灵隐寺的诗句

关于灵隐寺的诗句

灵隐寺僧居胜，俗客稀，山色四周回。——张可久《梧叶儿·春日郊行长》

灵隐寺前天竺后，好峰都落在君家。——姜特立《寄题时氏小飞来三首·须弥纳芥不为夸》

却登灵隐寺，岩壑此其本。——周必大《次韵张真父著作游湖山》

长忆西山，灵隐寺前三竺后，冷泉亭上旧曾游，三伏似清秋。——潘阆《洒泉子·长忆西山》

鸟外疏钟灵隐寺，花边流水武陵源。——洪炎《四月二十三日晚同太冲、表之、公实野步》

灵隐寺前万窍风，石公山上一方雾。——袁宏道《天开岩》

几百年来灵隐寺，如今却被铁牛闩。——释道济《嘲灵隐寺印铁牛》

梧桐叶脱属秋至，篮舆寻僧灵隐寺。——刘泰《题戴文进西湖图》

扶杖入山急相访，灵隐寺中松隐堂。——徐熥《灵隐寺寻耶溪上人》

二月曾游灵隐寺，十年不到阖闾城。——祝廷华《次韵再和翁师志吾*作二首·其一》

灵隐寺外冷泉亭，萝风吹日昼冥冥。——李昱《冷泉亭观猿》

灵隐寺简介

灵隐寺，中国佛教古寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飞来峰，始建于东晋咸和元年（326年），占地面积约87000*方米。 灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝赐田并扩建。五代吴越王钱镠命请永明延寿大师重兴开拓，并赐名灵隐新寺。宋宁宗嘉定年间，灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之一。清顺治年间，禅宗巨匠具德和尚住持灵隐，筹资重建，仅建殿堂时间就前后历十八年之久，其规模之宏伟跃居“东南之冠。清康熙二十八年（16*），康熙帝南巡时，赐名 “云林禅寺”。

灵隐寺主要以天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、华严殿为中轴线，两边附以五百罗汉堂、济公殿、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑构成。现任方丈是光泉法师。

浙江灵隐寺为全国重点文物保护单位。

《灵隐寺》赏析

灵隐寺　　宋之问

　　鹫岭郁迢峣，

　　龙宫锁寂寥。

　　楼观沧海日，

　　门对浙江潮。

　　桂子月中落，

　　天香云外飘。

　　扪萝登塔远，

　　刳木取泉遥。

　　霜薄花更发，

　　冰轻叶未凋。

　　夙龄尚遐异，

　　搜对涤烦嚣。

　　待入天台路，

　　看余度石桥。

　　宋之问诗鉴赏

　　《唐诗纪事》说：“之问贬黜放还，至江南，游灵隐寺，夜月极明，长廊行吟曰‘鹫岭郁迢峣，龙宫锁寂寥’..”宋之问两次贬谪，第一次是神龙元年(705)贬泷州(今广东罗定县)参军，不久逃回洛阳，第二次是景云元年(710 )流放钦州(今广西钦州县)。《旧唐书》说：“先天中，赐死于徙所。”《新唐书》说：“赐死桂林”。总之，未能生还。《新唐书》中记载他于景龙中下迁越州(今浙江绍兴)长史，“颇自力为政，穷历剡溪山，置酒赋诗，流布京师，人人传讽。”这首《灵隐寺》诗大约作于此时。

　　灵隐：山名。在浙江杭州市西，亦称武林、灵苑、仙居。灵隐寺即东晋时在灵隐山所建的禅寺。相传晋咸和元年(326 )，印度僧人慧理来到这里惊称：“此天竺国(古印度)灵鹫山之小岭，不知何年飞来，佛在世日，多为仙灵所隐。”因山起寺，名为灵隐，取灵山隐于此之义。

　　首联描述灵隐寺的地理位置和概貌：“鹫岭郁迢峣，龙宫锁寂寥”，是说静穆的寺院座落在高峻葱郁的飞来峰山麓，更显得庄严清寂。鹫岭：即印度灵鹫山，这里指灵隐山的北高峰即飞来峰。郁：茂盛葱茏之意。迢峣：高峻;高耸。龙宫：借指灵隐寺，相传龙王曾请佛祖讲说经法，佛祖所在之地故称龙宫。“锁”

　　字透露出佛门清静空寂的永恒。“鹫岭”、“龙宫”，连用两个典故，上下对得精切自然，神话色彩浓郁，引人浮想联翩。排律首联一般不对偶，而这里对得流走自然，给读者以整齐和谐的美感。

　　第二联“楼观沧海日，门对浙江潮”，上句写的是远景，海上日出，光芒四射，红霞满天。下句写的是*景，江潮澎湃，白浪滔滔。入胜境而观佳处，开人胸怀，壮人豪情，怡人心境，这两句以工整的对仗和壮观的景色成为千古流芳的佳句。这里的字句并不奇异，辞藻也不繁富，然而却能给人以特殊的美感。

　　第三联“桂子月中落，天香云外飘”，桂子：桂树的种子。桂树开花不结子。天竺桂结子。传说灵隐寺和天竺寺每到秋高气爽时节常有似豆的颗粒从天空降落，称为桂子。天香：祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮图》诗：“天香下桂殿，仙梵入伊笙。”月宫桂子撒落下来，纷纷扬扬，异响阵阵;龙宫中的香烟袅袅升起，直入云天，上下交织成一个清幽空灵之境。这联诗借用神话传说表现了灵隐寺声色香怡人的特色。

　　诗的前三联是正面写灵隐寺，下面三联转入侧面衬托。诗人以游山寻胜的所观所感为灵隐寺绘出了一个清幽旷远的背景：藤萝覆道，古塔遥望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。这一切都显示出古朴、静洁、脱俗之美。诗人深受此胜境的感应，不由自主地赞叹：

　　“夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣”。他自幼向往各处的奇山胜景，这次寻幽访胜如愿以偿了，使他忘了人世间的烦恼和焦燥。

　　最后一联“待入天台路，看余度石桥”。这是写诗人的幻觉，他已经沉醉了，误把灵隐当作天台，竟有点飘飘欲仙了。天台山是着名的佛教圣地，石桥传说是神仙所居之处，“汉刘晨、阮肇入天台采药，遇二女子，留半年求归，抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说，以自己的感受进一步赞叹灵隐寺地势山水环境的优胜，简直可以和天台媲美。

　　《灵隐寺》是一首优秀的山水游记诗。袁宏道在他的《灵隐》游记中曾这样说：“余始入灵隐，疑宋之问诗不似，意古人取景，或亦如*代词客，捃拾帮凑。及登韬光，始知沧海、浙江、扪萝、刳木数语，字字入画。古人真不可及矣!”这段话说尽了《灵隐寺》诗的妙处“字字入画”。

整理：zhl201612

千年古刹灵隐寺诗句（宋之问灵隐寺古诗赏析及诗意）

宋之问《灵隐寺》

鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。

楼观沧海日，门对浙江潮。

桂子月中落，天香云外飘。

扪萝登塔远，刳木取泉遥。

霜薄花更发，冰轻叶未凋。

夙龄尚遐异，捜对涤烦嚣。

待入天台路，看余度石桥。

简注

灵隐寺，禅宗名刹，在杭州。鹫岭，灵鹫峰，又名飞来峰。岧峣，高峻。萝，藤萝。刳木，指刳木为瓢，汲取清泉。烦嚣，尘俗间烦乱喧嚣的杂事和杂念。天台，顾祖禹《读史方舆纪要》：“天台山，在县北三里，亦名大小台山，以石桥大小得名。”又一佛教胜地。

评析：

宋之问（656？一713？），字延清，汾州西河人。初唐著名诗人。与沈佺期齐名，人称“沈宋”。对律诗体制的定型颇有影响。

这首排律是宋被贬越州后游灵隐寺所作。全诗通过对灵隐寺的描写，表达了超尘脱俗的理想境界。

全诗如画。前六句是主体。鹫岭二句，山寺相映生辉，更显出灵隐寺肃穆空寂，佛家胜境。楼观二句是名句，登上寺楼可观沧海日出，站在寺门可见浙江潮涌。对仗工整，景象壮观。备受时人及*称赏，竟有传说，说这联是宋之问经过初唐四杰之一，前辈诗人骆宾王的点化，才写成的。接下二句，进一步刻灵隐山的灵秀：桂子从月宫飘落凡间，佛香飘上云天，给佛地蒙上一空灵神秘的色彩。

诗的后八句是写诗人在灵隐寺寻幽揽胜的情景和感想。诗人时而攀住藤萝登上高塔远眺，时而持木瓢寻找清泉汲水一路观景。气候温和，霜薄冰轻，山花犹放，红叶未凋。自小就喜爱远方的奇异景色，今日面对美景，洗净了满心的烦恼。

“待入”二句，天台实为又一佛教胜地，“以石桥大小得名”。乍看似乎离开了对灵隐寺的描写，实际上是说由一佛教胜地而联想到相隔不远的又一佛教胜地。这是诗人意犹未尽的表现。乍看“若离”，而实不离，是有意宕开一笔，诗人用“若即若离”的笔法，以求得余韵不绝的艺术效果。至此，篇首所显示的“寂寞”心态已转化为超脱尘世，超脱自我的高情远志。

全诗辞藻清华，音调和婉，于细针密线中显出一种清远之气。无论从气格还是从技巧上来看，都可以视作盛唐时代五言排律的先声。

少林寺的诗句

少林寺的诗句

　　翠野驻戎轩，卢龙转征饰。

　　造山丽如符，长流禁似带。

　　海气百重楼，崖松千丈盖。

　　兹焉可游赏，何必襄城外。

　　一枝春·嵩山少林

　　茂密丛林，纵山峦、五乳奇峰环抱。春芳少室，碧翠雾腾云绕。禅宗寺院，历朝代、尚留瑰宝。观胜景、幽静清玄，浅黛势承妖娆。

　　松涛竹风未老。秀登封、武术神通精妙。中原腹地，幸得达摩传道。功夫技艺，渐开创九州骄傲。弘佛法、百炼深修，盛隆古庙。

　　少林寺

　　是处由来初地，会心都契法源。

　　岩是水出嵌隙，路转人度松门。

　　少林名自少室，是一是二堪参。

　　忽座壶中天半，下临万壑千岚。

　　俯仰似沾花雨，布施非为福田。

　　幽门自彼无俗，山林于我有缘。

　　七绝·少林游

　　古刹名山眼底收，还寒时候少林游。

　　最怜小子武姿美，步步高机影永留。

　　少林寺

　　丁星缀紫茸，烂漫纷红叶。

　　北山鲜移文，西域饶梵筐。

　　少室本同名，跋陀倘能接。

　　七律·游少林寺

　　嵩山一派气茫茫，二月烟霞入画章。

　　三圣堂前碑迹老，十方化外柏松苍。

　　俗尘哪处求清静，山寺如今笑拥攘。

　　且管佛前香一柱，任由他议短和长。

关于隐隐的诗句

青山隐隐水迢迢， 秋尽江南草未凋。——杜牧《寄扬州韩绰判官》

彩盘凝望仙子，但三星隐隐，一水盈盈。——王沂孙《锦堂春·七夕》

隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。——张旭《桃花溪》

浮云集，轻雷隐隐初惊蛰。初惊蛰。鹁鸠鸣怒，绿杨风急。——范成大《秦楼月·浮云集》

隐隐歌声归棹远。离愁引著江南岸。——欧阳修《蝶恋花·越女采莲秋水畔》

隐隐朱城临玉道，遥遥翠幰没金堤。——卢照邻《长安古意》

山接水茫茫渺渺，水连天隐隐迢迢。——姚燧《中吕·满庭芳》

淡淡遥山，萋萋芳草，隐隐残霞。——贯云石《蟾宫曲·送春》

更回首、重城不见，寒江天外，隐隐两三烟树。——柳永《采莲令·月华收》

隐隐五*，峨峨横三川。——李白《古风其四十六 ·一百四十年》

隐隐遍、长林高阜，卧红堆碧。——苏轼《满江红·东武会流怀亭》

轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。——欧阳修《采桑子·轻舟短棹西湖好》

回首望泾渭，隐隐如长虹。——储光羲《登秦岭作，时陷贼归国》

望西南隐隐神坛，独跨征车，信步登山。——朱元璋《登江苏金坛顾龙山》

怪石棱棱耸瘦骨，秀色隐隐开疏眉。——陈著《寄赋黄东发湖山精舍》

雄剑闭长匣，隐隐作龙鸣。——韩上桂《出都门柬区用孺太史》

隐隐隔千里，巍巍知几重。——吴融《远山》

苍苍面带苔藓色，隐隐身藏蓬荻中。——韦庄《秦妇吟》

电光划划遶岩壁，雷声隐隐生山陬。——梅尧臣《和谢舍人洊震》

凄凄风不定，隐隐夜如何。——冯惟敏《闻柝》

隐隐烟村闻犬吠，欲寻寻不见人家。——叶绍翁《烟村》

迢迢古河堤，隐隐若城势。——萨都剌《吴桥县古河堤》

屋头杉隐隐，庭下竹涓涓。——孙蕡《西庵记事一百韵》

半榻跏趺双树边，笑谈隐隐生云烟。——徐熥《灵隐寺寻耶溪上人》

宫车隐隐春雷起，渭川晓涨胭脂水。——张羽《咸阳宫行（并序）》

忽闻奔泉响巨碓，隐隐百步摇窗扉。——苏轼《二月十六日，与张、李二君游南溪，醉後，相》

山根浅草枯槎枒，隐隐叶下见兔迹。——李廌《作塞上射猎行》

望中极底胜漆黑，双扉隐隐启半边。——方凤《三洞》

芝山望宜楼，隐隐苍龙脊。——钱时《宜楼晚望》

东有轩辕泉，隐隐如牛涔。——苏辙《和子瞻凤翔八观八首其五东湖》

不知落何处，隐隐如缫车。——苏轼《和孙同年卞山龙洞祷晴》

春风引车马，隐隐何阗阗。——黄庭坚《次韵感春五首·茶如鹰爪拳》

歌钟沸激香尘散，晨旗隐隐罗轩冕。——李咸用《煌煌京洛行》

一阵叆叇气，隐隐生湖东。——皮日休《太湖诗·缥缈峰》

文昌隐隐皇城里，由来奕奕多才子。——骆宾王《畴昔篇》

胧胧欲曙色，隐隐辨残妆。——吴融《赋得欲晓看妆面》

乱霞映淡日，隐隐空蒙中。——陈造《龙湾看初日》

烟开秦帝桥，隐隐横残虹。——刘长卿《登东海龙兴寺高顶望海，简演公》

垂垂股折屋漏痕，隐隐昏星露芒角。——李东阳《石鼓歌》

外景自隐隐，潜虚固幽玄。——谭铢《题九华山》

松底跳波隐隐轰千鼙，石间横斜风竹因依。——陈造《赠画士龚子》

双眸炯炯黑於漆，脸边隐隐如桃红。——白玉蟾《赠城西谢知堂》

而今卷处追昔人，隐隐犹怀鼻头痛。——释正觉《送鹿门宗*头》

穷源几曲径深长，隐隐野花时度香。——卫宗武《霅山和丹岩晚春韵·穷源几曲径深长》

边愁隐隐上颠毛，肺病那堪转侧劳？——戚继光《病中偶成·其二》

卧佛寺，我灵魂的故乡（组诗）

　　◎卧佛寺，我灵魂的故乡　　　　佛光普照，在熙熙攘攘的尘世　　渡生，渡死，渡草木一秋　　渡四季无常　　　　菩提下盛开的莲，叶面上打坐的露　　空山新雨后的青翠　　此岸，彼岸　　都在佛号里得到重生　　　　一千多年印记被唐风书写，众生仰望　　石碑上凿刻的名字　　哪一个，不是我的前世　　佛光里超度的背影，哪一个　　不是我的来生；那寺前山后的一草一木　　哪一个，不是我的亲人　　　　卧佛寺，我灵魂的故乡　　祈求佛祖，赐我一趟归程　　我要在大雄宝殿，诵七天七夜的经文　　还要在银杏树下盘膝　　埋下我一根肋骨　　　　轮回转身，一颗千年的舍利　　在卧佛寺中禅定　　　　◎回归丛林，我是阿掖山上的一株草　　　　祥云缭绕下的净土　　禅意氤氲，时光如水般澄澈　　润物无声　　盛满阳光的生灵　　纷纷放下被钙化的身段　　以笑声之外的笑声，颔首恭迎　　一路朝圣而来的人们　　　　尘世所有多余的枝节　　被敲钟的人，一一挡在寺外　　殿堂上佛陀庄严的法相　　从不言语，却将生命的法理　　送达每个迷途知返的人心里　　不管你是长跪还是站立　　总有一束光　　从灵魂深处升起　　　　白天，我在五蕴里修行　　夜晚，回归丛林　　我是阿掖山上的一株草　　静默，渺小　　月光悠长，长不过卧佛寺传来的经声　　在众生的额头逐一抚摸　　留下慈悲的印记　　像母亲，找回失散多年的孩子　　　　我用叶子抄经，风声吟诵　　在脉络里写下忏悔　　于露珠里祈求往生　　木鱼每响一次，我就念一声:阿弥陀佛　　直到自己变成梵文　　在亲人的掌心，苏醒　　　　◎母亲的天空，黑夜升起星光　　　　寺在凡尘云雾中　　佛在寺中　　向前攀爬，向上仰望　　以一株植物的姿势　　顶礼灵魂的高度　　　　燃一柱心香，踏歌而行　　行囊和躯体，相扶上路　　万物氤氲，蓬勃自渡　　黄海的波涛，和着山谷回音　　唱响庙址每一片圣地　　　　系一根红丝带，在许愿树上　　绕塔而行，双手合掌　　大千世界，惠风和畅　　一片净土上的白云　　纯净，护佑四方　　　　蓝天下拜忏，钟声浩荡　　承佛慈力，善根增长　　藏经阁内　　有人日日夜夜地诵经，祈福　　母亲的天空，黑夜升起星光　　　　卧佛寺外　　红莲上的晶露　　一滴跟着一滴，滚烫　　像山下田野里　　噌噌拔节的麦浪　　　　◎莲花般的手掌，无限辽阔　　　　一季又一季，草木葳蕤　　我一步一拜　　在卧佛寺的阶前　　虔诚与青苔接壤　　辉映慈悲的光　　　　一次又一次，万物悲悯　　我双手合十　　在天王殿前焚香　　一声阿弥，天地澄亮　　卧佛不语，神态安详　　　　年复一年，清风逐浪　　落叶纷飞，遍地金黄　　两棵银杏树，在经年的风雨里　　寂静，默然，更加粗壮　　像千年前得道的高僧　　守候着净土一方　　　　晨钟暮鼓，经声悠扬　　唐风遗迹，在石碑上逐一入定　　岁月的痕迹，被刻进深深浅浅的经行　　供朝拜者，在法门觉醒回到故乡　　　　我像那经书里的梵文　　尘世变得极其清瘦　　而我莲花般的手掌　　却无限辽阔　　泛着七彩琉璃光　　　　◎夜夜击磬的鱼儿，在等待接它回家的人　　　　总有一些触碰，让你泪流满面　　总有一些理由，梦里升起经幡　　经幡上浸透的风雨　　是尘世里斩不断的悲欢　　　　庙址上遗落了一地青发　　青发里长出骨头　　有人的名字，被刻进了碑　　历史的天空，飘过几朵白云　　有人的誓言，在铜镜里长出苔痕　　一条河，便浊浪翻滚　　夜夜击磬的鱼儿　　在等待接它回家的人　　　　我是三界流浪的游子　　红尘里渡劫草木里修行　　当卧佛寺迎来一场盛典　　我耳旁便响起阵阵熟悉的声音　　有人在喊我前世的乳名　　一声声充满悲悯　　　　从诗里摇橹，日夜扬帆　　在梦里启航，一路奔跑　　我要在黎明之前回到故乡　　看母亲手执金台，拈花微笑　　她慈祥的脸　　泛着喜悦的光

　　编辑点评：

　　一花一世界，一叶一如来。芸芸众生，佛法普度，一念智则般若生。在作者的眼里，众生皆佛，草木皆佛，受持佛陀的慈悲，智慧如海，吉祥安乐。佛说此生所有的相遇，都是前世亲人的久别重逢。红尘里，我们都是流浪的游子，在等待母亲的一声呼唤，随即魂归故土。作者文笔行云流水，禅意自然流淌，如一曲梵音，耳旁萦绕，带读者进入一种妙不可言的清凉世界，既表达了自己对卧佛寺的憧憬，同时也引渡众生，同证菩提！

描写大昭寺的诗句

描写大昭寺的诗句

　　(第一首)

　　雪域晨曦寺院旋，缠绵香火袅云天。

　　油灯万盏明神殿，佛像千秋耀圣坛。

　　石柱盟书贤士远，主楼金顶瑞光鲜。

　　信徒门外全身拜，玉宇梵音绕紫烟。

　　（第二首）

　　鹤梦鹅书枉自多，今来圣地觅三摩。

　　法王巨手生公力，佛祖明瞳隐太和。

　　万点灯燃高殿亮，一声钵响满堂歌。

　　心中但有金刚志，火焰山头种曼陀。

　　（第三首）

　　鹤梦鹅书枉自多，今来圣地觅三摩。

　　法王巨手生公力，佛祖明瞳隐太和。

　　万点灯燃高殿亮，一声钵响满堂歌。

　　心中但有金刚志，火焰山头种曼陀。

　　（第四首）

　　神奇*景天生，日月光輝分外明。

　　松贊戒拋昭寺定，文成易法殿堂型。

　　觀音佛祖慈容現，**法相成。

　　跪拜一心求庇佑，三曹轉世梵音清。

　　（第五首）

　　大昭人跪庙前洼，虔敬何曾半点差。

　　身叩长头移寸步，手摇经筒转万家。

　　菩提树下拈飞絮，明镜台前照落花。

　　公主已闻成度母，扎西德勒颂天涯。

　　（第六首）

　　朝云白带绕*，千里佛都在布达。

　　拳拳赤诚大昭寺， 丝丝雕琢古壁画。

　　神山圣水孕万民， 雪域高原传佳话。

　　唐蕃连理大一统， 文成松赞书芳华。

描写寺庙雪的诗句

描写寺庙雪的诗句

　　学*是一个循序渐进的.过程，需要同学们不断的学*和努力。小编为大家提供了描写寺庙雪的诗句，希望能帮助大家更好的复*所学的知识。

　　（第一首）

　　闭门私造罪，准拟免灾殃。

　　被他恶部童，抄得报阎王。

　　纵不入汤镬，亦须卧铁床。

　　不许雇人替，自作身自当。

　　（第二首）

　　以我栖迟处，幽深谁可论。

　　无风萝自动，不雾竹长昏。

　　涧水缘谁咽，山云忽自屯。

　　午时庵内坐，始觉日头暾。

　　（第三首）

　　杳杳寒山道，落落冷涧滨。

　　啾啾常有鸟，寂寂更无人。

　　淅淅风吹面，纷纷雪积身。

　　朝朝不见日，岁岁不知春。

　　（第四首）

　　柴门寂寂黍饭馨， 山家烟火春雨晴。

　　庭花蒙蒙水泠泠， 小儿啼索树上莺。

　　（第五首）

　　今日岩前坐，坐久烟云收。

　　一道清溪冷，千寻碧嶂头。

　　白云朝影静，明月夜光浮。

　　身上无尘垢，心中那更忧。

　　（第六首）

　　我法妙难思，天龙尽回向。

　　我今稽首礼，无上法中王。

　　慈悲大喜舍，名称满十方。

　　众生作依怙，智慧身金刚。

　　（第七首）

　　夜静听得三更鼓，翻身不觉五更钟。

　　从头仔细看将起，便是南柯一梦中。

　　不信但看桃李树，花开能有几时红。

　　直饶做到公卿相，死后还归泥土中。

　　（第八首）

　　绝句南宋僧人志南

　　古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

　　沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

　　（第九首）

　　高高峰顶上，四顾极无边。

　　独坐无人知，孤月照寒泉。

　　泉中且无月，月自在青天。

　　吟此一曲歌，歌终不是禅。

　　（第十首）

　　花非花，

　　雾非雾，

　　天明去来如春露，

　　不多时，

　　去似朝霞无觅处。

　　（第十一首）

关于西禅寺的诗句

梦想西禅寺，春阴绕夏池。——赵蕃《寄怀徐行仲》

了娘囝，西禅寺里粥鼓鸣。——何中《了娘囝》

西禅寺简介

西禅寺，名列福州五大禅林之一，为全国重点寺庙，位于西郊怡山之麓，工业路西边南侧。古刹大门坊柱上镌刻一副楹联：“荔树四朝传宋代，钟声千古响唐音。”这是清代周莲撰写的联句，点明“西禅寺”是唐朝的古寺。

相传南北朝时炼丹士王霸居此“炼丹成药，点石为丹”。每逢饥岁，便靠卖药卖金换米救济穷苦百姓。后来王霸“服药仙蜕”人们便在他的故居建寺。隋末废圯。

西禅寺，唐咸通八年重建，定名为“清禅寺”，后改"延寿寺”、“怡山西禅长庆寺”俗称“西禅寺”。

寺内有天王殿、大雄宝殿法堂、藏经阁、玉佛楼及客堂、禅堂、方丈室等大小建筑38座，占地7.7公顷，还有唐七星井《唐福州延寿禅院故延圣大师塔内真身记》碑、五代慧棱禅师舍利塔、清康熙御笔《药师经》、清代壁画等。

西禅寺，在海外久负盛名，海外廨院有新加坡的双林寺、马来西亚槟城的双庆寺、越南的普陀寺等，与西禅寺仍有密切的联系。

寺内玉佛楼，专奉海外侨胞捐赠的两尊玉雕佛像。一是坐佛，身高2.3米，为释加牟尼的坐像；另一尊是卧佛，身长4米，重10吨，为释加牟尼的卧像，是玉佛之一。观音阁内供千手千眼观世音，用29吨黄铜铸成。

关于少林寺的诗句

吾今会得逍遥义，懒访曹溪同少林。——刘克庄《再和·世味浇漓酒趣深》

看取少林诚长老，死生林下伴寒斋。——刘克庄《石塘感旧十绝·中军晚岁甥辞去》

深碧非少林祖，暴赤疑归宗僧。——刘克庄《左目痛六言九首·深碧非少林祖》

既具顶门眼，逐得少林髓。——刘克庄《南山感旧·既具顶门眼》

塔藏共礼熊耳骨，壁观谁得少林髓。——刘克庄《达摩渡芦图》

薄暮投少林，漱濯整冠帻。——梅尧臣《永叔内翰见索谢公游嵩书感叹希深师鲁子聪几》

黄公垆下曾知味，定是逃禅入少林。——黄庭坚《次韵盖郎中率郭郎中休官二首·世态已更千变尽》

缪传黄梅钵，未印少林禅。——黄庭坚《奉和公择舅氏送吕道人研长韵》

却面少林墙，衣钵一万贯。——黄庭坚《玉泉长老不受承天衬因作颂》

家人但讶少林观，乡里不知颜子贫。——张耒《喜七兄疾愈二首·净名居士本非病》

慧可忍寒真觉晚，为谁将手少林叉。——王安石《读眉山集次韵雪诗五首·惠施文字黑如鸦》

饭从香积取，花续少林开。——宋祁《赠楞严舒上人》

岣嵝峰前*寺，少林阁后访碑轩。——项安世《丙寅*寺阅前贤碑板有感》

万里西来坐少林，灯灯相续至如今。——释正觉《偈颂二百零五首·万里西来坐少林》

灵灵不昧寂而知，衣钵少林分付可。——释正觉《偈颂二百零五首·朔风拂旦吹秋过》

二祖不短，少林不长，相传笑杀威音王。——释正觉《偈颂二百零五首·仲秋渐凉》

少林之默无他说，黄梅之舂不识书。——释正觉《禅人并化主写真求赞·太行盘纡》

少林九年兮，痴坐凄凄。——释正觉《禅人并化主写真求赞·瀛涵崧镇》

少林何曾说话，曹溪不识文书。——释正觉《禅人并化主写真求赞·默默工夫》

渊默心传诸佛体，家风独许少林曾。——释正觉《禅人并化主写真求赞·白云无根》

少林祖师兮岂会唐言，黄梅行者兮不识横画。——释正觉《禅人并化主写真求赞·发衰雪白》

蚌含明月兔怀胎，勘破少林传底句。——释正觉《禅人并化主写真求赞·心心无住》

默学少林，静全本心。——释正觉《禅人并化主写真求赞·默学少林》

寥寥冷坐少林，默默全提正令。——释正觉《颂古一百则·廓然无圣》

鹫岭岂传迦叶，少林那付神光。——释正觉《偈颂七十八首·恰恰无绫缝》

少林传灯，灵山授记。——释正觉《偈颂七十八首·麟龙不为瑞》

少林之传默默，灵山之笑欣欣。——释正觉《万寿晖长老写师像求赞》

坐照少林墙面意，湛明心地莹如冰。——释正觉《出康庐渡江淮山拜诸祖塔道中作》

大乘气遥，少林春早。——释正觉《六代祖师画像赞·初祖达磨禅师》

五叶少林春，家风未湮没。——释正觉《箨庵颂》

若是少林禅，达磨自不会。——释道行《偈十首·从上宗门事》

书斋大肃条，四面少林麓。——洪皓《次三月望日出游》

翻思少林九载面空壁，千古万古知谁知。——释明本《送断崖禅师游五台》

常思达磨老，九年守少林。——释印肃《偈颂三十首·腊月三十夜》

少林寺简介

少林寺，位于河南省郑州市登封市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。 是中国佛教禅宗祖庭和中国功夫的发源地之一，世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区。

少林寺始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成。少林寺常住院占地面积约57600*方米，现任方丈是曹洞正宗第47世、第33代嗣祖沙门释永信。少林寺是世界著名的佛教寺院，是汉传佛教的禅宗祖庭，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为“天下第一名刹”。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。

2010年8月，包括少林寺常住院、初祖庵、塔林在内的天地之中历史建筑群被联合国科教文组织列为世界文化遗产。