描写人与人之间差异的古诗词

诗名含有差字的古诗词 名字含差字的诗词

春秋战国门。夫差

周昙〔唐代〕

信听谗言疾不除，忠臣须杀竟何如。

会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。

经夫差庙

陈羽〔唐代〕

姑苏城畔千年木，刻作夫差庙里神。

冠盖寂寥尘满室，不知箫鼓乐何人。

挽宣教郎新差通判废元府王琮

陈起〔宋代〕

前月相过了无恙，小窗画卷手亲开。不知翁作仙游去，忽见儿封圹记来。寂寂芸居香不断，恓恓公坞韵堪哀。客中为洒秋风泪，尚想吟魂绕夜台。

老拙观诸公及儿辈和篇差以**再和前韵

曹勋〔宋代〕

浓险冞月作春悭，兹夕栖巢鹊不安。淅沥潜回连夜雨，缤纷遽作勒花寒。色迷梅径香非远，声抑琴丝润未乾。西北高楼临缥缈，海山群玉得重看。

敕差灵岩寺主大师详公赴寺

张掞〔宋代〕

黄纸除书下九天，岱宗西麓镇金田。鹫峰肃肃臻多士，兰社熙熙抚众贤。像室光华辉晓日，禅心清净擢秋莲。山泉自此增高洁，云集十方结胜缘。

梧桐园（故吴宫吴王夫差园，一名琴川。古语

王宾〔宋代〕

七月交秋未变秋，轻轻一叶下枝头。君王不在当时悟，直到凋残后始愁。

临江仙（六月二日病差出门散适）

韩淲〔宋代〕

竹树阴阴流涧水，黄鹂飞去飞还。蓬门篱落小桥湾。更无尘迹到，我自爱其间。雨又随风催薄暮，轻雷时动云斑。归来凉意一窗间。病余真倦矣，睡熟簟纹宽。

减字木兰花·家门希差

佚名〔宋代〕

家门希差。养得一枚依样画。百事无能。只去篱边缠倒藤。几回水上。轧捺不翻真个强。无处容他。只好炎天?作巴。

诉衷情·阴阳返复勿令差

侯善渊〔元代〕

阴阳返复勿令差。守正莫心邪。常进药炉丹鼎，龙虎动三车。收神水，炼精华。结灵砂。水晶宫里，玉兔金鸡，吐秀琼花。

今岁六月望後一日立秋故比常年凉意差早

陆游〔宋代〕

九衢车马困炎曦，正是山中散发时。秋*梧桐已摇落，阴生蟋蟀最先知。稻陂水白宁忧旱？灶突烟青幸续炊。谁谓吾庐太岑寂，茶瓜亦有野人期。

含有异字的古诗词 带异字的诗词名句

文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。——《菜根谭·概论》

乱山残雪夜，孤烛异乡人。——崔涂《除夜 / 巴山道中除夜书怀 / 除夜有怀》

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。——范仲淹《渔家傲·秋思》

有花有酒春常在，无烛无灯夜自明——《聊斋志异·卷一·考城隍》

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——王维《九月九日忆山东兄弟 / 九月九忆山东兄弟》

非我族类，其心必异。——《左传·成公·成公四年》

有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。——《聊斋志异·卷一·考城隍》

书痴者文必工，艺痴者技必良。——《聊斋志异·卷二·阿宝》

老夫心与游人异，不羡神仙羡少年。——袁枚《湖上杂诗》

千人同心则得千人力，万人异心则无一人之用。——《淮南子·兵略训》

心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。——《幼学琼林·卷一·天文》

牛鸣而马不应，非不闻牛声也，异类故也。——《列女传·辩通传·齐孤逐女》

其言一也，言者异，则人心变矣。——《战国策·赵三·秦攻赵于长*》

不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。——《幼学琼林·卷二·老幼寿诞》

不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。——《尚书·周书·旅獒》

神奇卓异非至人，至人只是常。——《菜根谭·概论》

怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。——杜甫《咏怀古迹五首·其二》

惊奇喜异者，终无远大之识；苦节独行者，要有恒久之操。——《菜根谭·概论》

一人飞升，仙及鸡犬。——《聊斋志异·卷四·促织》

八方各异气，千里殊风雨。——曹植《泰山梁甫行》

险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？——王守仁《泛海》

君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。——《菜根谭·概论》

君子以同而异。——《易传·象传下·睽》

圆行方止，器之异也；金刚水柔，性之 别也。——《梁书·列传·卷二十一》

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。——司马迁《报任少卿书 / 报任安书》

仁不异远，义不辞难——《汉书·纪·武帝纪》

善附者异旨如肝胆，拙会者同音如胡越。——《文心雕龙·附会》

一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。——白居易《观游鱼》

世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。——《礼记·儒行》

凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。——《韩非子·奸劫弑臣》

城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。——王守仁《次韵陆佥宪元日春晴》

兵家称客主异势，客贵速战，主贵持重。——《陈书·列传·卷二十五》

云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。——杜甫《小至》

同声则异而相应，意合则未见而相亲——《大戴礼记·保傅第四十八》

山河风景元无异，城郭人民半已非。——文天祥《金陵驿二首·其一》

异时对，黄楼夜景，为余浩叹。——苏轼《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》

君子生非异也，善假于物也。——荀子《劝学》

异日图将好景，归去凤池夸。——柳永《望海潮·东南形胜》

所嗟人异雁，不作一行归。——佚名《送兄》

自牧归荑，洵美且异。——佚名《静女》

如今俱是异乡人，相见更无因。——韦庄《荷叶杯·记得那年花下》

万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。——《荀子·富国》

青松在东园，众草没其姿，凝霜殄异类，卓然见高枝。——陶渊明《饮酒·其八》

我行山川异，忽在天一方。——杜甫《成都府》

山川异域，风月同天。——长屋《绣袈裟衣缘》

醉者之坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。——《列子·黄帝》

自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。——吴均《与朱元思书》

兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。——《颜氏家训·兄弟篇》

桂林风景异，秋似洛阳春。——宋之问《始安秋日》

举目山河异，偏伤周顗情。——李白《金陵新亭》

含有差字的古诗词 带差字的诗词名句

月明船笛参差起，风定池莲自在香。——秦观《纳凉》

烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。——柳永《望海潮·东南形胜》

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华，烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。——柳永《望海潮·东南形胜》

一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。——秦观《春日》

凡人有疾，不时即治，隐忍冀差，以成痼疾。——《伤寒论·伤寒例》

差之毫厘，失之千里。——《增广贤文·上集》

便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。——张栻《立春偶成》

失之毫厘，差以千里。——《汉书·传·东方朔传》

燕燕于飞，差池其羽。——佚名《燕燕》

浓似春云淡似烟，参差绿到大江边。——纪昀《富春至严陵山水甚佳》

只是心不放肆，便无过差。只是心不怠忽，便无逸志。——《格言联璧·存养类》

移舟水溅差差绿，倚槛风摆柄柄香。——郑谷《莲叶》

柳色参差掩画楼，晓莺啼送满宫愁。——司马扎《宫怨 / 闺怨》

兄子胡儿曰：撒盐空中差可拟。——刘义庆《咏雪 / 咏雪联句》

千步虹桥，参差雁齿，直趋水殿。——柳永《破阵乐·露花倒影》

翠葆参差竹径成。新荷跳雨泪珠倾。——周邦彦《浣沙溪·翠葆参差竹径成》

今何许。凭阑怀古。残柳参差舞。——姜夔《点绛唇·丁未冬过吴松作》

参差烟树灞陵桥，风物尽前朝。——柳永《少年游·参差烟树灞陵桥》

外湖莲子长参差，霁山青处鸥飞。——张先《画堂春·外湖莲子长参差》

差若毫厘，谬以千里——《魏书·列传·卷六十六》

千差万差，来人不差！——《儒林外史·第四十一回》

箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。——周邦彦《解语花·上元》

白日丽飞甍，参差皆可见。——谢朓《晚登三山还望京邑》

参差荇菜，左右流之。——佚名《关雎》

差人见钱，猫鼠同眠。

惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。——杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》

事事难上难，举足常虞失坠；件件想一想，浑身都是过差。——《格言联璧·持躬类》

参差连曲陌，迢递送斜晖。——李商隐《落花》

衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。——柳永《少年游·参差烟树灞陵桥》

夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。——柳永《少年游·参差烟树灞陵桥》

烟波澹荡摇空碧，楼殿参差倚夕阳。——白居易《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》

野水参差落涨痕，疏林欹倒出霜根。——苏轼《书李世南所画秋景》

至今云雨带愁容，月斜江上，征棹动晨钟。——牛希济《临江仙·峭壁参差十二峰》

翠葆参差竹径成。新荷跳雨泪珠倾。曲阑斜转小池亭。——周邦彦《浣沙溪·翠葆参差竹径成》

差池欲住，试入旧巢相并。——史达祖《双双燕·咏燕》

尽无言、闲品秦筝，泪满参差雁。——吕渭老《薄幸·青楼春晚》

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。——白居易《长恨歌》

万化参差谁信道，不与群芳同列。——丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》

流莺漂荡复参差，度陌临流不自持。——李商隐《流莺》

一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡。——柳永《少年游·参差烟树灞陵桥》

桃叶浅声双唱，杏红深色轻衣。——张先《画堂春·外湖莲子长参差》

藕丝秋色浅，人胜参差剪。——温庭筠《菩萨蛮·水精帘里颇黎枕》

小人亦有好事，恶其人则并疵共事；君子亦有过差，好其人则并饰其非——《**语·卷四·御集·品藻》

水虽*，必有波；衡虽正，必有差——《淮南子·说林训》

正其本，万物理；失之毫釐，差之千里。——《大戴礼记·保傅第四十八》

不师秦七，不师黄九，倚新声、玉田差*。——朱彝尊《解佩令·自题词集》

差没二派，君无戏言。

惟有年时芳俦在，一例差池双剪。——梁启超《金缕曲·丁未五月归国旋复东渡却寄沪上诸君子》

川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。——卢纶《长安春望》

宿昔秉良弓，楛矢何参差。——曹植《白马篇》

人与人之间的差异人生感悟

人与人之间的差异人生感悟

　　既然人生的幕布已经拉开，就一定要积极的演出；既然脚步已经跨出，风雨坎坷也不能退步；既然我已把希望播在这里，就一定要坚持到胜利的谢幕。以下是小编给大家带来的人生感悟的文章，希望大家能够喜欢。

　　同是人，同是一块工作劳动的同行，不论是朋友，还是妻女，虽然朝夕相处，却下着不同的苦，下着不同的苦，就因为下着不同的苦，所以就有着不同的命运结局，这就是人与人之间的差异。

　　从前，两座山上各住着一个和尚，但在一个沟中泉上吃水，二人早晚相逢，天长日久，*以为常，为了谈心，二人按时到泉，风雨无阻，一天、二天、一年、二年、友情深了，三年后的一天，突然一个和尚没来挑水。一天、二天……到了第五天还没来挑水，来挑水的和尚在泉边按时而来，心想：“那个和尚是不是病了或发生了什么？”于是决定去看一看。

　　走到那个山上，见和尚安然无恙，不仅好奇，问道：“你不来吃水吃什么？”那个和尚指着一口井说道：“我在业余时间一点也没闲着，在挖这口井，日复一日，年复一年，终于打通了这口井，我再也不会下山挑水吃了！

　　我想起，在一块干活的人，在一块工作劳动的人，有人在走路也在动脑子思谋，一有闲余时间，就干所想干的另外事；有人一闲不是蒙头大睡，或是吃喝玩游。尤其是学生们，同一个环境，同一个老师，同一个学校班级，显而易见，成绩却千差万别。

　　爰因斯坦说过：“人与人之间的差异，最终在业余时间如何利用，掌控了业余时间，你就掌控了一生。”

　　纵观在工作之余努力拼搏在一条业上的人，在业余时间，没让一分一秒的时间白白流过，持之以恒的努力奋斗，这是一条通向成功的路，抓住了时间，也就等于抓住了流失的机遇，当他走向事业的顶峰，走向成功时，又有几人见过他在闲假时付出的艰辛代价。

　　有苦就有甜，苦尽甘来，*有一句话，成功总在补等待勤劳的人。

　　所以同一行的人，下的苦也不一样，命运也不一样。

　　所以若要补足命运的差距，首先要补足人与人之间的差异。

　　与其埋怨世界，不如改变自己

　　没有太晚的开始，就从今天行动。总有一天，那个一点一点可见的未来，会在你心里，也在你的脚下慢慢清透。生活，从不亏待每一个努力向上的人。

　　行动，是打败焦虑的最好办法。当你不知道该做什么的时候，就把手头的每件小事都做好；当你不知道该怎么开始时，就把离你最*的那件事情做好！

　　趁着年轻闯一番，会发现越闯越有尽头。做最时尚的事，会发现自己越来越时尚。跟着潮流走，让自己活在世界前沿。人生没有终身的职业，只是喜欢不喜欢而已，爱一个行业，需要激情和热情！

　　用实力证明自己，只要思想不滑坡，方法总比困难多。渐渐地，我相信了超越永无止境；渐渐地，我相信了天道酬勤。这个世界不相信眼泪，没有伞的孩子更要努力奔跑。

　　不放弃对生活的热爱，不背离对理想的坚定，人生最有价值的事情，不在别人的评论里，就在一个又一个希望的落空，一回又一回的下定决心里，生活的磨难可能让你哭过长夜，接下来的任务就是迎接黎明。

　　对未来，要抱最大期望；对目标，要尽最大发奋；对结果，要做最坏打算；对成败，要持最好心态。不急不躁，不骄不馁，祝你把握好每分每秒，让愉悦拥抱！

　　人最重要的精神之一是相信奋斗和努力能够改变人生。命运之手是环环相扣的。有些东西也许不能改变：我们改变不了自己的出生境遇，也改变不了自己的长相和身高。但我们应该坚信，奋斗和努力是改变命运的最重要力量。

　　成功的人，无论是对金钱还是对时间都会十分珍惜，若不是对自己或者身边的人直接有益，他们肯定是连一分钱、一分钟都不会轻易浪费的。

　　一个人为什么要努力？为一份长久的事业，为一对操劳的父母，为一场纯粹的感情，也为一个更好的自己。虽然未来总是未知，但只要你肯努力，你想要的，岁月都会给你。

　　路程中会遇到很多很多麻烦困难，我们需要承受，更要去解决，俞敏洪说过一句话坚持下去，不是我们有足够的坚强，而是我们已经无法选择。

　　生命是一场华丽的烟火，我们不愿停在原地徘徊留恋，纵使头顶漫天的火树银花。追梦，循着歌声一路向前。循着青春记忆的步调。

　　曾几何时，当我们遥望头顶的灿烂星河，那夜夜的星辉依旧洒满我们的心房，却不见了为牛郎织女感伤的泪光。因为长大，而不再相信童话。

　　懵懵懂懂的睁开一只眼睛，于白日里看着这繁华的世界。若隐若现的灿烂，是一天一地的虚无，海市蜃楼里盛装着，落霞红彤彤的惊艳。景未变，青春老去，春秋的老者，会再一次站在川上，如何重复逝者如斯夫的言语。

　　打开另一扇窗子，睁开夜的眼，空空的'天空，镶嵌的是无数古往今来的眼睛，在夜幕上流一滴眼泪，被月光反射，像是永恒的灵魂，被钉在永远的天空，注视着从前和未来的自己。稍纵即逝的流年光景，诠释着夜的美丽。穿梭的生命，在二泉的乐曲里悲悲戚戚。一个人，渺小的在如垠的天地之间，即使是你飘着，也是无法注意。沧海的凝聚，桑田的混淆，注定是没有生根的土地，何如就这样飘着，在流年岁月里，轻盈，自在，舞者微尘的痕迹。没有什么会在我们最需要的时候，驻足停留。岁月流逝，这世界如同过往的烟云，不会为每一个人伫立永远，记忆，也只是滚滚红尘中的一道划痕。

　　某天，某个时刻，如果还会忆起，只不过是一道模糊的风景，是不能追忆的苦痛。向前看，向后看，在一望无际的宇宙之中，又怎么能够有一个参照物，找到前后的方向。蓦然一回首，无惊无嗔，方向成了没有定格的文字，在键盘上胡乱敲击，如果岁月还在的话，就继续在这岁月里沉沉浮浮，闭上不愿看见的那只眼睛，脱离。

　　转过熟悉却又陌生的街角，淹没在接踵而至的人潮，那里昨日今日的故事轮番上演，我们拿青春演绎着明天，走过书声朗朗的教室和人头攒动的绿茵场，有多少期待和梦想正要从这里扬帆起航。然而等待我们的不只有旖旎多姿的梦，还有凤凰涅盘的痛。

　　喜欢彼得潘，他可以永远不长大。可是在时光的洪流中，我们却渐渐长大。曾经的梦想，不知正在哪里漂泊流浪，脆弱而敏感的心灵被世俗蒙上了层层灰迹，我们却谓之成长。

　　当我们从童话故事里醒来的那一刻，我们就故作坚强地面对着这世界，孤独而冷傲。家境的贫寒、升学的压力，鞭策着我们的内心，哪管它前路泥泞坎坷荆棘丛生。

　　但，曾经拥有过的是青春。那些记忆将会成为永远挥洒不去的汗水。

　　人生很难，心态放宽，人生，最难得的，是好心态，最难放的，是真感情，最难忘的，是入心人，最难求的，是被人懂，人的一生，与爱恨纠缠，与得失相伴，与是非周旋，生活中，每个人都会有烦恼，工作中，每个人都会有难题，人生中，每个人都有难事，如果，想的简单一点，眼光纯粹一点，心态*常一点，将会少掉很多莫名的烦恼，别太为难自己，有些人，不值得你掏心掏肺，有些事，无须一直铭刻于记忆，别等到无能为力，才选择顺其自然。

　　莫因为心无所恃，才被迫随遇而安，你认为快乐的，就去寻找，你认为值得的，就去守候，你认为幸福的，就去珍惜，有些人，等之不来，便只能离开，有些情，理之不顺，便只能割舍，有些伤痛，挥之不去，便只能遗忘，有些快乐留之不住，便只能记忆，有些过去关于伤痛，只能埋于心底，学会承受，学会微笑，把泪咽下，把苦吞下，路要自己走，事要自己做，告诉自己摔倒也要爬起，想要做任何事成功的话，必须坚强。

　　人的一生，既不是想象中的那么好，也不是想象中的那么坏，每个人的背后都会有心酸，都会有无法言说的艰难，每个人都会有自己的泪要擦，都会有自己的路要走，只要记得，冷了给自己加件外衣，饿了给自己买个面包，痛了给自己一份坚强，失败了给自己一个目标，跌倒了在伤痛中爬起，宽容的微笑继续往前走，做最真实的自己，生命中，最难求的是真情，最难懂的是感情，是人都有感情，是心都会动情，人生艰难，放下更难。

　　相遇是缘分，相守靠人心，不怕钟情，就怕无情，不怕重情，就怕伤情，卑微的不过感情，最冷的不过人心，其实每一份关爱，都是一份人情，每一滴热泪，都是一片痴情，人与人之间多份善待，感情里就会少些飘零，心与心之间多份包容，生命里就会充满温情，然而世间，不是所有的相遇，都能守候成美丽的风景，不是所有的人，都能掏心掏肺的互诉心声，途中路过的，都是美丽风景，永远驻留心中的，才是动人真情，心放宽，情自然。

　　友不贵多，贵在知人，知心，知音，知情，情不论久，重在心动，心懂，心通，心同，心诚，属于自己的风景，才是美丽的流连，拥有自己的倾心，才能以念去取暖，缘分万千，顺其自然，是你的不会错，要求的不是过，人活着，何须事事都明白，水至清则无鱼，人至清则无友，跟家人争，争赢了，亲情没了，跟爱人争，争赢了，感情淡了，跟朋友争，争赢了，情义没了，争的是理，输的是情，伤的是自己，黑是黑，白是白，让时间去证明。

　　放下自己的`固执己见，宽心做人，舍得做事，赢的是整个人生，多一份*和，多一点温暖，生活才有阳光，微笑着活在当下最美，走过这岁月的世态炎凉，一年一度秋，人生几度凉，要说烦恼有，何处是尽头，人生，说到底，活的是心情，再大的心，也装不下世间小事，再小的心，也可以装世间大事，每个没心没肺的现在，其实都有掏心掏肺的曾经，每个有声有色地爱过，其实就是有滋有味地痛过，才能体会真正的情感，爱简单，情很难。

　　日子，是在忙忙碌碌中*淡，生活，是在粗茶淡饭中生香，人生，是在坎坷挫折中历练，生活，都是现实当中来兑现，人若是活得累，是因为能左右你心情的东西太多，心情，是在百味杂陈中安暖，心若不悲，人就不寒，心若不离，爱就不远，心若不恨，世间有暖，心若无澜，碧海晴天，眼不见为净，心不冷为美，把该放下的放下，让该轻松的轻松，既然是岁月，就免不了炎凉荣枯，既然是人生，就免不了爱恨情仇，既然是生活，就免不了酸甜苦辣，人要看淡，心要放宽。

　　人生的长度，长不过春夏秋冬，人生的广度，越不过南北西东，人生的无常，无非也就是悲欢离合，人生苦短，不要负载太多的痛苦不堪，世态炎凉，人情冷暖，只要痛的时候，有人疼，伤的时候有人懂，委屈时有个怀抱，脆弱时有个依靠，孤独无助时，有个人可以依靠，落魄失意的时候，能够不离不弃，心里的话，有人听就是温暖郁闷的事，有人懂就是幸福，生活不简单，尽量简单过，人生不完美，尽量快乐活，人生很难，心态放宽。

关于时间的古诗词

关于时间的古诗词

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。你还在找寻优秀经典的古诗吗？以下是小编精心整理的关于时间的古诗词，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

　　2、不饱食以终日，不弃功于寸阴。

　　3、少壮不努力，老大徒伤悲。

　　4、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

　　5、花儿还有重开日，人生没有再少年。

　　6、节气不饶苗，岁月不饶人。

　　7、一日无二晨，时间不重临。

　　8、光阴似箭，日月如梭。

　　9、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

　　10、盛年不再来，岁月不待人。

　　34.圣人不贵尺之壁而重寸之阴。——《淮南子。原道训》

　　35.老冉冉其将至兮，恐修名之不立。——战国楚。屈原

　　36.东隅已逝，桑榆非晚。——唐。王勃

　　37.惊风飘白日，光景西驰流。——三国。魏。曹植

　　38.失之东隅，收之桑榆。——《后汉书。冯异传》

　　39.志士惜日短，愁人知夜长。——晋。傅玄

　　40.人寿几何？逝如朝霜。时无重至，华不再阳。——晋。陆机

　　41.冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。——《三国志。魏书。王肃传》裴松之注引《魏略》

　　42.皇皇三十载，书剑两无成。——唐。孟浩然

　　43.山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。——唐。李峤

　　44.时而言，有初、中、后之分；日而言，有今、昨、明之称；身而言，有幼、壮、艾之期。 ——唐。刘禹锡

　　45.勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。——清。朱经

　　46.志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。——清。魏源

　　47.莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。——唐。窦巩

　　48.明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。——文嘉《明日歌》

　　49.今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。——文嘉《今日诗》

　　1、回日楼台非甲帐,去时冠剑是丁年.茂陵不见封侯印,空向秋波哭逝川(苏武庙 温廷筠);

　　2、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风(题都城南庄 崔护);

　　3、今人不见古时月，今月曾经照古人(把酒问月 李白);

　　4、旧时王榭堂前燕，飞入寻常百姓家(乌衣巷 刘禹锡);

　　5、无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤(台城 韦庄);

　　6、今时鹦鹉洲边过，唯有无情碧水流(题目不知，作者不知，摘自三国演义描写弥衡的一首诗);

　　7、其物如故，其人不存(短歌行 曹丕 借此事表达对已故的魏王的哀思) ;

　　8、人生代代无穷矣，江月年年只相似(春江花月夜 张若虚);

　　9、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠(黄鹤楼 崔颢);

　　10、人生几回伤往事，台隍依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒潇潇芦荻秋(西塞山怀古 刘禹锡)

　　11、青山依旧在，几度夕阳红(临江仙 杨慎);

　　12、乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家(咏乌衣巷 孙元宴);

　　13、重过闾门万事非，同来何事不同归(半死桐 贺铸);

　　14、闲潭云影日悠悠,物换星移几度秋。 阁中帝子今何在,滥外长江空自流(滕王阁 王勃)。

诗名含有异字的古诗词 名字含异字的诗词

喜泽萌来自开先并示尘异时尘异偶患哑

释函是〔明代〕

万机休罢付雷同，买得青山湖水东。乞食暂迂戎马外，耕田先指霭云中。

千两黄金难买哑，一生白眼拚教聋。渐看人事多疑信，却有吾侪自远从。

过叔异曲江矶叔异已赴官矣题其壁

赵蕃〔宋代〕

故人去适梅花外，客子来哦桂树秋。欲寄一行无雁过，漫题数字答蛩幽。

怀甘叔异曲江庵寄叔异

赵蕃〔宋代〕

梦寐曲江矶，矶头隐墅扉。朝筇惊鹭起，暮履看渔归。志士泣兰芷，高人甘蕨薇。怅予非所事，乐尔谢尘鞿。

至丰城怀温叟叔异南秀欲题之叔异曲江矶之庵

赵蕃〔宋代〕

浩浩寒流急，萧萧落木高。江山故双剑，人物欠三豪。客意已愁绝，风声仍怒号。相思意无极，伫立首频搔。

武帝求茂才异等诏

刘彻〔两汉〕

盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。

题聊斋志异

王士祯〔清代〕

姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。

料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。

军兴三异歌为督师李邺园先生作

李渔〔清代〕

年来世事如狂澜，谭文容易谭兵难。儒臣动云娴武略，一夫攘臂心先寒。

武定先生文进士，*时不喜谈戎事。立朝功业尽文章，诵读无惭酬所志。

一旦宣威拥节旄，到时贼炽民啼号。八闽禹甸无留土，三浙人心若沸潮。

先生单骑临危地，昼夜披坚躬执锐。车辙经过险路*，螳螂齑粉无完臂。

砥柱东南杖一身，金瓯不损天难坠。试问中原亿万家，阿谁不赖屏藩蔽？

我游吴越泛钱塘，纵观鱼丽瞻烽燧。所见纷纷异所闻，逢人屈指陈三异。

一异危疆反太*，眼观战斗心无惊。民心恃有一人在，由他风鹤生疑兵。

二异军兴不加派，鼓腹依然清世界。不似他邦物力穷，稻粱输尽余稊稗。

三异焦心人不老，更比当年颜色好。轻裘叔子不知寒，善饭廉颇终日饱。

问公何以得如斯？答云利害非吾知。委贽便将身许国，捐躯何待出兵时。

尝胆拟将仇作馔，茹荼自觉甘如饴。壮哉此语真难得，义声流自忠肝出。

天下安危系一人，公肥不虑封疆瘠。弹指仙霞入内庭，闽山荡尽无遗窟。

滇黔楚蜀尽来归，不问而知功第一。但祝分茅不离兹，凭公世守江南北。

千载重生郭令公，床头叠满儿孙笏。

有道流过门留与之语颇异口占赠之

陆游〔宋代〕

万里纵横自在身，偶然来看剡溪春。取将月去闲娱客，携得云归远寄人。缩地不妨游汗漫，移山随处对嶙峋。须君更出囊中剑，一为关河洗虏麈。

苏大侍御访江浦赋八韵记异

杜甫〔唐代〕

庞公不浪出，苏氏今有之。

再闻诵新作，突过黄初诗。

乾坤几反覆，扬马宜同时。

今晨清镜中，白间生黑丝。

余发喜却变，胜食斋房芝。

昨夜舟火灭，湘娥帘外悲。

百灵未敢散，风破寒江迟。

与马异结交诗

卢仝〔唐代〕

天地日月如等闲，卢仝四十无往还。唯有一片心脾骨，

创业珍惜时间的古诗词

创业珍惜时间的古诗词

　　01、钱塘苏小小，更值一年秋。——李贺《七夕》

　　02、黄尘清水三山下，更变千年如走马。——李贺《梦天》

　　03、浮云一别后，流水十年间。——韦应物《淮上喜会梁川故人》

　　04、去年元夜时，花市灯如昼。——欧阳修《生查子·元夕》

　　05、宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——李白《上李邕》

　　06、两句三年得，一吟双泪流。——贾岛《题诗后》

　　07、冰霜正惨凄，终岁常端正。——刘桢《赠从弟》

　　08、离别家乡岁月多，*来人事半消磨。——贺知章《回乡偶书二首》

　　09、二十余年如一梦，此身虽在堪惊。——陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》

　　10、昨夜斗回北，今朝岁起东。——孟浩然《田家元日》

　　11、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。——杜秋娘《金缕衣》

　　12、今年花胜去年红。——欧阳修《浪淘沙·把酒祝东风》

　　13、遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

　　14、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明《杂诗·人生无根蒂》

　　15、谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。——姜夔《鹧鸪天·元夕有所梦》

　　16、去年今日此门中，人面桃花相映红。——崔护《题都城南庄》

　　17、年年今夜，月华如练，长是人千里。——范仲淹《御街行·秋日怀旧》

　　18、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——黄庭坚《寄黄几复》

　　19、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学诗》

　　20、一年将尽夜，万里未归人。——戴叔伦《除夜宿石头驿》

　　21、海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》

　　22、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。——陆游《游山西村》

　　23、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

　　24、去年花里逢君别，今日花开已一年。——韦应物《寄李儋元锡》

　　25、梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。——陆游《沈园二首》

　　26、岂伊地气暖？自有岁寒心。——张九龄《感遇·江南有丹橘》

　　27、闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时。——元稹《遣悲怀三首·其三》

　　28、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

　　29、青春须早为，岂能长少年。——孟郊《劝学》

　　30、力成文学：入春才七日，离家已二年。——薛道衡《人日思归》

　　31、庾信*生最萧瑟，暮年诗赋动江关。——杜甫《咏怀古迹五首·其一》

　　32、凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。——李商隐《风雨》

　　33、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《偶成》

　　34、离离原上草，一岁一枯荣。——白居易《赋得古原草送别》

　　35、今春看又过，何日是归年。——杜甫《绝句二首》

　　36、骚人可煞无情思，何事当年不见收。——李清照《鹧鸪天·桂花》

　　37、不知天上宫阙，今夕是何年。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

　　38、年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。——李颀《古从军行》

　　39、晚年唯好静，万事不关心。——王维《酬张少府》

　　40、问君何事轻离别，一年能几团圞月。——纳兰性德《菩萨蛮·问君何事轻离别》

　　41、十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。——杜牧《遣怀》

　　42、陌上谁家年少足风流？妾拟将身嫁与一生休。——韦庄《思帝乡·春日游》

　　43、春草明年绿，王孙归不归？——王维《送别》

　　44、万里来游还望远，三年多难更凭危。——陈与义《登岳阳楼》

　　46、缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。——李忱《吊白居易》

　　47、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗五首·其二》

　　48、可惜明年花更好，知与谁同。——欧阳修《浪淘沙·把酒祝东风》

　　49、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。——韩愈《春雪》

　　50、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

　　51、苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。——秦韬玉《贫女》

古诗词

古诗词（精选100首）

　　在学*、工作或生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗是*古代诗歌的.一种体裁，又称古体诗或古风。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编帮大家整理的古诗词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1.长歌行汉乐府

　　青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。

　　常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。

　　少壮不努力，老大徒伤悲。

　　2.七步诗曹植

　　煮豆燃豆萁，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣，

　　本是同根生，相煎何太急!

　　3.敕勒歌北朝民歌

　　敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

　　4.咏鹅骆宾王

　　鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。

　　5.回乡偶书贺知章

　　少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。

　　6.咏柳贺知章

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　7.凉州词王之涣

　　黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

　　8.登鹳鹊楼王之涣

　　白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

　　9.春晓孟浩然

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少?

　　10.宿建德江孟浩然

　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月*人。

　　11.凉州词王翰

　　葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?

　　12.出塞王昌龄

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　13.从军行王昌龄

　　青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　14.芙蓉楼送辛渐王昌龄

　　寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

　　15.鹿柴王维

　　空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

　　16.竹里馆王维

　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

　　17.送元二使安西王维

　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

　　18.九月九日忆山东兄弟王维

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　19.别董大高适

　　千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

　　20.静夜思李白

　　床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

　　21.古朗月行李白

　　小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。

　　仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐。

　　蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。

　　**此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。

　　22.望庐山瀑布李白

中西时间观念差异的主要方面探析

中西时间观念差异的主要方面探析

　　跨文化交际是指来自不同文化背景的双方进行的交流的过程，下面是小编搜集整理的一篇探讨中西时间观念差异的论文范文，欢迎阅读与借鉴。

　　一、引言

　　语言是交际的主要方式，是人类文化得以传承的重要载体，然而，语言并不是交际的唯一方式，在某些场合，语言可能会实现不了交际的目的。非言语交际，作为另一种沟通方式，对语言交际起着强调，补充，甚至替代的作用。所谓非言语交际，即通过使用不属于言语范畴的方法来传递信息的过程。Samovar(2000)等人将非言语交际定义为“在交际的环境中人为的和环境产生的对于传播者或受传者含有潜在信息的所有的刺激”.非言语交际主要包括四个方面：身体行为，空间距离，时间观念和沉默四个方面。

　　跨文化交际是指来自不同文化背景的双方进行的交流的过程。由于受到地理环境，社会历史，宗教信仰等方面的影响，交际双方在文化上存在差异，从而会导致交际过程中出现误解和冲突。因此，研究中西文化差异对于促进人们正确认识目标文化，实现有效跨文化交际有着重要的现实意义。非言语交际带有明显的文化特征，本文主要从非言语视角入手，研究跨文化交际中中美时间观念的差异，并探讨两种时间观念在语言，影视，日常生活等方面的体现，使人们对中美时间观念系统认识，从而为有效跨文化沟通提供一定的借鉴。

　　二、中西时间观念差异的主要方面

　　时间观念是人类社会在实践中产物，是一个民族在长期历史过程中形成的，是文化深层次结构的重要方面，会影响人们对客观世界的感知和认识。贾玉新认为在非言语交际的各个因素中，时间代表的意义及其交际行为是文化差异最大、最容易导致交际失误的误区。中美在时间观念上的差异主要体现在下面三个方面：

　　(一)时间的认知---环形时间观念和线性时间观念

　　对于时间的认识，在时间观念史上形成了环形时间观和线性时间观。前者认为世界万物都处在一个循环往复的过程中，在经历了一个时间周期之后又回到原来的状态，时间像一个大圆圈，主客体的界限在这个圆圈之中比较模糊，人们对于时间的感知受到客观条件的约束程度较小。*传统的哲学时间观普遍认为，时间既是线性的，又是循环性的。从时间进程的线性特征而言，时间具有流动性和延绵性，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”(《沦语·子罕》)凸显了儒家始祖孔子对待时间之流的态度：川流不止，生生不息，肯定时间流逝并且从容不迫，泰然处之。从时间的循环性特征而言，时间则是阴阳交替、周而复始的。美国人认为时间的运动是单向线性的，不可逆转，且最终会“消失殆尽”,故美国人时间意识强,他们生活节奏快,办事效率高。“这种线性的时间认知在一些英语俗语中都有所体现：better early than late.(宜早不宜迟)，time is money.(一寸光阴一寸金)，Time and tide wait for no man.(时间不等人)。

　　(二)时间的取向---过去时间取向和未来时间取向

　　克拉克洪和斯乔贝克的时间导向理论将时间分成过去，现在和将来三种导向。其中，*是以过去时间取向为主导的文化，人们尊重祖先和历史，注重经验和传统，个人的阅历和资历在社会中显得非常重要;与之相反，美国人的时间取向具有”前瞻性“,他们信奉”一切美好都会在未来到来“,年轻就意味着更多的可能和希望，个人能力在生活工作中是最重要的。这种时间观念的差异在双方语言上有着明显的表现。汉语中的俗语如：”姜还是老的辣“,”不听老人言，吃亏在眼前“,”以史为鉴，可以知兴替“,”老马识途“,”古人诚不欺余也“,这些都反映出*人的时间观念是过去取向型的。相比之下，美国人非常忌讳”old“这个词，在他们眼中”old“是”incapable(无能力)“,”useless(无用的)“,”hopeless(绝望的)“的表现。因此，在日常的交流中，美国人尽量避免使用”old“,一般都用其他词语代替。

　　这些差异在双方的影视作品中也都有所体现。*具有悠久的历史传统和深厚的文化底蕴，因此，历史剧备受*人青睐，《大汉天子》等影视剧都烙着”历史的灿烂文明“这一印记，*几年流行的穿越剧也体现了*人对”过去生活“的向往和热爱。反观美国的影视作品多以科幻巨作为代表，《超体》，《银河护卫队》等，大都以”未来“为背景，故事一般发生在距今几千万年之后。由此可见，美国人一般相信未来具有无限的可能性。

　　(三)时间的使用---多向时间观念和单向时间观念

　　霍尔将不同文化模式的时间观念分为多向时间制和单向时间制两种范畴。前者将时间看成发散性的，强调时间使用的灵活性，倾向于一个时间段里做多种事情;后者将时间看成可以分割的直线，注重日程、期限、效率，强调时间的宝贵。

　　多数*人不善于做详细计划，不*惯在特定的时间里完成特定的工作，他们的行动经常会根据周围的环境发生变化，灵活性和随机性较强。美国人一般会有周密详细的计划，在特定的时间里做特定的事，时间制约着人们的生活方式，他们珍惜时间，遵守预约，对时间进行有效的管理，从而提高办事效率。

　　三、结语

　　综上所述，中美双方在时间的认知，时间的取向和时间的使用三个方面有着鲜明的区别。总体来讲，*人的时间紧迫感较弱，他们强调对时间的适应即”适时观“---顺应时间和环境的变化;他们看重历史，倾向于回顾和总结，”过去的经验“强烈影响着人们当前的行为和对未来的看法。美国人则具有强烈的时间观念，对时间进行有效管理，争取在有限的时间里创造出更大的价值;他们关注未来,对明天充满期待.随着全球一体化的推进，各国之间的交流空前频繁，文化相融现象愈加明显，各国都在倡导相互学*，促进自身的完善和发展。

　　市场经济下，很多*人的时间观念也在逐渐发生变化，人们开始进行时间管理，做计划安排，提高办事效率。在跨文化交际中，中美交际者要充分认识双方在时间观念上的差异以及其深刻的历史文化根源，摒除民族自我中心主义优越感，理解他国文化，才能达到有效跨文化交际的目的。

　　摘 要： 时间观是人们在认识和改造客观世界的过程中逐渐形成的，不同的文化能形成不同的时间观。时间观念对人们的语言、行为*惯、思维*惯等产生很大的影响。深入了解不同文化的时间观有利于我们提高语言的应用能力，减少文化冲突。本文主要探讨中西方不同的时间观的产生原因与表现，以及在全球化过程中产生的趋同现象。

　　关键词： 时间观 文化差异 趋同

　　时间是人和周围世界存在的一种形式。时间观是人们在认识和改造客观世界的过程中逐渐形成的，人们的时间观一旦形成后，其言行就不知不觉地接受它的制约与支配。相反一定的言行又反映一定的时间观，传递关于时间的某种信息。美国人类学家爱德华T霍尔说过：“时间会说话。它比有声语言更坦率，它传达的信息更响亮而清晰。”时间观念是各种文化中重要的文化因素，不同的文化形成其特定的对时间的看法，它对人们的语言、行为*惯、思维*惯等会产生很大的影响。深入了解不同文化的时间观有利于我们跨文化交际，提高语言应用能力。

　　一、多元制时间观与单一制时间观

　　所谓多元制时间观，就是不强调时间的精确性，认为一个时间同时可以作几件事情；而单一制时间观则强调时间的精确性，认定一个时间只能做一件事情。就多元制时间观来说，人们在同一时刻可以做很多事情，每件事情完成之后并无明显标记，人们即使制定了计划也不一定遵守，有许多其他因素可以左右计划的执行。而在单一制时间观中，人们将时间视为必须严格控制的日用品，时间的支配必须精打细算，工作、生活要制定严格的计划，而且计划必须严格遵守，一次专心做一项活动。

　　中华民族是比较典型的多元制时间观的民族，*人受以伦理为本位的儒家文化影响，在时间的使用上体现一种模糊性，强调的是对时间的适应。认为世上万物是随着时间的周期轮回而发展变化的，因此人们做事更讲究时机和火候，即行动的每一步骤大多由周围的环境临时决定。人们可以同时计划几件事，也可以同时做多件事。因而灵活性强，但计划性较差、效率较低。表现在社交活动较少提前预约，朋友亲戚之间可以随时随地串门而不必事先约定，这在西方是很不礼貌且难以容忍的。相反，西方人则是典型的单一制时间观，看重的是对时间的安排。西方人把时间看成一条伸向未来的路，这条道路分为各个独立的部分。凡事精确到每分每妙，甚至毫秒，如to the minute，in a second，等等。时间在西方社会里几乎是一种商品，它可以买、可以卖、可以节省、可以浪费、可以丧失、可以借用、可以制造、可以度量。美国的大众杂志上经常刊登有建议人们如何省时高效地购物、烹饪、打扫房子、教养孩子、修剪花圃的相关文章，因此它是实在的'、有价值的。另外西方人*惯于特定单位时间内只做一件事，讲究计划的周密性与严谨性。在西方社会里calendar，schedule，diary，annual，accounting ledger等起着至关重要的作用。在一定程度上，时间客观地操纵人们的社会活动，时刻决定他们做什么，什么必须先做，什么可以留到最后一分钟。美国人深受时钟的“铁腕”控制，他们甚至称自己是slave to nothing but the clock（时间的奴隶）。东西方的多元制时间观与单一制时间观可以体现在跨文化的商业活动中，西方人要求严格依照时间表办事，而东方人更讲究人际关系的和谐与事物发展的水到渠成，不允许时间表碍事，所以双方的交易常常就因为deadline而功败垂成。

　　二、循环时间观和线性时间观

　　古代*以农耕为主，与自然界进行物质交换的特殊方式一直在整个社会的全部经济生活中占统治地位。由此形成*“天人合一”的循环时间观念。在*人的观念中，时间是周而复始循环不止的，也就是说时间的变化协调于自然的状态，如昼夜交替、季节的往复、植物的周期生长等。这就意味着，时间的变化与自然节律相协调，是一种始终沿着自身做永恒周期性圆弧式或螺旋式运动，这种循环不已的时间观使得*人在时间上显得很富有，可以较随意支配时间，做什么事都不着急。另外循环时间观念的形成与*传统文化佛教的影响也有关。佛教轮回说所持的是一种循环的时间观，认为一切事物经历一个周期后都可以回到初始状态，时间的流向遵循从将来到现在，再从现在到过去，即一切事物都是在过去孕育、成长，通过现在，走向未来。这种理论在相当长的时期内曾深深地影响了*人的行为，诸如“生死有命，富贵在天”、“认命”等说法都是这种观点的体现。

　　不同的是西方文化深受基督教的影响。基督教的原罪说，即人之始祖亚当、夏娃偷吃了禁果，被永远逐出乐园，迫使人们把眼光投向未来，导致人们持线性的时间观。时间在行进，时间在流逝，一旦消逝便无法挽回。因此西方人认为时间是一种线性的单向持续运动，而不是周而复始的运动，它是有始有终的，一旦失去，将不再重来。正是由于西方人相信时间是一种有限的资源，他们才会费心去计划它。美国早期学者本杰明富兰克林曾说过这样一句话：“你热爱生命吗?那么请你珍惜时间，因为生命就是由时间组成的。”因此西方人十分讲究准时，迟到的人通常需要打电话提前告知一下；而在*则要视情况而定，对于非正式的集体活动，迟到是很正常的。

　　三、过去时间取向与未来时间取向

　　文化心理学和社会心理学在探讨文化和社会现象时认为存在着三种时间取向：过去时间取向，现在时间取向，以及未来时间取向。在现在、过去、将来这三个相关的时间向度上，世界各民族的指向并不相同。

　　具有过去时间观的人，总是将过去的事铭记于心，将过去的经历作为现在和将来行动的指南。*人在时间取向上就是采取向后看或过去取向，喜欢回顾历史，在社会伦理方面表现出对父母和长者的尊重。造成这种时间取向的原因最主要的就是几千年来儒家学派的影响。*人传统的人性理论是性善为本，这种文化取向使得*人容易向后看，人们*惯于遵守传统的思想规则及做事方法。因为向后看意味着向善的本性复归，这就是*人以过去为时间取向的哲学基础。儒家学派影响的另一方面则表现为崇拜祖宗，敬老尊师，重经验，重年龄。于是人们做什么，一般都要考虑此事过去有没有人做过，老祖宗的规矩是什么，有哪些成功的经验和失败的教训。过去往往是衡量现在的标准，是今天事情成败的重要参考，所以有成语“前车之鉴”，“前事不忘后事之师”，等等。而对于未来*人没有像对过去那样感兴趣，因为它是不可知的，没法捉摸的。

　　与*人的时间取向不同，西方人则是以未来为时间取向的。他们强调未来，期待着未来会比现世更为精彩。西方人的这种时间取向可以在其宗教上找到原因。与*的“性本善”的人性论相反，影响西方的基督教人性论是“人之出性本恶”。人们认为自己在上帝面前是有罪的，这就是原罪说。为了改变原罪，人们不断忏悔，奋起变化，以期待末日审判时得到宽恕。所以对西方人来说，回归是没有出路的，只有向前超越才有希望。这就奠定了在时间取向上西方人以未来为取向的基础。因此西方人很少循规蹈矩，很少崇拜祖宗，也不像*人那样尊老敬师，年龄和经验未必值得信仰。汉语称呼中的“老”、“大”等常表示敬意的词，在西方却行不通，因为在他们的心目中，“老”就意味着青春已逝，是不中用的代名词，如果确实要称呼，就必须用“Respected...”或“Senior...”。西方人认为每个人都应靠自己的奋斗来改变命运。尤其是美国人，他们的历史比较短，只有两百多年的历史，对他们来说，回顾过去没有什么意义，他们崇尚个人独立与奋斗，坚信只要目标正确、坚持不懈，将来就一定能获得成功。受这种未来取向的影响，美国人普遍比较活跃乐观，好动求变，喜欢打破常规、推陈出新。

　　四、时间的持续性与即刻性

　　一件事情所花时间的长短在中西两种文化中有不同的理解。在*文化中，传统上人们关注时间的持续性，做事讲究四*八稳。一件事情所花的时间越长越能显示其重要性。“研究研究”、“考虑考虑”是我们日常生活中常听到的话，其实很多事情当场就能决定，造成一种做事不讲求效率的后果。而西方人看重时间的即刻性，做事风风火火，重视效率，强调在尽可能短的时间内完成事情。一个有效率的人是受人尊重的人，因此他们创造出各种各样的提高效率的装置，如生产线、各种各样的即时食品等。美国有句名言：Procrastination is the thief of time.拖延就是偷到别人的时间。

　　五、中西方时间观的融合与趋同现象

　　上述中西方不同的时间观只是从总体上做一个大概的比较，并不是所有人的时间观都是如此，而且人们的时间观虽然在相当长的时期内是相对稳定的，但也并不是一成不变的。生活条件的改善、经济的发展、社会的进步、不同文化背景人们之间交往的日益增多，这些无疑将会对各自的时间观产生微妙的影响。随着时代的发展和跨文化交流的不断深入，尤其是*新一代青年人的时间观在一定程度上受到西方时间观的影响，逐渐融合，出现了趋同现象。

　　目前市场经济的发展和工业化程度的提高使得人们的时间价值观大大增强，时间紧缺意识不断增强。时间就是金钱、效率就是生命的观念正逐渐深入人心。人们开始*惯把时间量化，做事讲究效率，以最大限度实现个人价值。随着新世纪的到来，世界瞬息万变，国际竞争日趋激烈。对于任何一个民族来说，向后看或者后退都是没有出路的，只有不断向前超越才有希望。现在很少有人再沉湎于地大物博、历史悠久的自我陶醉之中；面向未来，面向世界，改革开放，开拓进取，已成为一种社会氛围。*文化中的年龄、经验、师长的权威开始受到挑战；倚老卖老、排资论辈的做法逐渐被人嗤之以鼻。现在人们不仅重视一个人的资历和家庭背景，更看中他的实际行为。同时一些不符合时代的观念如“安贫乐道”、“知足常乐”、“人算不如天算”开始逐级退出历史舞台，而“移风易俗”、“勇于革新”、“把握机遇”、“与时俱进”的观念已蔚然成风，深入人心。总之，时不我待，人们在正视自己过去或辉煌或暗淡的历史的同时，都在赶着为未来制订各种计划与目标，并为之忙碌地工作着。

　　时间是环境语言中的一个重要方面，不同的文化孕育了不同的时间观念和时间行为。不同的时间观念反映到跨文化交际中，必然引起人际交流的冲突与障碍。因此，深入了解不同文化的时间观念能够帮助我们了解其他国家和民族的风俗、信仰及价值观念等，由此可以减少文化冲突，促进东西方人们更好地交流。

古诗词中表示时间

古诗词中表示时间

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编为大家收集的古诗词中表示时间，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1）回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川（苏武庙 温廷筠）；

　　2）去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风（题都城南庄 崔护）；

　　3）今人不见古时月，今月曾经照古人（把酒问月 李白）；

　　4）旧时王榭堂前燕，飞入寻常百姓家（乌衣巷 刘禹锡）；

　　5）无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤（台城 韦庄）；

　　6）今时鹦鹉洲边过，唯有无情碧水流（题目不知，作者不知，摘自三国演义描写弥衡的一首诗）；

　　7）其物如故，其人不存（短歌行 曹丕 借此事表达对已故的魏王的哀思） ；

　　8）人生代代无穷矣，江月年年只相似（春江花月夜 张若虚）；

　　9）昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠（黄鹤楼 崔颢）；

　　10）人生几回伤往事，台隍依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒潇潇芦荻秋（西塞山怀古 刘禹锡）

　　11）青山依旧在，几度夕阳红（临江仙 杨慎）；

　　12）乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家（咏乌衣巷 孙元宴）；

　　13）重过闾门万事非，同来何事不同归（半死桐 贺铸）；

　　14）闲潭云影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在，滥外长江空自流（滕王阁 王勃）。

　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

　　去年今日此门中，人面桃花相映红。——崔护《题都城南庄》

　　林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨，晚来风。——李煜《相见欢·林花谢了春红》

　　此情可待成追忆？只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》

　　时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。——晏殊《采桑子·时光只解催人老》

　　浮云一别后，流水十年间。——韦应物《淮上喜会梁川故人/淮上喜会梁州故人》

　　劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。——杜秋娘《金缕衣》

　　青山依旧在，几度夕阳红。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。——李商隐《锦瑟》

　　桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——黄庭坚《寄黄几复》

　　当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》

　　夕阳无限好，只是*黄昏。——李商隐《乐游原/登乐游原》

　　物是人非事事休，欲语泪先流。——李清照《武陵春·春晚》

　　世事漫随流水，算来一梦浮生。——李煜《乌夜啼·昨夜风兼雨》

　　造物无言却有情，每于寒尽觉春生。——张维屏《新雷》

　　少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学诗/偶成》

　　十年磨一剑，霜刃未曾试。——贾岛《剑客/述剑》

　　伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。——陆游《沈园二首》

　　莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。——袁枚《马嵬》

　　劝君莫惜花前醉，今年花谢，明年花谢，白了人头。——赵秉文《青杏儿·风雨替花愁》

　　数人世相逢，百年欢笑，能得几回又。——何梦桂《摸鱼儿·记年时人人何处》

　　自是人生长恨，水长东。——李煜《相见欢·林花谢了春红》

　　昔去雪如花，今来花似雪。——范云《别诗》

　　盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明《杂诗·人生无根蒂》

　　去年花里逢君别，今日花开已一年。——韦应物《寄李儋元锡》

　　老来情味减，对别酒、怯流年。——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》

　　江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。——刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》

　　离离原上草，一岁一枯荣。——白居易《草/赋得古原草送别》

　　十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。——杜牧《遣怀》

　　少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺知章《回乡偶书二首·其一》

　　壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游《书愤五首·其二》

　　人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。——刘禹锡《西塞山怀古》

　　想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

　　昔我往矣，杨柳依依。——佚名《采薇》

　　离别家乡岁月多，*来人事半消磨。——贺知章《回乡偶书二首》