛盾，只要我们掌握好距离，我们也可以做一天鲸鱼。

　　有人说，这是一个快速变化、发展的时代，要追寻潮流乃至立于潮头之上；也有人说，任凭潮流涌动，我要做自己内心的国王。要我说，追寻潮流与追寻自我并不矛盾，追寻自我的同时顺应时代的潮流。

　　如果是一个人不能融入现代朝流，那他就会成为落伍者。天才神童魏永康13岁便考入湘潭大学物理系，17岁以第二名的成绩考入*科学院最终却被劝退。这是为什么呢？原因很简单，因为他从小被母亲要求读书，女同学给他打电话，他母亲就推托他不在家。更有甚者，为了让他抓紧时间学*，连吃饭都是用喂的。可想而知，这种连生活都不能自理的人如何能融入大学生活，如何能与别人进行交流，于是他便成了这个时代的落伍者。

　　但如果一个人只顺应自己的内心，就如“风可以吹走∕一张无助的纸片∕却吹不走∕一只会飞的蝴蝶∕因为生命的力量在于不顺从”一样，终会显得与社会格格不入。瓦尔登湖畔的`梭罗过于追求内心的宁静，于是开始了一人独居的生活；庄子追求无为，顺应自己的内心，于是他消极脱离世界。这些都是与社会格格不入的人，他们顺应自己的内心，厌烦人世的污浊，追求内心的清净自然。只有内心懦弱的人才不敢直面潮流涌动的社会。

　　我认为，能在社会上立身的最好方法就是追寻自我的同时顺应时代的潮流。因为时代的潮流是不会因为一人的意志而有所停顿的，我们要让自己来适应它并非依赖它。杜甫、苏轼、辛弃疾……这些诗人词客各自经历过贬谪、国破家亡的痛苦，但他们只能调整自己的内心来面对这些痛苦，因为他们知道仅凭自己一人之力是无法改变这局面的，只有一方面顺应潮流但保持理性的距离，另一方面顺应内心但不被自我蒙蔽，才能被这个社会所接纳。

　　我们若想生存，若想被接纳，最好的办法就是追寻自我的同时又适应时代的变化。但并不是所有人都能做到这样，这就要求我们时刻检查反省自己，是否与潮流保持理性的距离，又是否被自我蒙蔽。

　　我们要做到在潮流涌动中，坚守自己的内心的同时顺应时代潮流的变化。

　　这是一个快速发展的时代，时代潮流不断更替，很多人追随着又迷失着。在我看来，追随潮流是必然的，只有这样才能顺应这个时代，但更重要的，是追寻自我，顺应内心，唯有这样，才能让我们自身永远地屹立在时代潮流中而不被吞没。

　　自古以来，人类就在追赶潮流和追寻自我中做着艰难选择。正如屈原，他的选择是坚守自我，因此他坚定地葬身于汨罗江，我们不能说他是否正确，但是倘若屈原在坚守自我的同时去顺应时代的潮流，他的坚守未必会被改变，他的命运也可能会重写。正如渔父所言，沧浪之水清兮浊兮，你都有能力去选择它，去适应它，而非为了守住本心做出极端的选择。可见追赶潮流是必要的，当然它的基础是你的内心有自己的坚守。

　　然而，并不是所有人都能在追赶潮流中保有最初的坚守，尤其是在这个娱乐发达的时代，许多电视台追赶潮流引进国外节目或仿效国外的节目形式，甚至是生搬硬套，以求获得相同的效果，便舍弃了该节目多年来的传统。这样的追赶潮流，不但没有真正地把握潮流，还失去了自己的坚守与传统，正如邯郸学步，得不偿失。

　　因此，追赶潮流与坚守自我相辅相成，缺一不可。正如现代京剧大师张火丁，她便懂得如何*衡二者。她认真苦练前辈们传授的程派唱腔，牢记程派的精髓与优秀传统避免这种传统唱腔被现代京剧的唱腔所冲击。同时，为了吸引更多的观众也为了顺应京剧现代化的形势，她加入了一些新的唱法。这样做既保护了传统程派唱腔又顺应时代潮流吸引了更多观众。正是因为张火丁懂得坚守自我和顺应潮流，才让她成为现代京剧最成功的“青衣”之一。

　　追寻潮流与追寻自我其实并不冲突，许多人迷失了是因为他们没有找到二者的*衡。我们都生活在历史的长河中，避免不了去处理好二者的关系。时代的潮流推动着我们的小舟，而决定方向的舵却在我们心中。心里有自己的方向，有自己的坚守，要永远牢记，这样才不会在潮流中迷失自我。坚守住自己的本心，同时，学会适应潮流，不盲目追随，这样我们都能成为自己的国王。

梅花香自苦寒来宝剑锋从磨砺出全诗（形容顺应时代发展的诗句）

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。幸福都是奋斗出来的，努力奋斗才能实现人生梦想。

人这一生，会遇到很多的难事，面对难事，如果扛起责任，挑重前行，就会迎来转机，前途光明；如果胆怯怕事，畏缩不前，就会前程暗淡，没有出路。

人要懂得奋斗的道理，光有做梦的本事，光想着成功的幸福，却不知为之进行持之以恒的奋斗，那梦想再远大，永远是空中楼阁；那幸福再甜蜜，永远是海市岑楼，不可能变成现实。

世上，任何一个人的成功，都不是靠画图画出来的，而是要用汗水来浇灌；任何一个人的事业，都不是淡描淡写出来的，而是要用苦干干出来的。靠投机，只能取来一时的巧；靠耍小聪明，只能搬起石头砸自己的脚。

很多人之所以能成功，就是他们深知奋斗成就幸福的人生道理。他们为自己的梦想打拼，敢于行动。吃下了常人不能吃的苦，趟过了常人不能过的坎，才能化危险为机遇，化险滩为夷地，才有了他们今天的成功和幸福！我们绝不能只羡慕他们今天的成绩，也是要从他们身上不断地汲取向上的养料，跟他们一样，敢于向困难叫板，敢于为幸福奋斗！

每个人的人生旅途，都没有捷径，没有便道。要想有所建树，做出成绩，就只能遇到险处不回避，遇到挫折不气馁，脚踏实地，一步一步，行稳致远，才能达到目标，实现人生理想。

妄想美好，却不付出行动。这种事，绝对不会有。但现实生活中，患上了妄想症的人，却有很多很多。

他们空有嘴上功夫，蓝图画得很好，却没有实际行动，因为他们缺乏一张蓝图绘到底的恒心；他们光有表面文章，却没有拿得出手的成绩，因为他们虚头巴脑，缺少求真务实、埋头苦干的劲头。

这种人，害怕流汗，他们不知道成功需要汗水的浇灌；害怕失败，他们不知道失败是成功之母的道理。只能一辈子碌碌无为，成为时代的弃儿。

人来到这个世上，就会面对困难，就要应对挑战。绝不可对自己没有信心，更不能缺少勇气，遇事就认怂，遇事就发抖，被眼前的困难吓倒，窝窝囊囊过一辈子。

要有不怕风雨的精神，要历风雨，见世面，长才干，壮体魄。时刻保持斗争的精神，要有风骨、有正气，有操守，绝不轻易放弃，绝不轻易倒下；要有战胜的决心，必胜的信心。

要把自己放到真刀真枪上去磨砺，练出解难事的真本事，练出敢干事的大气魂。在自己的人生旅程中，锐意进取、不怕困难，永不懈怠，扎实工作，用奋斗书写人生，用奋斗创造未来，大干一番事业，干出精彩，干出幸福！

不奋斗，哪来的幸福？风华正茂的你，为自己的幸福生活奋斗吧！今天所有付出的苦，明天都会得到甜的回报。让我们一起共勉，一起加油！

形容时代发展快的说说句子

　　学者只有珍惜时间才能创造自己的价值，为人类的文明发展，开拓新的知识天地。科技才能进一步发展，为祖国腾飞奉献自己的才华。以下是形容时代发展快的句子，希望大家能喜欢。

　　1、对此，松本善海不以为然，认为正是出于税收的需要，国家不但不能听任乡村自由发展，相反会极力加强对社会的干预和渗透，因此*历代王朝都非常重视编制乡治组织，以便确立对农民的控制;

　　2、我们国家的现实和发展就是这样：凡是依赖不成的，我们自己都能搞得像模像样，比如二弹一星;凡是能够引进的，就都搞不成。为什么?企业的科技人员辛辛苦苦地搞一个技术革新，只要区里的计委领导、省里的计经委领导哪一天带着人到美国去考察一下，买来几个电器产品，跟他们签个协议，然后再到美国去培训10天，引进一条线，马上就可以把你这个国营企业打跨，这就是现实!作者：郑强

　　3、友谊建立在同志中，巩固在真挚上，发展在批评里，断送在奉承中。作者：列宁

　　4、身材横向发展不断，决心减肥，对老公说：明天开始晚饭只吃香蕉和菠萝，老公幽幽的讲道：大象就是吃这些长大的，实在受不了，内牛满面。

　　5、一叶知秋：从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。

　　6、人是受环境影响的，因此，要主动选择最有益于向既定目标发展的环境。

　　7、在今天，人们对于公共知识分子的观感已然变化，它的简称“公知”甚至变成了不靠谱、对社会不了解的代名词，说一个人是“公知”，已经带有严重的贬义色彩。公共知识分子正在污名化，甚至已经污名化。 公共知识分子在*社会的发展，2008年是一个重要的转折点。奥运会以后，国家发展到一定的程度，再加上金融危机对西方社会比对*更大的伤害，*的影响力高速上升。这种变化表现在国内，人们开始想了解我们国家更多的层面，也有了更多的要求，对个人生活也有更高的期许。但另一方面，因为房价的上涨，生活成本的上升等，人们的幸福感并没有随之提高，特别是年轻人。就在这高低之间，一部分知识分子开始批评社会弊端，这就成为了公共知识分子，在公众中的影响力慢慢增强。作者：张颐武

　　8、必须在奋斗中求生存，求发展。

　　9、我们要高举和*、发展、合作旗帜。

　　10、我们力求使学生深信，由于经常的体育锻炼，不仅能发展身体的美和动作的和谐，而且能形**的性格，锻炼意志力。作者：苏霍姆林斯基

　　11、一个人追求的目标越高，他的才力就发展越快，对社会就越有益。作者：高尔基

　　12、你一定得认识到自己想往哪个方向发展，然后一定要对准那个方向出发，要马上。你再也浪费不起多一秒的时间了，你浪费不起。一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭的活下去。

　　13、我们在生活中应该不断的学*，用知识来充实自己的精神和大脑，只有不断地学*，才能跟得上时代的潮流。如果我们不去接受新鲜的事物，就会被社会所淘汰。在这个发展速度飞快的国家，我希望大家都能在繁忙的工作之中能给自己找到解压的办法，让自己轻松自在的生活和工作。只有这样，才不会让自己感到疲惫不堪或压力重重。

　　14、牛将军，请多加留意，那些左右我们发展的思想，万万不能让他在梁城蔓延。出处：墨攻

　　15、一个人是否有足够的志气，直接决定事情的成败。我们只要不放弃自己的愿望，不改变自己的初衷，在自己认为最适合的事情上面去求发展，就自然会有成功的一天。

描写时代发展的唯美句子45条

1.什么是幸福?幸福真又如同自己所愿?恐怕没人能回应我。 我曾问过太阳，可它璀璨过烈; 我曾问过月亮，可它沉寂不语; 我曾问过繁星，可它时序变迁; 我曾问过天际，可它远扩无边; 我曾问过浮云，可它悄然飘越; 我曾问过雨滴，可它落下冰冷; 我曾问过微风，可它轻拂而逝; 我曾问过爱情，可它妩媚百态 我询问了它们，它们从未给我正式的回应。 直到我问了嫩蕊，它说纯粹总是太过脆弱就如同我。 所以幸福是脆弱的，我知悉后郁闷许久，结果嫩蕊却又说 〝我虽脆弱有著无动的周期但我嫣红姹紫，独我一人享尽不同时代的赞誉，我拥有之色令四季成就永不消退的一切生机〞。

2.看脸的时代，看钱的时代。所有人都想找个捷径走。一夜爆发。有点可怕。生活再也不是找个好人嫁了，而是看完车房跟存款后再去体会这个人。

3.努力都是假的，看脸的时代你再努力也没有好看的人收的欢迎多，所以鸡汤什么都算了吧，颜值才是王道。

4.拧成一股绳，搏尽一份力，狠下一条心，共圆一个梦。

5.不要放弃你的幻想。当幻想没有了以后，你还可以生存，但是你虽生犹死。

6.自强不息怀壮志以长行，厚德载物携梦想而抚凌。

7.想干出一番事业，学*有所建树，就要做好进阶挑战甚至面对失败的准备，坚持不解地执行预定的计划，不断向着自己的目标前进。这样才有成功的希望，才能脚踏实地，一步一个脚印向着自己的梦想的比彼岸勇往直前。

8.请对自己好一点，在这个看脸的时代没有人会愿意通过你邋遢的外表去了解你的内在！

9.失败与成功，往往只有一步之遥，但大多数人因为长途跋涉的疲劳，失去了和成功的**相约。

10.我们的梦想不同，却有着同样的方向，为青春梦助力，为*梦加油!

11.您并不是孤身一人哦!的确这个世界已经变得完全不一样了，但无论世界如何变化，不管时代如何变迁，仍旧会有一些不变的东西。出处：银魂

12.对此，松本善海不以为然，认为正是出于税收的需要，国家不但不能听任乡村自由发展，相反会极力加强对社会的干预和渗透，因此*历代王朝都非常重视编制乡治组织，以便确立对农民的控制;

13.我对文字的态度是非常尊重的，我们身处这样一个时代，不是从前，也不是以后，作为一个活在当下的人，我们有幸见证了这个时代人和事的种种变迁。无论这个时代是伟大还是*庸，这就是我们生活的时代，需要有人为这个时代记录下一些真实的没有伪装的东西。作者：黄霁

14.一个人只要有梦想，生命就有了依托;一个人只有不懈地追逐着梦想，活着才觉得意义深远，趣味无穷，也才能将生命的潜能发挥到极致。

15.成功是用奋斗一环又一环打造的链条，稍有一时一刻一丝一毫的懈怠，都可能导致成功的链条裂断。

16.的确，这个看脸的时代啊，努力竟然要变成点缀了…

17.我认为一个小鼠的心眼儿是没出息的，只知道钻一个洞，这个洞钻不进就一切都失败了。

18.时代变迁，过去的 岁月 已经不符合时代需求，变则活，不变则死，但我宁可不变，因为那样的活法不如说是一种死法。

19.身材横向发展不断，决心减肥，对老公说：明天开始晚饭只吃香蕉和菠萝，老公幽幽的讲道：大象就是吃这些长大的，实在受不了，内牛满面。

20.做人 别太滑，自己像乱麻。天天算计人，迟早要挨砸。 做人别太奸，都有一片天。你若想玩人，山外有座山。 做人别气愤，气大伤肝肾。和睦交 朋友 ，天涯有人问。 做人别怕累，总得遭点罪。你要想轻松，那就做残废。 做人别怕脏，能弱亦能强。今天是脏点，明日好儿郎。 做人别怕挫，看看他和我。想有如意日，你就别上火。 做人别贪财，你的总会来。现在占便宜，钞票把你埋。 做人别揭短，打人不打脸。今日得罪人，明天有风险。 做人别太急，惟有百年计。若想宏图展，尽在生活里。 做人别怕苦，终会得幸福。你若怕受累，受穷你莫属。 做人别太装，分清铁和钢。时代变迁快，早晚要受伤。

21.在这个看脸的时代，有好看的脸就是实力，然后大红就靠命了～

22.世代传承的意志，时代的变迁，人的 梦想 ，这些都是无法阻止的。作者：哥尔·D·罗杰 出处：海贼王

23.有人欣赏内在，有人欣赏外在，可惜这是个看脸的时代。

24.不要轻易把伤口揭开给别人看，因为别人看的是热闹，而痛的却是自己。

25.一个人的作品越是属于后世，亦即属于整个人类，那么他的作品就越不为自己的时代所理解。

26.我们国家的现实和发展就是这样：凡是依赖不成的，我们自己都能搞得像模像样，比如二弹一星;凡是能够引进的，就都搞不成。为什么?企业的科技人员辛辛苦苦地搞一个技术革新，只要区里的计委领导省里的计经委领导哪一天带着人到美国去考察一下，买来几个电器产品，跟他们签个协议，然后再到美国去培训天，引进一条线，马上就可以把你这个国营企业打跨，这就是现实!作者：郑强

27.人生路上总会遇到竞争对手，当你遇上强敌时，你恐怕会觉得很沮丧，如果是我的话，我将会感到无比的兴奋，因为遇上强敌，才会磨练我们的意志，我们的人生才会因竞争而变得更加精彩。

28.把成功作为一种永恒的追求，就会走出失败。

29.如果，感到此时的自己很辛苦，那告诉自己：容易走的都是下坡路!

30.在今天，人们对于公共知识分子的观感已然变化，它的简称“公知”甚至变成了不靠谱对社会不了解的代名词，说一个人是“公知”，已经带有严重的贬义色彩。公共知识分子正在污名化，甚至已经污名化。 公共知识分子在*社会的发展，年是一个重要的转折点。奥运会以后，国家发展到一定的程度，再加上金融危机对西方社会比对*更大的伤害，*的影响力高速上升。这种变化表现在国内，人们开始想了解我们国家更多的层面，也有了更多的要求，对个人生活也有更高的期许。但另一方面，因为房价的上涨，生活成本的上升等，人们的幸福感并没有随之提高，特别是年轻人。就在这高低之间，一部分知识分子开始批评社会弊端，这就成为了公共知识分子，在公众中的影响力慢慢增强。作者：张颐武

31.任何一个时代的社会都分成不同阶层的社会群体和团体，在交际中他们都有属于自己的语言，其中也有不登大雅之堂的俚语，尽避如此，俚语总是与标准语一起随社会的变迁而一直延续至今，并逐渐渗透于标准语中。

32.我们终究是过客，无论学校城市还是这个世界，都不会因为自己而改变丝毫

33.看脸的时代，很多人都是颜控，一颜遮百丑。

34.每个人都有潜在的能量，只是很容易，被*惯所掩盖，被时刻所迷离，被惰性所消磨。

35.悲伤也是一种 幸福 年少的伤 是一坛老酒 酝酿岁月变迁的独特香味 时光 ，像一个罪人 把深情的眼神愈藏愈深 年少的心事 像一杯咖啡 掺杂 青春 年华的独家魅力 不敢奢求你的美丽 像一只小羊不敢过问狼的野性 岁月的歌，唱尽容颜的面貌 那覆盖的 往事 随着时代的印记，老去 漂泊的路，落定天涯的归宿 那一路芬芳的桂香 打破风花雪月的 暧昧 一切，像一场没有硝烟的战争 安安静静，默默无声 一个人 开始寻觅错过的美丽 那些被风吹散的 记忆 在十字路口 邂逅另一段甜蜜 带不走的淡淡悲伤

36.得之我幸，失之我命——徐志摩《徐志摩致梁启超书》"新时代的到来不是大鱼吃小鱼而是快鱼吃慢鱼。"历史渐渐随着车辙的远去而慢慢淡去了痕迹，唯有灵魂的和谐轻巧地

37.我们人类经历了历史的混沌错误和过失，经历了所有的 苦难 ，经历了时代的变迁，只有一种东西能纯洁我们的灵魂， 激励 人们人们超越自己，那就是勇气。出处：电影世界末日台词

38.如果要挖井，就要挖到水出为止。成功决不喜欢会见懒汉，而是唤醒懒汉。

39.生活中，最使人疲惫的往往不是道路的遥远，而是心中的郁闷;最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是希望的破灭;最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是自信的丧失;最使人绝望的往往不是挫折的打击，而是心灵的死亡。所以我们要有自己的梦想，让梦想的星光指引着我们走出落漠，走出惆怅，带着我们走进自己的理想。

40.我们在生活中应该不断的学*，用知识来充实自己的精神和大脑，只有不断地学*，才能跟得上时代的潮流。如果我们不去接受新鲜的事物，就会被社会所淘汰。在这个发展速度飞快的国家，我希望大家都能在繁忙的工作之中能给自己找到解压的办法，让自己轻松自在的生活和工作。只有这样，才不会让自己感到疲惫不堪或压力重重。

41.什么都可以舍弃，但不可舍弃快乐;什么都可以输掉，但不可输掉笑容。

42.我自信，我出色：我拼搏，我成功!

43.人生，最宝贵的莫过于光阴。人生，最璀璨的莫过于事业。人生，最快乐的莫过于奋斗。

44.你一定得认识到自己想往哪个方向发展，然后一定要对准那个方向出发，要马上。你再也浪费不起多一秒的时间了，你浪费不起。一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭的活下去。

45.十年前，我唯一可以浪费的就是时间。十年后，我除了时间什么都可以浪费。

描写时代发展的唯美句子45条

1.什么是幸福?幸福真又如同自己所愿?恐怕没人能回应我。 我曾问过太阳，可它璀璨过烈; 我曾问过月亮，可它沉寂不语; 我曾问过繁星，可它时序变迁; 我曾问过天际，可它远扩无边; 我曾问过浮云，可它悄然飘越; 我曾问过雨滴，可它落下冰冷; 我曾问过微风，可它轻拂而逝; 我曾问过爱情，可它妩媚百态 我询问了它们，它们从未给我正式的回应。 直到我问了嫩蕊，它说纯粹总是太过脆弱就如同我。 所以幸福是脆弱的，我知悉后郁闷许久，结果嫩蕊却又说 〝我虽脆弱有著无动的周期但我嫣红姹紫，独我一人享尽不同时代的赞誉，我拥有之色令四季成就永不消退的一切生机〞。

2.看脸的时代，看钱的时代。所有人都想找个捷径走。一夜爆发。有点可怕。生活再也不是找个好人嫁了，而是看完车房跟存款后再去体会这个人。

3.努力都是假的，看脸的时代你再努力也没有好看的人收的欢迎多，所以鸡汤什么都算了吧，颜值才是王道。

4.拧成一股绳，搏尽一份力，狠下一条心，共圆一个梦。

5.不要放弃你的幻想。当幻想没有了以后，你还可以生存，但是你虽生犹死。

6.自强不息怀壮志以长行，厚德载物携梦想而抚凌。

7.想干出一番事业，学*有所建树，就要做好进阶挑战甚至面对失败的准备，坚持不解地执行预定的计划，不断向着自己的目标前进。这样才有成功的希望，才能脚踏实地，一步一个脚印向着自己的梦想的比彼岸勇往直前。

8.请对自己好一点，在这个看脸的时代没有人会愿意通过你邋遢的外表去了解你的内在！

9.失败与成功，往往只有一步之遥，但大多数人因为长途跋涉的疲劳，失去了和成功的**相约。

10.我们的梦想不同，却有着同样的方向，为青春梦助力，为中国梦加油!

11.您并不是孤身一人哦!的确这个世界已经变得完全不一样了，但无论世界如何变化，不管时代如何变迁，仍旧会有一些不变的东西。出处：银魂

12.对此，松本善海不以为然，认为正是出于税收的需要，国家不但不能听任乡村自由发展，相反会极力加强对社会的干预和渗透，因此中国历代王朝都非常重视编制乡治组织，以便确立对农民的控制;

13.我对文字的态度是非常尊重的，我们身处这样一个时代，不是从前，也不是以后，作为一个活在当下的人，我们有幸见证了这个时代人和事的种种变迁。无论这个时代是伟大还是*庸，这就是我们生活的时代，需要有人为这个时代记录下一些真实的没有伪装的东西。作者：黄霁

14.一个人只要有梦想，生命就有了依托;一个人只有不懈地追逐着梦想，活着才觉得意义深远，趣味无穷，也才能将生命的潜能发挥到极致。

15.成功是用奋斗一环又一环打造的链条，稍有一时一刻一丝一毫的懈怠，都可能导致成功的链条裂断。

16.的确，这个看脸的时代啊，努力竟然要变成点缀了…

17.我认为一个小鼠的心眼儿是没出息的，只知道钻一个洞，这个洞钻不进就一切都失败了。

18.时代变迁，过去的 岁月 已经不符合时代需求，变则活，不变则死，但我宁可不变，因为那样的活法不如说是一种死法。

19.身材横向发展不断，决心减肥，对老公说：明天开始晚饭只吃香蕉和菠萝，老公幽幽的讲道：大象就是吃这些长大的，实在受不了，内牛满面。

20.做人 别太滑，自己像乱麻。天天算计人，迟早要挨砸。 做人别太奸，都有一片天。你若想玩人，山外有座山。 做人别气愤，气大伤肝肾。和睦交 朋友 ，天涯有人问。 做人别怕累，总得遭点罪。你要想轻松，那就做残废。 做人别怕脏，能弱亦能强。今天是脏点，明日好儿郎。 做人别怕挫，看看他和我。想有如意日，你就别上火。 做人别贪财，你的总会来。现在占便宜，钞票把你埋。 做人别揭短，打人不打脸。今日得罪人，明天有风险。 做人别太急，惟有百年计。若想宏图展，尽在生活里。 做人别怕苦，终会得幸福。你若怕受累，受穷你莫属。 做人别太装，分清铁和钢。时代变迁快，早晚要受伤。

21.在这个看脸的时代，有好看的脸就是实力，然后大红就靠命了～

22.世代传承的意志，时代的变迁，人的 梦想 ，这些都是无法阻止的。作者：哥尔·D·罗杰 出处：海贼王

描写顺应变革的句子

1.民主改革热潮一波波，如火如荼，势不可当。

2.有了精神的实验和观测作为研究的依据，想像力便成为自然科学理论的设计师。

3.穷则变，变则通，通则久。——[先秦]《周易·系辞下》

4.想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。

5.我们爱戴的*爷爷带领我们走出了改革开放的新路。

6.这十三年来，国际局势风云变幻，我国改革开放和现代化建设的进程波澜壮阔。

7.昔日风雨同舟，明朝共赴辉煌。

8.破解思维定式，改变成就未来。

9.在学*中成长，在创新中发展。

10.思路决定出路，战略决定高度。

11.终日乾乾，与时偕行。——[先秦]《周易·乾·文言》

12.若无某种大胆放肆的猜想，一般是不可能有知识的进展的。

13.要使几亿人中的*人生活得好，要把我们这个经济落后文化落后的国家，建设成为富裕的强盛的具有高度文化的国家，这是一个很艰巨的任务。我们所以要整风，现在要整风，将来还要整风，要不断把我们身上的错误东西整掉，就是为了使我们能够更好地担负起这项任务，更好地同党外的一切立志改革的志士仁人共同工作。作者：* 出处：《在**全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日）

14.科学课程资源的开发和利用就是科学课程改革的支持系统。没有科学课程资源的支持，科学课程改革只是纸上谈兵。

15.释先王之成法，而法其所以为法。——[先秦]《吕氏春秋·卷一五·察今》

16.革弊，须从源头理会。——[宋]朱熹《朱子语类辑略》

17.金融是现代经济的核心。保险是金融体系的重要组成部分，它对促进改革保障经济稳定社会造福人民具有重要的作用。保险事业在我国还刚刚起步，必须大力普及保险知识和提高全民的保险意识。希望各级领导干部带头学*保险的基本知识，努力研究和掌握保险工作的特点和规律，加强对保险事业的领导和管理，促进我国保险事业更好地为改革开放和社会主义现代化建设服务。作者：*

18.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力**出来。

19.勇于挑战未来，改革实现共赢。

20.努力就是实力，用功才能成功。

21.我们要记着，作了茧的蚕，是不会看到茧壳以外的世界的。

22.人绝非无力的存在，一个人拥有改革社会终将改变世界的伟大力量。作者：池田大作

23.自强不息同心，厚德载物共赢。

24.他那一套改革方案，其实也只是陈陈相因的老方法，哪能叫创新？

25.尽管执行遇到了一些麻烦，但是毫无疑问力争上游鼓励了各州进行教育改革。

26.态度决定高度，角度决定亮度。

27.正统不必常相继。——[宋]司马光《司马温公集·答郭长官书》

28.科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。

29.治世不一道，便国不必法古。 ——[先秦]《商君书·更法》

30.革新赢得市场，突破创造成功。

31.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——[唐]刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》

32.谈土地改革：要让农民得到承包土地使用权和权证，宅基地使用权和权证，宅基地上自建房屋的产权和房产证。农民有了三权三证，就有了财产有了财产收入。如果农村和小城镇金融得到发展，农民经济就活了。作者：吴敬琏

33.不断变革创新，就会充满青春活力；否则，就可能会变得僵化。

*古代器乐的发展过程

*古代器乐的发展过程

　　*是礼仪之邦，其中的器乐文化占据着极为重要的地位。下面是语文迷小编收集整理的有关*传统乐器发展演变的国学常识，希望对大家有所帮助。

　　先秦时期

　　根据出土文物和文献记载，先秦时期的乐器已有鼓、鼗、鼛、贲鼓、应、田、县鼓、钟、镛、南、钲、磬、缶、编磐、铃、陶铃、雅、祝、敔、和、鸾、簧、哨(陶制、骨制等)、埙、籥、龢鼇、言、箫、管、篪、笙、琴、瑟、筑等多种。在原始社会里乐器的出现多与神话传说、求神祭祀、民间舞蹈、劳动生活等方面有着密切的联系。进入阶级社会以后，乐器除用于宗教、礼仪等场合外，主要是供统治者娱乐享受。在乐器制作上精美豪华，规模越来越大，如《吕氏春秋·侈乐》中所载：“夏桀、殷纣作为侈乐，大鼓、钟、磬、管、箫之音，以钜为美，以众为观;俶诡殊瑰，耳所未尝闻，目所未尝见，务以相过，不思度量。”

　　秦汉至魏晋时期

　　当时出现的乐器主要有筝、琵琶(有秦汉子和阮咸两种不同的形制)、笛、方响、箜篌瑟(即卧箜篌)。筝、琵琶、笛均为《相和歌》的伴奏乐器。这一历史时期，吸收外来乐器数量不少，如随着鼓吹乐的引入，还使用了笳、角、中鸣、长鸣、羌笛等吹管乐器。由于与西域文化的交往，传入的乐器主要有竖箜篌、波斯琵琶(即曲项琵琶)、荜篥等。竖箜篌亦为波斯乐器，魏晋之际传人我国。曲项琵琶约在公元350年前后通过印度和新疆，传入甘肃一带，据《梁书·简文帝本纪》所载，至少在公元551年(南北朝)已传入南方。

　　隋唐时期乐器

　　隋唐时期，由于西域文化的进一步交流，乐器数量骤增。特别是鼓类乐器，这可能是由于歌舞音乐的发展所致。打击乐器有铜钹、拍板、节鼓、杖鼓、腰鼓、羽葆鼓、棡鼓、桴鼓、齐鼓、担鼓、羯鼓、都昙鼓、毛员鼓、答腊鼓、鸡娄鼓等三十多种;弦乐器有独弦琴、三弦、匏琴、轧筝、风首箜篌、五弦琵琶、奚琴等二十多种;吹管乐器有幢箫、义嘴笛、叉手笛、太*管、桃皮荜篥等二十多种。这一时期在乐器上的重要变化是出现了拉弦乐器轧筝和奚琴，开辟了乐器演奏的一个新的领域。

　　宋、元、明、清

　　这一时期弦乐器有突出的变化和发展，继奚琴之后，宋代已出现了马尾胡琴。见于记载的还有胡琴、大阮、五弦阮、月琴、胡芦琴、渤海琴、火不思、二弦、丹布拉、基他尔、喇巴卜、提琴、哈尔扎克、洋琴等五十多种(实际上存在于民间的弦乐器其类别还远不止于此)。吹管乐器金、元时期从北方传入唢呐(又称金口角、苏尔奈、唢哪)，按鼓吹乐的演奏组合形式又一次产生重大的变革，从音色、音量和风格上进一步丰富了鼓吹乐的演奏。唢呐最初用于军乐。如明王磐所著《王西楼先生乐府》中之散曲《朝天子·咏喇叭》：“喇叭、唢哪，曲儿小腔儿大，官船来往乱如麻，全仗您抬身价。军听了军愁，民听了民怕。那里去办什么真共假?眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢!”据王圻所著《三才图会》的记载，明代唢呐已应用于民间。

　　*民族器乐发展历程

　　一、地方乐种的发展，清中叶的后期，许多的城乡音乐生活中日益增多并活跃的民族器乐合奏形式，主要有河北的“吹歌”，山东、山西地区的“鼓吹”，华中的“八音”，浙江、闽粤的“吹打”、“丝竹”和“锣鼓”等，涌现出了许多优秀的传统合奏曲目，如《放驴》（河北吹歌）、《百鸟朝凤》（山东鼓吹）、《三六》、《行街》（江南丝竹）《一封书》、《满庭芳》（苏南吹打）等。清末戏曲音乐的.广泛发展也使得这时期的民族器乐增添了一些新的形式，如在“吹歌”等乐种中出现了所谓“咔戏”，以及王玉峰的“三弦弹戏”、沈易书的“三弦拉戏”和王殿玉的“丝弦拉戏”（后改名为大擂拉戏）等都是当时利用器乐来模仿戏曲演唱所形成的民族器乐合奏的作品。

　　二、民间艺人的艺术活动，民族器乐的演奏在民间有着非常深厚的基础，但是由于绝大部分搞民族器乐的民间艺人社会地位低微，他们的艺术活动和提高几乎无人关心他们之中有些人在戏曲、说唱班社里担任伴奏，或作为“红白喜事”的吹鼓手，有些甚至沦落街头沦为乞丐，。华彦钧出生于无锡的道观，从小就在其父华清和道士指导下精于琵琶和二胡的演奏，并曾与江苏民乐界的周少梅、刘天华、杨荫浏黎松寿等有着不同程度的联系。后因双目失明而流落街头，主要依靠卖唱为生。有关当局于1950年找到他时，他正处在贫病交加而多年未动乐器的时刻，当时仅只进行了一次实地录音的机会，勉强录制了二胡曲《二泉映月》、《听松》，琵琶曲《大浪淘沙》等六首乐曲。通过这些录音资料，不仅充分证明了他在演奏上的精湛，同时也充分表露了这些民间艺人的艺术创造的深厚功力。

*古代乐器发展史介绍

*古代乐器发展史介绍

　　我国吹奏乐器的发音体大多为竹制或木制。根据其起振方法不同，可分为三类：第一类，以气流吹入吹口激起管柱振动的有箫、笛(曲笛和梆笛)、口笛等。下面小编为您收集整理了*古代乐器发展史介绍，希望对您有帮助！

　　对*古代乐器的研究，其重要性有以下两方面：首先，它是对历史发展脉络的考究，乐器在其不同时代，将展示出不同的属性特点，是当时社会生产力、社会发展水*的真实缩影。其实，它是对不同时代文化特色的探究，可以充分体现了那个时代下人民对艺术追求、音律体验的更高要求和审美观念不断转变。综上两方面不难看出，对我国古代乐器的研究具有很高的学术价值。乐器不仅是历史文化的载体，更是人文艺术的载体。

　　由于古代乐器的研究对象主要为考古发掘所得的乐器实物, 所以其研究方法涉及政治、经济、历史、文学诸多领域, 是一门交叉性极强的学科, 主要表现在生产力发展的状况, 政治制度的优劣以及相关的文学记载、文学作品中。*古代乐器的发展与生产力相适应，正如劳动创造了人类本身一样, 艺术也起源于劳动。原始社会生产力不发达, 人们只能从事简单的狩猎、采摘活动, 劳动之中有了简单的打击乐器。鼓可以说是最早的乐器, 用草扎的鼓槌敲击, 被固定并安有鼓足。原始社会主要工具为打磨石器, 随着对火的认识利用, 陶制乐器也相应出现。生产力的发展, 促使了奴隶社会的形成, 随着生产工具的改进, 特别是青铜技术的应用, 极大地推进了乐器的制作。周朝对乐器材料的应用更加广泛，乐器的制作几乎溶入当时全部的生产能力, 特别引人注意的是丝乐器———琴瑟的出现,反映出丝的制作应用已相当成熟。春秋战国时期, 周礼崩溃, 周乐失控。随着冶铁技术的应用, 生产力有较大的发展, 产品增多, 分工也更加细化, 特别是冶铁、皮革、丝织、漆器等手工业发展更快, 一批新乐器也相应而生, 代表作为筝、筑、笛。秦、汉时期, 统一的中央集权形成并得到巩固, 经济的繁荣, 有利于文化的发展。多孔、多管、多弦乐器得到普遍的应用, 表明制作工艺有了很大的提高。这时期, 可注意的乐器有排箫、羌笛、角、箜篌、琵琶等。自秦之后, 各地区、各民族交流日益增强, 大量的外来乐器被引进, 主要有笛( 横吹) 、箜篌、曲项琵琶、五弦琵琶、锣等。唐代是封建社会的一个鼎盛时期, 为世界经济文化中心之一, 经济繁荣, 音乐也得到较大的发展。据唐·段安节《乐府杂录》记载, 唐乐器有300种左右。引人注目的有2种乐器。一为“轧筝”, 有七条弦, 用竹片擦弦; 一为奚琴, 有二弦, 用竹片在二弦间发音, 后者可谓胡琴前身。宋代科技进步, 乐器演奏中独奏的大量出现, 说明演技的高超之外, 乐器的改进也有很大的进步, 推广于民间。拉弦乐器得到重视。同时吹奏乐器的制作更加精良, 分类更加细微, 新出现的有十余种。元代以后, 随着四大发明的应用, 尤其是造纸、印刷技术的提高, 关于乐器的记载也日益增多, 记载得较为详细, 也为后人研究古代乐器提供了有力的佐证。元以后, 随着戏剧的兴盛, 乐器的发展也随着戏曲的需要而进化, 乐器的种类也相应缩减, 乐器的质量也得到不断的改进提高。作为主要的伴奏乐器有二胡、板胡、京胡、笛、琵琶、唢呐、三弦、锣、鼓、笙等。同时随着乐器的普及, 乐器也不再是贵族专用的器物,考古中也鲜有发现。

　　总的分析来，*古代乐器史大致可以分为以下四个发展时期：

　　1.远古时期(约公元前6000年-公元前1711年)：根据现有的出土实物，吹奏类乐器是最早出现的乐器，以河南舞阳骨笛最为久远。这段时期也出土了不少的击奏类乐器，弦乐器见于典籍的有“瑟”，但未见实物出土，远古时期的乐器以狩猎和歌舞伴奏为主。总的来说，远古时期，生产力低下，乐器的发明也多以生产生活为主，打造的乐器大多以使用为主，虽然缺少美观精致，但是却也凝结了古人的智慧以及对音乐的追求。

　　2. 先秦时期(公元前711年-公元前256年)：这是我国乐器发展史的第一个高峰，确定了乐器的分类法-“八音”。八音分类法是我国乐器最早的分类方 法，一直沿用至清初。这是一种按乐器的制作材料进行分类的方法，主要有：金、丝、土、石、革、木、竹、匏八大类，它的出现在当时是我国乐器发展一个很大的飞跃。这一时期的乐器主要以击奏类为主，乐器种类更加丰富多彩，打击乐器有：鼓、镛、祝、筑、钟、雅、簧等;弦奏乐器有：瑟、筝、琴等;吹奏乐器有：笙、箫、埙、龠、管等。古琴在这时出现，并很快成为一种十分重要的独奏乐器。可以说这一时期的乐器随着时代变迁，外观和性能都有了很大改善，前期的那些乐器相比之下已难登大雅之堂，而对乐器的分类、调式都有了形成明确的概念。

　　3. 秦汉隋唐时期(公元前221年-公元960年)：这是我国乐器发展史的鼎盛时期，这一时期，我国政治经济较为稳定，统治者推行开明的外交政策，鼓励东西方文化交流，随着中外文化的交流，大量的外国乐器传入我国，弹奏类乐器得到空前的发展和繁荣，歌舞音乐终于被纳入了艺术范畴。唐代则是我国乐器发展的最高峰，出现了古琴谱，现存丘明(494年-590年)所传《幽兰》是我国最早的琴谱。晚唐曹柔又创简字谱，使得古琴音乐得以保存。这时期弹奏乐器空前繁荣，据《乐府杂录》记载，唐代时，约有乐器三百余种，如：瑟、琴、琵琶、箜篌等，其中琵琶在唐代发展尤为盛行，上至宫廷“燕乐”，下至民间表演，琵琶都作为领奏乐器而出现，它由头、颈、腹三部组成，是弦乐器中弹拨乐器的一种，发音清脆响亮，有诗说“大珠小珠落玉盘”，正是对琵琶最生动的诠释。琵琶则是唐代最为重要的乐器，音乐也以宫廷燕乐为代表。拉弦类乐器开始在民间出现。风靡一时的盛唐歌舞，很大程度地促进了这一时期乐器的变革和发展，乐器种类繁多，式样新颖，无一不是后世的瑰宝，尤其是此时创立的诸多乐学理论，也为后世提供了巨大研究价值，许多理论至今仍在沿用。

　　4. 宋元明清时期(960年-1840年)：这段时期最为重要的是弓弦乐器发展，弓弦乐器的传入和普遍使用，促进了戏曲、说唱音乐的发展。宋代，马尾胡琴流行于西部边区，外观独特新颖，演奏曲目多种多样，乐声柔美动听，抑扬顿挫，很适合在草原演奏。古琴则出现了众多的流派，明末由波斯传入扬琴。元代这一时期合奏形式占有主要地位，对弦乐器的.应用更为广泛。如：七十二弦琵琶、火不思、三弦等。吹奏类乐器元代出现唢呐，击奏类乐器元代出现云锣，这段时期宫廷音乐逐渐萧条，取而代之的是民间音乐。明清时期，宫廷类乐曲逐渐走向衰落，民间音乐则广为流传，戏曲和说唱类音乐发展尤其繁盛。这一时期的乐器无论在音量、音域、音色上都有了更高的要求。器乐演奏也突破了传统独奏模式，变为多种乐器合奏的形式。

　　中华民族文化博大精深，古代乐器考古涉及的范围很广，对古代器乐的研究，仅仅是这文化领域的一个小小分支，就已浩瀚如烟，令人叹为观止，由此可见，我国文化底蕴之深、种类之全、风格之独特。从这些乐器的发展变化可以看出，乐器的发展与音乐的发展息息相关。同时，乐器的发展与历史环境，政治经历环境也是密不可分。音乐随着乐器的发展改变着人们的生活。通过以上对*古代乐器的简要介绍，让我在查阅资料整理资料的同时，对*乐器深厚文化底蕴所感染，也对*古代音乐更加着迷。我希望*现代能有更棒的音乐创作出来，将我国音乐的深厚文化底蕴传承下去。将这一宝贵的文化、艺术财富流传给后世，让音乐的世界里能有*标签的*文化底蕴的音乐流传!同时也希望能有更棒的乐器诞生创作出更好的音乐。

　　拓展：古代音乐种类及乐器的起源

　　鼓吹乐的起源

　　关于鼓吹乐的起源，众说纷纭，莫衷一是。总括起来有两种，一种认为出自胡乐，即西域音乐；另一种认为处于中土，即中原音乐。

　　持第一种说法的最早见于郭茂倩所编的《乐府诗集·鼓吹曲辞》其载：鼓吹起源于何也，汉班壹雄朔野有之矣。鸣笳以和箫声，非八音也。班壹是秦末汉初人，因避乱到了北方少数民族地区，在与当地人游猎之中，使用了鼓吹，乐器主要是笳、箫。笳这种乐器，据马端临《文献通考》是“卷芦叶为笳，吹之以作乐。”又称葭、箛，杜挚在《笳赋》载：李伯阳如西戎所造。李伯阳是否出使西戎，已无从考证，东汉蔡邕之女蔡文姬曾远嫁西戎，作《胡笳十八拍》诉说衷肠。因此，笳作为西域乐器的观点是肯定的，说他不属“八音”是正确的。箫，这里指排箫，其前身称籥，应邵在《风俗通义》中对其形制是这样描述的，说“其形参差，像凤之翼，十管，长一尺。”历朝历代对排箫有不同的名称，战国时代称箫，《宋书·乐志》中称为籁，排箫的名字，起始于宋代。箫是八音中的竹之属，因此，说箫非八音是误记。因此。说鼓吹乐起源于西域的观点不能完全成立。

　　第二种观点认为，鼓吹乐起源于黄帝时期，作为军乐用。《宋书·乐志》载：鼓吹，盖短箫铙歌。蔡邕曰：军乐，。黄帝时岐伯所作，以扬德建屋，劝士讽敌也。《旧唐书·音乐一》载：侍御史唐绍上谏曰：窃闻鼓吹之作，本为军容，昔黄帝涿鹿有功，以示警卫，故网鼓曲有《灵夔吼》、《雕鹗争》、《石坠崖》《壮士怒》之类《晋书·乐志》载：蚩尤氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿，帝乃十名吹叫为龙鸣以御之。从以上文献可以看出，作为中原的鼓吹乐与第一种观点胡乐说相比，无论从年代上还是功用上都有很大的差异，是截然不同的两种观点，而且指出鼓吹乐的雏形是鼓乐，还列出鼓曲名称，并且还以角为龙鸣，可见在当时的军乐中已明确有“鼓”、角两种乐器。那么，最早的鼓吹乐是不是鼓角和明这种形式呢？据历代文献和今人著作记载，鼓吹乐中确系有角这类乐器，因此原始鼓吹乐以鼓角和鸣这种从形式的可能性较大，角这件乐器《北堂书钞》说它“出羌胡、吴越，不能确定其一”。《晋书·乐志》：胡角者，本以应胡笳之声，后渐用于横吹。由此可以看出，叫这件乐器的发明与使用不止在一个地方。有可能随着历史的变迁，生产力的发展，再加上汉民族与西域民族的长期融合，所以，角这件乐器在地域上也就不分得那么明显了。《隋书·乐志》载：故又有《黄雀》、《钓竿》二曲，略而不同，并议定其名，被与鼓吹。诸州镇戍，各给鼓吹乐诸王为州，皆给赤鼓、赤角，皇子则给吴鼓、长鸣角，上州刺史皆给青鼓、青角，中州以下及诸镇戍，皆给黑鼓、黑角。由此可以看出，鼓吹乐起源于中原的可能性最大，所用乐器中以鼓角为主。

　　古曲《梅花落》

　　《梅花落》是汉乐府中二十八横吹曲之一，自魏晋南北朝以来历唐宋元明清数代一直流传不息，是古代笛子曲的代表作品。

　　《梅花落》属乐府横吹曲调，传为西汉李延年所作。别名《落梅》、《落梅花》、《大梅花》、《小梅花》等。“横吹”属古乐府中的鼓吹部，《梅花落》就是鼓吹部中的“横吹曲”。“横吹”不仅是横吹曲的简称，也是乐器的称谓，其形类于笛子。《梅花落》是汉横吹曲《摩诃兜勒》二十八解中自魏晋南北朝以来历唐宋元明清几代一直流传的曲调之一，和《折杨柳》一起成为笛曲的代表。同时，《梅花落》也是一首大角曲，用于特定的朝廷仪式，由专门人员演奏，隶属一定的部门。

　　郭茂倩《乐府诗集》说：“《梅花落》本笛中曲也”。《乐府解题》说：汉“横吹曲”共二十八解，李延年造。魏晋以后唯传十八曲。《梅花落》即其一。李白《黄鹤楼闻笛》一诗“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”中的“落梅花”指的就是乐曲《梅花落》，为了押韵，用倒装手法写成。高适的《塞上听吹笛》一诗中“借问梅花何处落？风吹一夜满关山”中“梅花”也是指乐曲《梅花落》。

　　在古乐府中，诗词与音乐在意义上不可分割。是什么曲牌，就配其内容的诗词。因此《梅花落》也是乐府诗题。一般的《梅花落》的乐曲和诗词都是以傲雪凌霜的梅花为主题。

　　据《乐府题解》里记载，《梅花落》原为汉乐府二十八横吹曲之一，魏晋以后很风行，为当时流行的十八首横吹曲之一。从南北朝时期开始，横吹曲《梅花落》又被称为笛子曲《梅花落》。至唐代，笛曲《梅花落》在市井流传更广，成为诗人墨客经常歌咏的对象。其不仅以音乐形式流传，而且对文学也产生了很大的影响，出现了“落梅、芳树，共体千篇”的盛况。宋元明清几代也一直流传。后来流行的琴曲《梅花三弄》也是根据《梅花落》改编。

　　乐器“芦管”的传说

　　芦管，纳西族吹奏乐器，纳西语称波怕或晡布。相传公元十三世纪元世祖忽必烈南征大理，至丽江时所带蒙古族乐队中有芦管，并流传至今，流行于云南省丽江纳西族自治县。

　　芦管擅于演奏速度较慢、缠绵悱恻、哀伤动人的乐曲。常用技巧有大幅度慢波音、三度前倚音、单吐、颤音等，用于演奏白沙细乐、洞经音乐和民间器乐合奏。传统乐曲有《万年欢》、《代五》、《浪淘沙》和《美丽的白云》等。

　　“清水流，清水流，流去悲哀和忧愁，芦管声声唱深情，清水万古流”，这是剑川民间流传的一首民歌。传说远古时候，剑川一带曾遇大旱。坝子上有一户白族人家，母女相依为命。一天阿妈出门挖野菜，路遇一位昏倒的白胡老人，将其扶救回家，经母女细心调养，白胡老人病体痊愈，老人送一粒可变金、银的红宝珠答谢她们，小妹拒而不收，恳请老爷爷从干涸的河里变出水来，让农家种上稻谷，吃上好吃的白米。于是老人掏出怀里藏的一根带眼的竹管，安上一个芦哨，吹出了优美的乐声，并告知：“这叫芦管，用它吹奏《清水流》，可解除旱灾。”小妹学会了吹芦管，她站在干枯的河边吹，刹那间河道里涌出了流水，她站在田埂吹，田间闪出了水波，人们种稻插秧，大地披上了绿装。此后，芦管就在白族人民中代代相传。

　　芦管的历史芦管的历史久远，是古代西域各国通用的乐器筚篥，东晋之时传入中原，南北朝至唐代极为盛行。唐代文人白居易、岑参、元稹、张祜、薛涛等都在诗中描绘了芦管的妙响，白居易在《听芦管》中有：“幽咽新芦管，凄凉古竹枝。似临峡唱，在雁门吹。”张祜的诗中则有：“细芦僧管夜沉沉,越鸟巴猿寄恨吟。吹到耳边声尽处，一条丝断碧云心。”据民间艺人相传：唐玄宗开元九年间，李隆基皇帝曾送给大理南诏王龟兹乐，其中就有芦管(包括大、小筚篥)，唐德宗贞元十六年(公元800年)，南诏王异牟寻到京城长安奉献《南诏奉圣乐》时，带去的也有芦管，说明早在1200多年前，芦管已从中原传入大理白族地区了。

　　军乐 音乐中的军魂

　　军乐是由铜管乐、木管乐、打击乐组成的，以集体合奏为主要表演形式（还有重奏、齐奏和独奏），气势恢弘壮观，乐曲浑厚流畅，给人以强烈感染和鼓舞的一种高雅音乐艺术。军乐艺术在欧洲各国和澳大利亚等世界各地已有几百年的历史，许多国家每年举办军乐艺术节或军乐艺术盛典活动，英国爱丁堡军乐节已举办50多年。我国的军乐艺术已有百余年历史。从国庆大典规模化的军乐演奏到*升**例行仪式的军乐演奏都由我*人民*军乐团担任演奏。

　　具体来说，军乐的意义在我国古代与现代还是有些区别的。

　　1.古代军中用的音乐。

　　《后汉书·礼仪志中》“高祖定秦之月，元年岁首也”李贤注引汉蔡邕《礼乐志》：“其短箫、铙歌，军乐也。”唐韦应物《军中冬燕》诗：“兹邦实大藩，伐鼓军乐陈。”《辽史·乐志》：“鼓吹乐，一曰短箫铙歌乐，自汉有之谓之军乐……横吹亦军乐。”

　　2.现代军乐，指用管乐器和打击乐器演奏的音乐。因军中常用而得名。

　　清秋瑾《警告我同胞》：“每到一个停车场，都有男女老幼，奏军乐的、举**的迎送。”周而复《上海的早晨》第四部五九：“走在他前面的是新药商业四十个资方人员组成的军乐，吹着铜号，打着洋鼓，昂首阔步地走着。”

　　吕文成 民族音乐家

　　吕文成，著名民族音乐家，是广东音乐卓有成就的作曲家和演奏家，他创作的《步步高》、《*湖秋月》、《蕉石鸣琴》、《醒狮》等一大批优秀乐曲至今仍旋律飞扬。他的创作，结构严谨，曲调清新，旋律优美流畅，委婉动听，节奏生动活泼，热情奔放，富有鲜明的个性和风格。

　　“*音乐本身有一种特征，”40年前的吕文成曾在一篇文章中这样说，“就是旋律纯朴，它单纯得像一位纯洁无邪的乡村小女孩的小心灵。它给欣赏者一种清丽和优美的感觉，这是*传统艺术特征，我们应保护它并把它传给下一代去……”吕文成的作品至今不衰，正好作为这句话的印证。

　　1898年3月24日，吕文成诞生在广东香山县（今中山市）郊区的南下乡。据说他本姓杨，过继给吕姓人家后改的姓，他一个亲弟弟一直是姓杨的。当时上海洋场百里，大批广东人都上那儿去闯世界。1901年，吕文成刚3岁，养父就把他带到黄浦江畔，在四川路街口摆个银匠摊度日。由于家贫，他直到10岁才进上海“广肇义学”就读。

　　清末民初的上海，音乐活动频繁，不少广东人也带去了家乡的音乐。吕文成既从操家乡粤语的父辈及旅沪同乡处接受岭南文化尤其是粤乐的熏陶，也在这个大商埠领受东渐的西方音乐的浸淫，当然更直接受江南丝竹文化的耳濡目染。有一位老人记得，吕文成11岁时拉二胡已很不错，后来到上海的乐社去学*和参加演奏，几种不同地域的旋律不断地在他脑子里交合和梳理，形成他创作的动力。

　　据考证，粤乐从明万历年间开始萌芽，到清光绪时才成型。它自中原古乐（包括江南小曲调）传入珠三角后，与本地民间歌谣、粤剧过门小曲相融合，成为独特乐种。进入20世纪的20年代，粤乐进入广泛传播期。那时，进过龙凤饼店与冶金银首饰摊当学徒的吕文成，心无旁骛，终日沉醉在丝竹琴弦间。后来向留美返沪的造船工程师、小提琴演奏家和制作家司徒梦岩学*小提琴和西洋乐理；并与后来成为粤乐名家的尹自重（1908年-1985年）以及何大傻、杨汝城（吕的弟弟）等常聚一起弹唱、研*粤曲。此外，他还到上海几个音乐社团如“上海中华音乐会”、“上海俭德储蓄会”及“上海精武体育会（音乐部）”去演奏，十八般武艺样样精通，而最拿手的好戏就是扬琴与二胡。打扬琴时，他能自弹自唱。

　　那个时期兴男唱女声，如梅兰芳等，吕文成唱的也是女角的子喉，他吸收了京剧的二簧西皮的拖腔，使唱腔给人耳目一新之感。当年的报纸名记者黎紫君这样写道：“二十年代他（吕文成）在上海音乐社个人表演扬琴独奏《梅花三弄》、《小桃红》两阕，听众们的感受如痴如醉，为广东人在异地吐气扬眉，尤其对广东音乐的演奏佳妙得到知音人士优良评价，至今传诵不衰……除以扬琴独奏《柳娘三醉》之外，都以异军突起姿态。二胡独奏《双声恨》、《昭君怨》一曲将终，掌声响彻全场。”更可喜的是，吕文成的时代已开始有唱片。于是，他把自弹自唱的作品大量录制，他设计的“新腔”给粤剧清唱打开一条新路，也给人们一种开创新风的启示。社会上竞相仿效，使二三十年代的上海、香港、广州相继出现粤乐的创作热潮，从而摆脱了学舌于师承的旧路。

　　琴曲《洞庭秋思》

　　《洞庭秋思》为明代琴曲，作者不详。此曲以洞庭秋意为背景，写观洞庭之秋，而思潮起伏。碧水天高，烟波浩渺。人生之境，历经岁月之淘洗与沉淀，亦如洞庭水天澄然一色。所谓：“曾放扁舟溯楚天，清猿泪竹思凄然。廿年梦里湘山月，今夜分明在七弦。”其曲调高古雅正，意味悠远。

　　此曲谱最初见于《西麓堂琴统》。此后收于《琴书大全》、《松弦馆》、《大还阁》、《自远堂》、《天闻阁》、《梧雪山房》《诚一堂》、《照雨室琴谱》、《醒心琴谱》等诸多谱集中。

　　此曲之现存音像资料较丰富，其中包括：查阜西、李孔元、朱唏、谢孝苹、戴茹、吴自英、龚一、唐世璋，及摩尼天虹等琴家所奏之《洞庭秋思》，均各具特色。

无人机的发展与应用

无人机的发展与应用

　　以下是小编精心整理的无人机的发展与应用，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　（1）国内外现状

　　21世纪前十年世界各国都在大力发展各种用途的无人飞行器，目前，世界上32个国家已研制出了50多种无人机，有55个国家装备了无人机。无人机成为本世纪武器装备发展中的最大亮点。据报道，1993-2005年间，北约国家无人战斗兵器总数增加了1.7倍，2006年，这一数量达到了11万架具。

　　美国、北约、以色列、南非等其他国家都非常重视无人侦察机和多用途无人机的研制和生产及应用。美国在发展无人机计划的同时，也考虑民用和商用的可能性，如环境监控、通讯中继、毒品侦察、大气取样、野生动物跟踪、测绘等。

　　由于国防预算的削减，俄罗斯的导弹公司和生产厂家不得不将一些军用无人机转为民用。如他们用四年时间研制的NART无人机将用于气象和生态观测；Ka37无人驾驶直升机将用于农业和空中拍摄。同时，俄罗斯还研制了用于农作物统计、输气输油管道监控、化学和核物质监护等方面的旋翼无人机。

　　国内的情况是，高空、高速、中远程、长航时、大载荷等类型的无人机主要应用于军事领域，主要由航空集团、航天集团以及院校研制与生产，国内主要有北航、南航、西工大、航空集团、某些研究所等单位研制。目前北航、南航、西工大这3家主要的无人机研制生产基地，主要是应付军队的需求，任务十分饱满，无瑕顾及民用领域，目前民用无人机的研制生产还没有明确的骨干单位。

　　目前装备部队的有（涉密，仅内部可见）等无人驾驶飞机。由于成本较高，操作复杂，培训维护难，因而主要为军事需求服务，缺乏针对民用需求订制，民用领域尚未真正推广应用。已有企业忙于军品，民用领域基本空白，但民间应用正在逐步渗透。从民用来看，航空遥感、灾情监报、矿藏勘探、数字*建设等都需要大批量地使用无人机。根据专家预计，今后10年内民用无人机市场的销售额可达10亿美元。无论是军用还是民用，无人机都将朝着模块化、标准化、多样化和系列化的趋势发展，其应用范围广泛，前景喜人。

　　（2）无人机在民用领域发展应用分析

　　到目前只有天空这个大市场还没有开发，这是由于对航空产品对安全性的严格要求和航空管制的原因，使人们不敢问津。在今后几年，将是通用航空事业和无人机事业发展的时代。据分析未来几年我国至少要有数百架民用无人机的市场需求，而且这个数字将呈几倍的增长，因此天空这个大市场必须争夺，必须占领。

　　民用领域对无人机的要求飞行速度通常在100公里每小时以下，飞行高度在3000米以下，某些特殊应用在4000~5000米。由于无人机的经济性、安全性、易操作性，在很多民用领域对无人机都有着旺盛的需求，小型无人机可广泛应用于防灾减灾、搜索营救、核辐射探测、交通监管、资源勘探、国土资源监测、边防巡逻、森林防火、气象探测、农作物估产、管道巡检等领域。由于小型无人机的航空特性和大面积巡查的特点，在洪水、旱情、地震、森林大火等自然灾害实时监测和评估方面特别具备优势。

　　同时民用无人机在航测领域的应用还可以作为卫星遥感手段的补充。卫星影像成为中小比例尺遥感监测和制图的主要数据源，甚至成为1：1万地形图和专题图制图与更新的重要数据源。但由于受到卫星临空周期、气候和供给渠道的制约，用户订购高分辨率卫星数据在覆盖度、时效性以及分辨率方面受到较大影响。无人机航空拍摄方面，由于其机动性强、分辨率高等优点，可作为卫星遥感手段的补充，形成高中低*台结合、粗中细分辨率互补的全天候、全天时、全覆盖立体监测体系。目前很多民营企业在小型无人机航测方面都具备了基本应用能力，甚至已经被专业的地图测绘公司并购。

　　然而至今为止，由于技术不成熟的原因导致无人机在民用领域一直未能大范围推广。最具代表性的一个例子是，90年代中期，农业部曾尝试采用小型无人机作农业评估，因飞机系统对操作员要求太高（通常需要十几年飞行经验），购置的无人机系统陆续摔坏而流产。

　　无人机扩大民用领域应用所面临的关键问题之一，是要搞“用得起的装备”，“开得动的装备”，用得起，就是低成本，因此机体要降低成本，飞控也要降低成本；开得动，就是操作简便易用，无需太长周期的学*培训，无人机自主性能要高，把人的因素降到最低。

　　要搞出一个无人飞行器，使之能飞起来进行演示，并不是非常困难，但要真正做到性能优良，满足实用要求则是一件非常困难的事情，不可等闲视之。这一问题不仅与材料、元器件、设备、微制造技术有关，而且与优化设计和综合集成能力等多方面因素有关，是需要长期努力加以解决的。无人飞行器研制涉及多个技术领域，包括：

　　1、飞行器总体设计；

　　2、空气动力学；

　　3、材料与结构；

　　4、动力推进；

　　5、导航与控制；

　　6、机载设备；

　　7、信息处理与传输；

　　8、发射与回收；

　　9、隐身技术；

　　10、微加工制造；

　　11、系统集成与运行管理；

　　12、地面测试与飞行实验等。

　　目前在民用无人机行业探索的民营公司大多技术不成熟，一般为了满足飞机的复杂保障条件和对操作的较高要求，而建立有以航模操作手为主的飞行团队，专注的是本身企业对无人机的使用，而非用户对无人机的使用。并且由于没有条件看到航空集团的很多现成技术储备和先进技术，导致闭门造车比比皆是。对比的是，航空集团由于体制的原因，对民用的需求只能走调研、立项、审批的程序，对市场反应缓慢，未能在民用领域有较深入的介入。

　　综上所述，根据无人机市场的出现、培育和发展，对行业发展过程综合分析如下：无人机市场从无到有，经历了三个阶段。

　　第一阶段的需求为军用所垄断，由于技术属于高尖端，其技术壁垒决定了民用市场无法接触，基本没有任何民用需求；该阶段的技术特点为惯性组件、控制系统等基础技术尚不成熟，成本很高，只有在军用领域才能接触和应用；从事无人机研制与生产的厂家只有以航空

　　一、二集团为总体单位，电子科技集团为配套单位的国有军工企业。

　　第二阶段从上世纪90年代起到本世纪初，由于电子集成电路、飞行器设计、发动机等基础技术的发展，部分民营企业对无人机行业进行了探索，出现了第一批吃螃蟹的民企，形成了少量低端民用小型无人机，使市场需求由依然是高端的军用领域向民用领域扩展。但这

　　阶段由于技术的仍然不成熟，导致探索和创新的企业多，靠无人机赢利的少。部分民营企业为院校、研究所提供低端小型的无人机产品的设计及演示验证而赢利，其间出现了国家单位对低端无人机的探索性应用，包括了农业部用于农作物估产的无人机系统，后来都因为技术的不成熟而流产。

　　第三阶段从本世纪初至今，需求上军用领域依然饱满，军工企业订单雪片一般，民用领域也遍地开花，由于技术的原因，民用需求最先在航拍、测绘、气象领域被拉动。这一阶段的技术特点是，由于基础技术的进一步发展，军工企业的技术以高端为主，逐渐向低端扩展，组织形式出现了部分军工企业的股份制改造；民用上组织形式以手工作坊式的企业为主，逐渐发展成长而趋向成熟，但缺乏理论支撑，基本是靠试验和摔机来推动进步，安全性和可靠性低，缺乏规模化发展。这一阶段尝试涉足无人机行业的民企增多，但尚未找到足够的赢利模式。

　　综上所述，目前随着国有资本、民营资本的投入，无人机行业的基础技术已经逐渐成熟，无人机的应用领域由单一的军事领域扩展到民用领域的方方面面，无人机厂商也由国有企业逐渐向民营企业转化。不断成熟的飞控、发动机技术使总体技术逐渐成熟，进而推进了市场需求的成熟，最终将使整个行业趋向成熟。因此，我们可以预测即将到来的第四阶段，即我们充分准备投身其中的无人机行业发展成熟的黄金阶段。市场需求上，军用依然被国企垄断，有少部分民营企业开始从事低端军用需求。基础技术的全面成熟使无人机系统向模块

　　化、智能化、系列化、实用化发展，民用需求完全被拉开。部分经过股份制改造的军工企业开始涉足民用领域，成本大幅度降低，并用军工企业多年的技术积累优势而占据部分市场，民营企业将经过技术竞争、市场竞争、资质竞争而洗牌后发展成为具有一定规模的几家骨干企业。

　　无人机遥感系统在环境保护领域中的应用探究论文

　　1无人机遥感系统

　　1.1无人机遥感技术的概述

　　无人机就是不需要人力控制、依托于计算机技术的发展、能够以无线电形式控制的一种飞行器。我们一般情况下会将无人机分成无人直升机和固定翼无人机这两种。而遥感就非常好理解，根据其字面意思就可以解释，遥即遥远、不接触，感则是感应感知，简单来说也就是在不接触待测物品的前提下，通过一些比较先进的信息收集技术以及信息传递方式把对物体探测后收集到的数据传回给信息处理中心。无人机遥感就是二者的有机结合，在无人机上安装一些信息的收集器械，利用无人机不需要人力驾驶的优点进行一些较为复杂的信息收集工作。

　　1.2无人机遥感系统的作业流程

　　无人机遥感系统的工作我们一般情况下分为两阶段。第一个阶段就是作业之前的准备工作，比如说研究合理的飞行路线、选择无人机安放的地点、核查无人机的工作状态等等，这一个步骤中必须要严格谨慎，绝不能出现疏漏，否则后期的工作就无法顺利进行。第二个阶段就是正式进行信息收集，把无人机运送到监测地点、测试控制系统是否能够接收信息、无人机的起飞降落等等，都属于这个阶段中。现在我们国家采用的无人机一般都是在起飞阶段和降落阶段需要人工控制，在进入了預定轨道后就可以由无人机中设定好的计算机程序进行自主控制。

　　1.3无人机遥感系统的优点

　　无人机遥感系统具有极高的科技含量，相应的它具有的优点也非常多。它能够利用很少的资金投入完成复杂的收集工作，收集到的信息准确度也非常高，另外就是一些人力无法企及的环境它也能够顺利的进入并且完成任务，最重要的就是它能够长时间的维持环境监测。使用一次无人机的成本比卫星之类的系统要低上许多，并且这种技术能够确保工作人员的人身安全。

　　2无人机遥感系统在环境保护领域中的应用

　　2.1在建设项目环境保护管理中的应用

　　一个项目想要获得审批，就必须要有环境保护部门出具的环境影响评价书，而这份报告中就需要涉及到项目周边地区的'地形图。一些大型城市周边的地形图可以通过卫星图像记录进行成像，然而在一些比较偏僻的地方这种手段就无法取得成果，即使是勉强找到了有相关性的文件，也会由于清晰度不足或者是成像不够完整无法加以应用。为了解决这种问题，一般项目的立项机构会临时进行绘制工作，但是这种方法也存在着许多缺点，比如说需要的时间非常长，这对于项目的审批非常不利。另外就是一些机构出于无奈会选择一些非实时的、分辨率非常低的图像进行申请，这样很难取得良好的工作效果。在无人机遥感系统出现以后，这种偏僻地区的地形成像问题得到了解决。它凭借着自身的一系列优势，能够在短时间内为申请立项单位提供分辨率高、成像效果清晰的地形图，另外就是，在一些山地等比较危险的环境中，能够替代人力完成任务。无人机遥感系统在出色的完成任务的同时，也能够保障工作人员的人身安全。在项目的环境影响评价中运用无人机遥感系统以后，可以与之前的地形成像进行比对，这样就能够分析得出本项目对于环境的影响情况。

　　2.2在环境监测中的应用

　　过去的环境监测工作，一般都是利用点式采样法来确定整片区域内的整体环境情况，这种方法由于其选择的点不具有代表性，随机性比较强，所以有一定的局限。无人机遥感系统的出现和使用很好的解决了这个问题，它能够在大范围内、长时间的进行环境信息收集以及监测，这对于环境监测工作的意义是无可比拟的。在无人机遥感系统中，依托于无人机上安装的成像仪，能够将环境中的各项信息数据非常准确的传输到处理中心，另外其能够收集到的数据种类也是多种多样的，甚至可以通过地面成像系统找到排污口以及污染源，快速的将环境污染问题解决掉。另外，无人机上还可以根据具体的需要，安装大气情况监控设备，从而对待测区域内的大气污染情况进行检测。

　　2.3在环境应急中的应用

　　在处理环境应急问题的时候，无人机遥感系统的作用就显得更加明显。它能够不受交通不畅的影响，从空中抵达待测区域，另外由于其无需人员驾驶的特征，还能够抵达一些具有辐射性或者危险的高危地带，对该地区的环境情况进行实时高效的测定。通过在无人机上安装的影响设备，它能够将待测地区的影响数据及时的传达出来，以便我们对现场的救援进度等进行管理和统筹。无人机遥感系统在环境应急中的应用，为环境保护机构的及时应变以及事后处理带来了极大的便利，使得环境应急处理水*得到提升。