古诗中下雨的雅称

古诗中描写下雨的优美诗句

古诗中描写下雨的优美诗句

　　1、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——唐韦应物《滁州西涧》

　　2、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——韦应物《滁州西涧》

　　3、风如拔山努，雨如决河倾。——宋陆游《大风雨中作》

　　4、好雨知时节，当春乃发生。————杜甫《春夜喜雨》

　　5、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。——宋苏轼《六月二十七日望湖楼醉书五绝》

　　6、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。——宋·赵师秀《约客》

　　7、涧底松摇千尺雨，庭中竹撼一窗秋。——唐杜荀鹤《夏日留题张山人林亭》

　　8、雷声千嶂落，雨色万峰来。——明李攀龙《广阳山道中》

　　9、林外鸣鸠春雨歇，屋头初日杏花繁。——宋欧阳修《田家》

　　10、七八个星天外，两三点雨山前。——辛弃疾《西江月》

古代各种雅称

古代各种雅称

　　古代各种雅称，我们在阅读古文的时候，常常会碰到一些表示年龄称谓的词，其实古代的雅称名目繁多，而且来历也很有意思，着实是中华文化的一大瑰宝。以下是古代各种雅称。

　　1、汤饼：指婴儿出生三日。

　　旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。刘禹锡《送张盥诗》：“尔生始悬弧，我作座上宾。引箸举汤饼，祝词生麒麟。”

　　2、牙牙：象声词，婴儿学语的声音。

　　如牙牙学语，因亦指小孩开始学说话。清袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。”周晬，指婴儿周岁。

　　3、初度：周岁。

　　《离骚》“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”。后称生日为初度。清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。

　　4、孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，指2——3岁的儿童。

　　也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。

　　5、总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。

　　借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。

　　6、幼学：十岁。

　　（《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）

　　7、豆寇：本指一种多年生常绿草木，诗人常以之比喻少女，言其年少而美。

　　杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆寇梢头二月初。”后常以“豆寇年华”称十三四岁的少女。

　　8、及笄：古时女子十五岁把头发绾起，戴上簪子，以示成年。

　　《礼记·内则》：“女子……十有五年而笄。”

　　9、弱冠：弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已**的帽子。

　　古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。后世泛指男子二十左右的年纪。

　　10、碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。

　　这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年。《通俗编·妇女》：“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。”有关碧玉的诗句很多，其中晋人孙绰的《碧玉歌》最为有名。“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。芙蓉陵霜荣，秋容故尚好。碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。

　　11、而立：指三十岁。

　　语出《论语·为政》“三十而立”。而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁（立，“立身、立志”之意）。

　　12、不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”

　　（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁（不惑，“不迷惑、不糊涂”之意）。

　　13、知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”

　　（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

　　14、耳顺、花甲：均指60岁。

　　因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称60岁为“耳顺之年”。

　　花甲：指人六十岁。“花甲”即六十甲子，天干地支纪年，顺次组合从“甲子”到“癸亥”为六十年。用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。六十年成一周，因此称六十岁为花甲。

　　15、还历寿：61岁的寿辰。

　　由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。

　　16、古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。

　　杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。

　　17、喜寿：指77岁。

　　草书喜字似七十七，故特代指77岁。

　　1、“拜”字族：

　　拜读，读对方作品；拜会，和对方见面；拜望，看望或探望对方；拜托，请对方帮忙。

　　2、“奉”字族：

　　奉告，告诉对方；奉还，对方的物品归还；奉送，赠送对方礼物。

　　3、“高”字族：

　　高就，询问对方在哪里工作；高龄、高寿，指老人家年龄；高见，指对方的见解；高攀，和他人交朋友或结成亲戚；高堂，称对方父母；高足，称对方的'学生或徒弟。

　　4、“贵”字族：

　　贵姓，询问对方的姓；贵庚，敬辞，问人年龄；贵恙，敬辞，称对方的病。

　　5、“惠”字族：

　　惠赠，指对方赠予（财物）；惠存，多用于送对方相片、书籍等纪念品；惠顾，商家称顾客到来；惠临，指对方到自己这里来；惠允，指对方允许自己做某事。

　　6、“令”字族：

　　令尊，尊称对方的父亲；令堂，称对方的母亲；令爱（媛），称对方的女儿；令郎，称对方的儿子；令亲，称对方的亲戚。

　　7、“宝”字族：

　　宝号，称对方的店铺；宝眷，称对方的家眷。

古诗中描写下雨的优美诗句

　　1、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——唐韦应物《滁州西涧》

　　2、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——韦应物《滁州西涧》

　　3、风如拔山努，雨如决河倾。——宋陆游《大风雨中作》

　　4、好雨知时节，当春乃发生。————杜甫《春夜喜雨》

　　5、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。——宋苏轼《六月二十七日望湖楼醉书五绝》

　　6、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。——宋·赵师秀《约客》

　　7、涧底松摇千尺雨，庭中竹撼一窗秋。——唐杜荀鹤《夏日留题张山人林亭》

　　8、雷声千嶂落，雨色万峰来。——明李攀龙《广阳山道中》

　　9、林外鸣鸠春雨歇，屋头初日杏花繁。——宋欧阳修《田家》

　　10、七八个星天外，两三点雨山前。——辛弃疾《西江月》　　1、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——唐韦应物《滁州西涧》

　　2、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——韦应物《滁州西涧》

　　3、风如拔山努，雨如决河倾。——宋陆游《大风雨中作》

　　4、好雨知时节，当春乃发生。————杜甫《春夜喜雨》

　　5、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。——宋苏轼《六月二十七日望湖楼醉书五绝》

　　6、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。——宋·赵师秀《约客》

　　7、涧底松摇千尺雨，庭中竹撼一窗秋。——唐杜荀鹤《夏日留题张山人林亭》

　　8、雷声千嶂落，雨色万峰来。——明李攀龙《广阳山道中》

　　9、林外鸣鸠春雨歇，屋头初日杏花繁。——宋欧阳修《田家》

　　10、七八个星天外，两三点雨山前。——辛弃疾《西江月》

古代年龄的雅称

古代年龄的雅称

　　人在进行自身再生产的同时，也进行着年龄的再生产，它总是由不同年代出生的不同年龄的个人所组成。以下是小编为大家整理的古代年龄的雅称，希望对大家有所帮助。

　　古代年龄雅称

　　1岁

　　孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。

　　襁褓：未满周岁的婴儿。

　　2岁

　　孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童

　　8岁

　　总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交(幼年就相识的好朋友)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。

　　童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀;女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。”

　　9岁

　　九龄：为9岁。

　　13岁

　　豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。

　　十三：为13岁。

　　15岁

　　及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。

　　结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

　　志学：为15岁。

　　志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称15岁为“志学之年”。

　　束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。

　　16岁

　　二八：为16岁。

　　20岁

　　加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁(又“弱冠”)。

　　结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

　　弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已**的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。

　　30岁

　　而立(而立之年)：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。

　　始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。

　　40岁

　　不惑(不惑之年)：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》)，所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。

　　50岁

　　艾：古称五十岁的`人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。

　　半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁(又“知天命”、“半百”)。

　　知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。

　　知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称50岁为“知命之年”。

　　知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁(又“知天命”、“半百”)。

　　54岁

　　六九年：即五十四岁。

　　60岁

　　耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称60岁为“耳顺之年”。

　　高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。

　　花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。

　　花甲之年：指60岁。

　　还历之年：指60岁。

　　下寿：古人以六十为下寿，下寿：指60岁以上。

　　耆[qi]：古称六十岁的人为“耆”。

　　耆[qí]艾：古代以六十老人为耆。

　　61岁

父母的雅称

父母的雅称

　　父母是我们最重要的人，关于父母的雅称你知道多少呢？以下是小编带来的父母的雅称，希望对你有帮助。

　　父亲的雅称常见的有“严亲”、“严君”、“所天”、“太公”、“椿堂”、“椿庭”、“椿舍”、“尊君”“尊府”、“尊大人”、“府丈”、“家尊”、“家大人”等；

　　母亲的雅称常见的有“尊慈”、“尊堂”、“尊萱”、“慈亲”、“仙萱”、“寿堂”、“太君”、“家慈”“北堂”、“堂萱”、“萱室”、“萱亲”、“萱闱”、“慈闱”、“堂前”、“北堂萱”等；

　　公公的雅称常见的有“公爹”、“老人公”、“家公”、“亲翁”、“舅”、“嫜”、“君舅”等；

　　婆婆的别称常见的'有“婆母”、“家婆”、“老人婆”、“阿姑”、“君姑”等；

　　岳父的雅称常见的有“岳丈”、“丈人”、“岳翁”、“妇公”、“妻公”、“内父”、“外父”、“外舅”“泰山”、“丈人老”、“丈人爸”、“岳老子”、“丈迎老”、“冰翁”、“冰叟”等；

　　岳母的雅称常见的有“岳母娘”、“丈母娘”“泰水”、“外姑”、“丈人婆”、“外母”等；

　　爸妈

　　父母。《初刻拍案惊奇》卷二十四：“我被两个大蝶抬在空中，心里明白的。只是身子下来不得。爸妈叫喊，都听得的。到得那里一个道装的老人家，迎着进了洞去。”老舍《题全家福》：“爸笑妈随女扯书，一家三口乐安居。济南山水充名士，篮里猫球盆里鱼。”

　　本亲

　　亲生父母。三国谯周《缞服图》：“童子不降**，小功亲以上，皆服本亲之缞。”唐元稹《酬乐天登乐游园见忆》：“轩车随对列，骨肉非本亲。”宋曾巩《为人后议》：“故前世人主有以支子继立，而崇其本亲，加以号位，立庙奉祀者，皆见非于古今。”

　　慈亲

　　慈爱的父母。《吕氏春秋·慎大》：“汤立为天子，夏民大说，如得慈亲。”唐李白《杭州送裴大泽赴庐州长史》：“去割慈亲恋，行忧报国心。”唐李洞《感恩书事寄上集义司徒相公》：“镇时贤相回人镜，报德慈亲点佛灯。”唐聂夷中《游子行》：“慈亲倚门望，不见萱草花。”唐李中《下蔡春暮旅怀》：“拜恩为养慈亲急，愿向明朝捧紫泥。”唐徐铉《送朱先辈尉庐陵》：“成名无愧色，得禄及慈亲。”宋刘克庄《即事》：“百年只愿身强健，长为慈亲负米归。”元柯丹邱《荆钗记》：“慈亲衰倦，弟兄无一人。无人奉养，时刻常挂心。”清魏源《接家书喜舍弟归自江南》：“汝侍慈亲侧，吾侍严亲行。”

　　慈膝

　　犹慈亲，指父母。隋炀帝《隋秦孝王诔》：“爰初不豫，冕旒视疾，及至大渐，停銮驻跸，亲临属纩，俯观彻瑟，悲动皇情，痛深慈膝。”

　　椿萱

　　代指父母。《庄子·逍遥游》谓大椿长寿，后世因以椿称父。《诗·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”谖草，萱草，后世因以萱称母。椿萱连用，代称父母。唐牟融《送徐浩》：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”宋许月卿《六月雨十一首》：“棣华颇换椿萱树，雁影*沉橘柚洲。”宋徐元娘《绝命诗》：“椿萱已遂抒忠顾，昆弟先教殉难从。”《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“万里十六岁时，椿萱俱丧。”清程趾祥《此中人语·陈璋》：“望兄速邀媒妁，转恳椿萱，毋使好事多磨也。”

　　椿庭萱草堂

　　代指父母。元本高明《琵琶记·伯喈五娘相会》：“书，我只为你其中自有黄金屋，却教我撇却椿庭萱草堂。还思想，休休，毕竟是文章误我，我误爹娘。”

　　椿庭萱室

　　代指父母。元高明《蔡伯喈琵琶记》第三十八出：“女萝松柏望相依，况景入桑榆。他椿庭萱室齐倾弃，怎不想家山桃李？中雀误看屏里，乘龙难驻门楣。”

　　爹妈

　　父母。元高明《蔡伯喈琵琶记》第五出：“孩儿拜辞爹妈便去……儿今去，爹妈休得要意悬。儿今去今年便还，但愿得双亲康健。”元高明《琵琶记·蔡宅祝寿》：“喜爹妈双全，谢天相佑。”《儿女英雄传》第二六回：“讲到我爹妈，却不曾在姐姐跟前有甚么大好处。”

　　爹娘

　　父母。元高明《蔡伯喈琵琶记》第五出：“孩儿没别事，只等张大公来，把爹娘托付与他，教他早晚应承，孩儿庶可放心前去。”元张国宾《薛仁贵》楔子：“你如今离了村庄，别了乡党，拜辞了年老爹娘。”《水浒传》第十七回：“爹娘生下洒家，堂堂一表，凛凛一躯，自小学成十八般武艺在身。”明汤显祖《牡丹亭·训女》：“爹娘万福，女孩儿无限欢娱。”

　　恩慈

　　指父母。唐陈玄祐《离魂记》：“其妻常思父母，涕泣言曰：'……向今五年，恩慈间隔。覆载之下，胡颜独存也。’”宋曹勋《敬题箕颍集后二首》：“亲训释，字字念恩慈。”另，宠爱慈惠。南朝徐陵《为贞阳侯与王僧辩书》：“被此恩慈，如何酬答。”唐杜甫《夔州书怀四十韵》：“萍流仍汲引，樗散尚恩慈。”

　　二老

　　指父母。北周庾信《王祥扣冰鱼跃赞》：“二老同膳，双鱼共浮。”宋张孝祥《鹧鸪天》：“同犬子，祝龟龄，天教二老鬓长青。”《秧歌剧选·宝山参军》：“刘金莲：提起父母泪不干。王宝山：为什么提起二老泪涟涟。”另，尊称同时或异代齐名的长者二人。指伯夷、吕望。《孟子·离娄上》：“二老者，天下之大老也。”汉扬雄《解嘲》：“昔三仁去而殷墟，二老归而周炽。”指伯夷、叔齐。晋郭璞《登百尺楼赋》：“揖首阳之二老，招鬼谷之隐士。”唐陈子昂《梓州射洪县武东山故居士陈君碑》：“两龚不免于兰焚，二老不免于薇叹。”指老子、老莱子。晋孙绰《游天台山赋》：“追羲农之绝轨，蹑二老之玄踪。”李善注：“二老，老子老莱子也。”指力牧、太山稽。唐刘复《游仙》：“二老佐轩辕，移戈戮蚩尤。”《淮南子》：“黄帝治天下，而力牧、太山稽辅之。”指李白、白居易。宋辛弃疾《念奴娇》：“我向东邻曾醉里，唤起诗家二老。”邓广铭笺注：“诗家二老即李白及白居易。”

　　二亲

　　指父母。《韩诗外传》卷一：“二亲之寿，忽如过客。”北齐颜之推《颜氏家训·兄弟》：“二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响。”《东周列国志》第一百回：“异人从之。当下改换衣装，来至东宫，先拜安国君，次拜夫人。泣涕而言曰：'不肖男久隔亲颜，不能侍养，望二亲恕儿不孝之罪！’”清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》：“公孝事二亲，所以奉之者诚尽而礼。”清李渔《巧团圆·梦讯》：“自幼丧了二亲，记不起当时的面貌。”

　　二尊

　　指父母。《晋书·王羲之传》：“（羲之）于父母墓前自誓曰：'维永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之灵。’”元刘处玄《上*西·想人生》：“侍二尊、至孝全周。全家拔宅，功成同去到瀛洲。”

　　高堂

　　指父母。唐韦应物《送黎六郎赴阳翟少府》：“秪应传善政，日夕慰高堂。”明夏完淳《寄后张》：“汝为高堂不得来，我为高堂不得行。”另，高大的厅堂，大堂。《楚辞·招魂》：“高堂邃宇，槛层轩些。”王逸注：“言所造之室，其堂高显。”《后汉书·马融传》：“常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。”唐郑鏦《邯郸侠少年》：“执事非无胆，高堂念有亲。”清纳兰性德《杂诗》：“鹤鸣引双雏，欲集高堂下。”又，借指华屋。汉桓谭《新论·琴道》：“居则广厦高堂，连闼洞房。”又，借指朝廷。《汉书·贾谊传》：“人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高。”唐李白《万愤词投魏郎中》：“恋高堂而掩泣，泪血地而成泥。”

　　怙恃

　　父母的合称。《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃！”唐韩愈《乳母墓铭》：“愈生未再周孤，失怙恃。”清洪升《长生殿·春睡》：“早失怙恃，养在叔父之家。”苏曼殊《断鸿零雁记》第二二章：“吾恨人也，自幼失怙恃。”另，依靠，凭借。《左传·襄公十八年》：“齐环怙恃其险，负其众庶，弃好背盟，陵逆神主。”唐元结《系谟》：“其兵甲在防制戎夷，镇服暴变，不可怙恃威武，穷黩争战。”明张居正《给假治疾疏》：“臣诚怙恃恩眷，仰渎宸严，不胜惶悚战栗之至。”

　　极尊

　　至尊的人。指父母。《书·君陈》“惟孝，友于兄弟”孔颖达疏：“父母尊之极，兄弟亲之甚；缘其施孝于极尊，乃能施友于甚亲。言善事父母者必友于兄弟。”唐吕岩《敲爻歌》：“名非贵，道极尊，圣圣贤贤显子孙。”

　　具庆

　　指父母双亲。金王若虚《恒山堂记》：“公以妙龄贵显，而居具庆之下，日思所以奉二亲之欢，谓可以备燕息而资观览者，莫若堂也。”另，谓父母俱存。《二程遗书》卷六：“人无父母，生日当倍悲痛，更安忍置酒张乐以为乐？若具庆者可矣。”明宋濂《望云图诗序》：“人之壮年有大父母、父母俱存而号重庆者矣；下此，则父与母无故而号具庆者矣。”旧时填写履历，父母俱存者，书“具庆下”。五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》：“宝历年中，杨嗣复相公具庆下，继放两榜。”元刘壎《隐居通议·杂录》：“咸淳七年同年小录……字鼎卿，小名鼎，小字技金，第鼎一，具庆下。”又，君臣同欢。《诗·小雅·楚茨》：“尔肴既将，莫怨具庆。”郑玄笺：“同姓之臣，无有怨者，而皆庆君，是其欢也。”后以“具庆”称君臣同欢。唐白居易《答百寮谢许追游集宴表制》：“今四表无事，三农有年，思与群情，同其具庆。”

　　考妣

　　父母的别称。《书·舜典》：“帝乃殂落，百姓如丧考妣。”孔传：“考妣，父母。”《礼记·曲礼下》：“生曰父曰母曰妻；死曰考曰妣曰嫔。”唐韩愈《祭窦司业文》：“朱衣银鱼，象服以崇，锡荣考妣，孝道上穷。”宋白玉蟾《西湖大醉走笔百韵》：“洞搜到户庭，何异丧考妣。”宋陈舜俞《题娄亿墓》：“考妣其谓我何兮，遑悼妻与孥。”明方孝孺《题桐庐二孙先生墓文后》：“或恸哭荒江断垄间，如失考妣。”按，考妣，指死去的父母。

　　两亲

　　双亲，父母。宋杨万里《龚令国英小集诗》：“两亲问消息，敢道不*安。”宋释绍嵩《秋夜忆亲庭有感》：“两亲今正老，此别不胜情。”宋李若水《谢人惠鱼兔蟹》：“罢官三月突无烟，两亲白头欠甘旨。”宋杨万里《代贺郊祀庆成二首》：“受厘未肯专宣室，鸿号还将寿两亲。”宋陈师道《送杨侍禁寄频黄二公》：“两亲须薄禄，一障欲乘边。”宋苏泂《秋兴》：“两亲化为土，弟妹各狼藉。”

　　屺岵

　　代指父母。《诗·魏风·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮……陟彼屺兮，瞻望母兮。”《诗·序》谓为行役者思念父母之作。后因以“屺岵”代指父母。唐颜惟贞《萧思亮墓志》：“未及庭闱之养，遂缠屺岵之悲。”元揭傒斯《陟亭记》：“朝晖夕景，长云广雾，明灭变化不可殚纪，宜乎孝子慈孙于此兴屺岵之悲而无穷也。”《花月痕》第五回：“天寒岁暮，游子乡关之感，风人屺岵之思，麇至沓来。”

　　亲慈

　　指父母双亲。《宋史·志》卷九十二：“禀于亲慈，后德克承，拜而受之。”宋梅尧臣《寄滁州欧阳永叔》：“此外有甘脆，可以奉亲慈。”宋王令《送曹杜赴试礼部》：“罢酒行矣无自迟，去取天宠酬亲慈。”《文昌孝经·孝感章》：“欲报亲慈，惟心常慕。”另，亲爱。《汉书·武帝纪》：“春正月，诏曰：'梁王、城阳王亲慈同生，愿以邑分弟，其许之。’”颜师古注引文颖曰：“慈，爱也。”

　　亲庭

古人对钱的九个雅称

古人对钱的九个雅称

　　金钱这个东西，人人都喜欢，和它有仇的不多。金钱文化在我国源远流长，我国是世界上最早使用铸币的国家。距今三千年前殷商晚期墓葬出土了不少“无文铜贝”，为全球最原始的金属货币。历史上最早出现钱字的货币是三国时期的“太*百钱”。钱在各个历史时期都有一些有趣的别称和轶事，下面是小编搜集整理的古代人对钱的九个雅称，一起来看看吧。

　　第一个称呼：“泉”。

　　战国时期称钱为“泉”。钱称为泉，主要还是从古钱外形演绎而来的，因为秦半两，外圆内方，具有“周流四方”的意义。故泉就泛指外圆内方的方孔钱。泉是由四面八方汇集在一起，再流向四面八方。钱与“泉”又是*音，直到现在，集币迷们仍以“泉友”相称，如今的钱学家也称泉学家。

　　第二个称呼：邓通。

　　邓通就是钱的'别称。《汉书·食货志》记载：文帝时“邓通大夫也，以铸钱财过王者。”邓通是西汉文帝刘恒的一个宠臣，官居上大夫。文帝曾赐给邓通一座铜矿山，并破例允许邓通开矿铸钱，因而邓通钱遍布天下。故邓通成为钱的别称也是顺理成章的事了。著名的明代小说《金瓶梅》就有“功名全伏邓通成”的诗句。

　　第三个称呼：货泉。

　　王莽称帝后，十分嫉恶刘氏。因为钱字有“金、刀”，而“刘”字正是由“卯、金、刀”组成(皆指繁体字)，王莽便改称钱为“货泉”。货泉始铸于新莽天凤元年(公元14年)。钱文悬针篆书，“径一寸，重五铢，文右曰‘货’，左曰‘泉’，枚直一，与货布二品并行”(《汉书食货志》)。货泉传世最多，品类最杂。从现今发现的版别来看，有传形、异书、异范、合背、呈月、决纹、剪边、圆穿、花穿等*百种之多。

　　第四个称呼：白水真人。

　　刘秀建立东汉*以后，对王莽货泉十分欣赏，继续沿用货泉达16年之久。如今发现的货泉，绝大多数为刘秀后来新铸。刘秀为何喜欢货泉?这里还有一个典故。是因王莽货泉，钱文篆书，独具特色，“货泉”中的“泉”字，可以拆成“白水”两个字，“货”(货的繁体=貨，字形如同亻+真)字又可以拆成“真人”两个字。刘秀当初起兵白水乡，他把货泉视为他受命中兴之兆，便把自己比作“白水真人”，把货泉也改称为“白水真人”钱。

　　第五个称呼：阿堵物。

　　典出《世说新语·规箴第十》：南北朝名士王夷甫(即王衍)“雅尚玄远”，为人清高，从不提“钱”字。他的妻子想试试他，就趁他睡熟时让婢女拿钱把床围起来。王夷甫醒来后气得连叫婢女“举却阿堵物”。“举却”就是拿开的意思。“阿堵”为六朝人口语，意为“这，这个”。从此“阿堵物”就成了钱的别称。北宋大诗人、“苏门四学士”之一的张耒曾在其诗《和春咎》之二中云：“爱酒苦无阿堵物，寻春乃有主人家。”

　　第六个称呼：孔方兄。

　　“孔方”、“兄”，最早见于晋人鲁褒所著《钱神论》：“亲之如兄，字曰孔方。”并说“失之则贫弱，得之则富昌”。古人把一百来个半成品铜钱穿在一根棍子上修锉外沿，圆棍穿钱，修锉时来回转动，方棍穿钱，就避免了这些麻烦。于是，铜钱中间有了方孔。钱为何称“兄”?钱字由“金、戈、戈”组成，“戈”与“哥”音同，于是“称兄道弟”。刘继兴考证，关于这个还有一种说法是，宋朝大诗人黄庭坚因得罪了朝廷被降职，他的亲友们便渐渐与他疏远起来，他很伤心，遂写了一首诗，诗中有这样两句：管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。诗意是我被降职后，只有笔墨相随(“管城子”是笔的别称)，只有笔墨无庸俗相，不像有些人都不愿和我来往了;而钱，更与我绝交了。由于此诗的广泛流传，“孔方兄”就这样成了“钱”的代名词。

　　第七个称呼：青蚨。

　　此典故见于晋干宝的《*》。据说其虫生子必依草叶，大如蚕子，取其子，母即飞来，无论远*。以母血涂钱八十一文，买东西，无论先用母钱或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。“青蚨飞去复飞来”，寄托了希望钱久用不减的心愿。

　　第八个称呼：“上清童子”。

　　唐代的郑还古的《博异志》中有一个故事：在唐贞观年间，岑文本在一座山的山顶避暑，有一天听到敲门声开门一看，只见一个自称“上清五铢”的童子。一番对话后，童子出门而消逝在墙角。岑文本在墙下拣到一枚五铢钱，他顿时领悟到“上清童子”原是钱的化身。唐代以后，人们用“上清童子”作为钱的雅号。

　　第九个称呼：没奈何。

　　洪迈《夷坚支志戊·张拱之银》记载：“俗云张循王在日，家多银，每以千两熔一球，目为没奈何。”翻译成白话就是，宋人张循王家中富有，怕人盗取，为此，他让人把每一千两白银熔成一个大球，称为“没奈何”，意思是谁也奈何它不得，连窃贼也没法偷窃。

诗词歌赋里古人关于春天的雅称

诗词歌赋里古人关于春天的雅称

　　春天来了，到了万物生长的季节，那么古人是怎么称呼春天的呢。下面就是小编为你带来的诗词歌赋里古人关于春天的雅称，欢迎阅读。

　　春天的雅称诗词

　　“谁言寸草心，报得三春晖”，这里的“三春”就是春天。 在古代，人们一般把农历正月称为孟春，把二月称为仲春，把三月称为季春，这就是合称的“三春”。

　　汉班固《终南山赋》：“三春之季，孟夏之初，天气肃清，周览八隅。”唐李白《别毡帐火炉》诗：“离恨属三春，佳期在十月。”元宋方壶《斗鹌鹑·踏青》套曲：“娇滴滴三春佳景，翠巍巍一带青山。”刘大白《春尽了》诗：“算三春尽了，总应该留得春痕多少。”这里的“三春”都是指春天，并不是春天的第三个月或者三年。

　　“悦怪若九春，馨折似秋霜”，阮籍诗歌中的这个“九春”也是春天，古代把春季三个月的90天，按10天划为一春，这样整个春天就是“九春”了。南朝·梁元帝《金楼子·志怪篇》：“其花似杏，而绿蘂碧须，九春之时，万顷竞发，如鸾凤翼。”明·唐寅《金粉福地赋》：“瑶池疏润，演丽於九春;析木分辉，流光于千里。”

　　“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，李白这句诗里的“阳春”依然是春天。《管子·地数》：“君伐菹薪，煮泲水为盐，正而积之三万钟，至阳春，请籍于时。”唐酒肆布衣《醉吟》：“阳春时节天气和，万物芳盛人如何。”清孔尚任《桃花扇·媚座》：“朝罢袖香微，换了轻裘朱履;阳春十月，梅花早破红蕊。”徐迟《我们工地的农场》：“秋天的阳光，胜似阳春。”不仅这些诗文中的“阳春”是春天，连如今的广东省阳江市所辖的县级市阳春市，也是取“漠水之阳，四季如春”之意。

　　其他还有天端、艳阳、芳春、阳节、昭节、淑节、韵节以及苍灵等，都是春天的雅称。它们不但丰富了春天的内涵，也丰富了汉语言文学的宝库，是后人不可多得的一笔文化财富。

　　拓展内容：春天的简介和雅称

　　春天，也称为春天，是一年中的第一个季节。在北半球，三月、四月和五月是公历。南半球，如澳大利亚，始于11月。在气候学中，春季的开始是连续5天10℃的稳定*均温度。春天气候温暖温和，*内地大部分地区几乎没有降雨。所有生物都在发芽，气候多变，乍一看又暖又冷。

　　春阳得名于春天柔和明亮的阳光，让人陶醉。陈子昂的诗“每天没有回头，太阳会在春天落下”。这是一首描写春阳的诗。

　　春天的美名。唐代诗人李白的诗包括《阳春召我去饶燕京》。

　　方春得名于春天植被的萌芽，各种各样的草的出现，地上的绿草和繁花似锦。陆机的诗“李秋瑾有一颗坚强的心，李福有清新的'芬芳和春天”。把方春的特点写进风景里。

　　在古代，“春天”和“愚蠢”这两个词一致认为昆虫在春天活动，形态和声音可以结合在一起。

　　青春是以春天的绿色植物命名的。杜甫的诗:“在绿色的春日，让我回家，大声唱我的歌，喝我的酒”。

　　阳光明媚的太阳以春天明媚的阳光而闻名。清代华光生的流行歌曲集里有句谚语:“白雪公主送声音，阳光明媚的春天。”上面写着，“阳光明媚，微风**，柳树不愿离开。”

　　第三个春天被称为“第三个春天”，因为春天包括一月、二月和三月。孟郊的诗:“但有多少爱有一寸长的草，我就有三个春晖”。

　　根据民间*俗，九春在春天持续十天零九十天，所以也被称为“九春”。诗人阮籍有一首诗:“据说，如果责备是九春，石头就像秋霜一样破碎”。

　　此外，还有20多个优雅的名称，如“阳节”、“赵节”、“云节”、“蜀节”和“伶伦”，这些名称长度有限，不会详细描述。

古诗中写秋雨的诗句

　　引导语：描写秋雨的'诗句“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”出自《夜雨寄北》，下面是一些古诗中写秋雨的诗句，欢迎大家阅读!

　　古诗中写秋雨的诗句篇1：

　　秋风萧瑟，洪波涌起《观沧海》

　　解落三秋叶，能开二月花《风》

　　窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船《绝句》

　　湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨《望洞庭》

　　自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝《秋词》

　　银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤《秋夕》

　　君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池《夜雨寄北》

　　秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归《秋风辞》

　　秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜《燕歌行》

　　榈庭多落叶，慨然知已秋《酬刘柴桑》

　　迢迢新秋夕，亭亭月将圆《戊申岁六月中遇火》

　　寒城一以眺，*楚正苍然《宣城郡内登望》

　　亭皋木叶下，陇首秋云飞《捣衣诗》

　　草低金城雾，木下玉门风《别诗》

　　树树皆秋色，山山唯落晖《野望》

　　桂林风景异，秋似洛阳春《始安秋日》

　　寒山转苍翠，秋水日潺湲《辋川闲居赠裴秀才迪》

　　荆溪白石出，天寒红叶稀《山中》

　　春花秋月何时了，往事知多少《虞美人》

　　停车座爱枫林晚， 霜叶红于二月花《山行》

　　枯藤老树昏鸦，小桥流水人家《天净沙·秋思》

　　八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅《茅屋为秋风》

　　银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤《秋夕》

　　长风万里送秋雁，对此可以酣高楼《宣州谢眺楼》

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠《枫桥夜泊》

　　古诗中写秋雨的诗句篇2：

　　1、休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。——李商隐《寄令狐郎中》

　　2、桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。——王维《秋夜曲》

　　3、渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新。——王维《送元二使安西》

　　4、江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。——李白《秋登宣城谢眺北楼》

　　5、飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。——王维《栾家濑》

　　6、夜山秋雨滴空廊，灯照堂前树叶光。对坐读书终卷后，自披衣被扫僧房。——王建《秋夜对雨寄石瓮寺二秀才》

　　7、长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日*胡虏，良人罢远征。——李白《子夜秋歌》

　　8、雨色秋来寒，风严清江爽。——李白《酬裴侍御对雨感时见赠》

　　9、山路元无雨，空翠湿人衣，——王维《山中》

　　10、寒雨连江夜人吴，*明送客楚山孤。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

　　11、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春绝句》

　　12、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。——李贺《李凭箜篌引》

　　13、卧迟灯灭后，睡美雨声中。——白居易《秋雨夜眠》

　　14、夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风。——窦巩《秋夕》

　　15、飞雨动华屋，萧萧梁栋秋。——杜甫《立秋雨院中有作》

　　16、长安布衣谁比数，反锁衡门守环堵。老夫不出长蓬蒿，稚子无忧走风雨。雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难。秋来未曾见白日，泥污后土何时干。——杜甫《秋雨叹》

　　17、相逢不语，一朵芙蓉着秋雨。——纳兰性德《减字木兰花》

　　18、对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。——柳永《八声甘州》

　　19、地卑多雨润，天暖少秋霜。——戎昱《成都暮雨秋》

　　20、梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得?——李清照《声声慢》

　　21、相逢不语，一朵芙蓉着秋雨。小晕红潮，斜溜鬟心只凤翘。——纳兰性德《减字木兰花》

　　22、宴罢兰堂肠断处。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。——张志和《渔歌子》

　　23、凭轩望秋雨，凉入暑衣清。——温庭筠《细雨》

古诗中描写雨的诗句

　　1、山路元无雨，空翠湿人衣。——（王维《山中》）

　　2、七八个星天外，两三点雨山前。——辛弃疾《西江月》

　　3、渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。——王维《送元二使安西》

　　4、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》

　　5、水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。——苏轼《饮湖上初晴后雨》

　　6、寒雨连江夜人吴，*明送客楚山孤。——（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

　　7、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧《清明》

　　8、残虹收度雨，缺岸上新流。——南朝陈·张正见《后湖泛舟》

　　9、腾云似涌烟，密雨如散丝。——（晋·张协《杂诗十首》）

　　10、夜来风雨声，花落知多少。——孟浩然《春晓》

　　11、空山新雨后，天气晚来秋。——（王维《山居秋瞑》）

　　12、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春绝句》

　　13、柳枝经雨重，松色带烟深。——（唐·张谓《郡南亭子宴》）

　　14、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——（唐·韦应物《滁州西涧》）

　　15、林外鸣鸠春雨歇，屋头初日杏花繁。——（宋·欧阳修《田家》）

　　16、沾衣欲湿桃花雨，吹面不寒杨柳风。——（唐·僧志南《绝句》）

　　17、土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。——（宋·范成大《四时田园杂兴》之一）

　　18、微雨池塘见，好风襟袖知。——（唐·杜枚《秋思》）

　　19、黄梅时节家家雨，青草池塘处处花。——（宋·赵师秀《有约》）

　　20、细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。(m.ju.51tietu.net)——（唐·刘长卿《别严士元》）

　　21、半壕春水一城花，烟雨暗千家。——（宋·苏轼《望江南·超然台作》）

　　22、涧底松摇千尺雨，庭中竹撼一窗秋。——（唐·杜荀鹤《夏日留题张山人林亭》）

　　23、细雨鱼儿出，微风燕子斜。——（唐·杜甫《水槛遣心二首》之一）

　　24、青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。——张志和《渔歌子》

　　25、雨急山溪涨，云迷岭树低。——（唐·戴叔伦《宿灵岩寺》）

　　26、好雨知时节，当春乃发生。——杜甫《春夜喜雨》

古诗中写秋雨的诗句

1、败墙破屋秋雨多，夜视*过毕昴。——苏辙《次韵子瞻对月见忆并简崔度》

2、绿苔长秋雨，黄叶堆空阶。——欧阳修《题张应之县斋》

3、雨匀紫菊丛丛色，风弄红蕉叶叶声。——杜荀鹤《闽中秋思》

4、莓苔古屋荒秋雨，草木空山起夜风。——张耒《福昌杂咏五首·天倚冈峦翠万重》

5、缯笠迎秋雨，樵歌落晚风。——全室宗泐《南涧》

6、秋雨几家红稻熟，野塘何处锦鳞肥。——韦庄《鄠杜旧居二首》

7、吴掾留觞楚郡心，洞庭秋雨海门阴。——王昌龄《送姚司法归吴》

8、暮潮江势阔，秋雨雁行斜。——窦巩《早秋江行》

9、秋雨叠苔衣，春风舞萝带。——贺铸《望夫石》

10、夜灯移宿鸟，秋雨禁行人。——张蠙《经荒驿》

11、凄凉翁仲满身苔，独对寒松泣秋雨。——释文珦《古墓》

12、故人南去汉江阴，秋雨萧萧云梦深。——李端《江上送客》

13、秋风万城芙蓉国，暮雨千家薜荔村。——谭用之《秋宿湘江遇雨》

14、入关廿里原秋雨，南北寒暄一岭分。——乾隆《雪》

15、寒雨连江夜人吴，*明送客楚山孤。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

16、湿屈青条折，寒飘黄叶多。不知秋雨意，更遣欲如何？——白居易《雨中题衰柳》

17、相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。——纳兰性德《减字木兰花·相逢不语》

18、树鸣秋雨急，潮过海天凉。——方回《八月十八日天晓二首·木犀花正盛》

19、一城秋雨豆花凉，闲倚*山望。——张可久《小桃红》

20、广陵别后春涛隔，湓浦书来秋雨翻。——李商隐《哭刘蕡》

21、琐细夜谈皆可听，烟霏秋雨欲同归。——岳飞《送轸上人之庐山》

22、*因秋雨来，纤纤有凉气。——梅尧臣《吴长文紫微见过》

23、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。——李贺《李凭箜篌引》

24、微风拂掠生春丝，小雨廉纤洗暗尘。——黄庭坚《次韵赏美》

25、坏檐破壁秋雨余，蛛网萧萧风满屋。——张耒《游楚州天庆观观高道士琴棋》

26、明朝骑马摇鞭去，秋雨槐花子午关。——杨凝《送客入蜀》

27、雅淡浅深黄，顾影欹秋雨。——张炎《卜算子·雅淡浅深黄》

28、一夕诗来增浩叹，更和秋雨听浪浪。——曹勋《和虚中所惠佳什》

29、万山秋雨水萦回，红叶多从紫阁来。——许浑《寄云际寺敬上人》

30、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——佚名《过伶仃洋》