古诗教学中培养孩子的道德情操

写道德情操的诗句

写道德情操的诗句

　　1、桃李不言，下自成蹊。

　　2、精忠报国。

　　3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

　　4、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

　　5、君子**之美，不**之恶。

　　6、却是*流无石处，时时闻说有沉沦。

　　7、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　　8、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

　　9、人而无信，不知其可。

　　10、言之者无罪，闻之者足戒。

　　11、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

　　12、高山仰止，景行行止。

　　13、前事不忘，后事之师。

　　14、莫道桑榆晚，为霞尚满天。

　　15、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

　　16、己所不欲，勿施于人。

　　17、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

　　18、有则改之，无则加勉。

　　19、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

　　20、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

　　21、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。

　　22、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

　　23、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

　　24、言必信，行必果。

　　25、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

　　26、君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　27、苟利国家，不求富贵。

　　28、位卑未敢忘忧国。

　　29、捐躯赴国难，视死忽如归。

　　30、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

　　31、独学而无友，则孤陋而寡闻。

　　32、瓜田不纳履，李下不整冠。

　　33、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

　　34、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

　　35、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

　　36、天下兴亡，匹夫有责。

　　37、临患不忘国，忠也。

　　38、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

　　39、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　40、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　41、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。

道德情操的诗句

道德情操的诗句

　　1、桃李不言，下自成蹊。

　　2、精忠报国。

　　3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

　　4、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

　　5、君子**之美，不**之恶。

　　6、却是*流无石处，时时闻说有沉沦。

　　7、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　　8、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

　　9、人而无信，不知其可。

　　10、言之者无罪，闻之者足戒。

　　11、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

　　12、高山仰止，景行行止。

　　13、前事不忘，后事之师。

　　14、莫道桑榆晚，为霞尚满天。

　　15、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

　　16、己所不欲，勿施于人。

　　17、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

　　18、有则改之，无则加勉。

　　19、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

　　20、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

　　21、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。

　　22、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

　　23、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

　　24、言必信，行必果。

　　25、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

　　26、君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　27、苟利国家，不求富贵。

　　28、位卑未敢忘忧国。

　　29、捐躯赴国难，视死忽如归。

　　30、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

　　31、独学而无友，则孤陋而寡闻。

　　32、瓜田不纳履，李下不整冠。

　　33、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

　　34、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

　　35、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

　　36、天下兴亡，匹夫有责。

　　37、临患不忘国，忠也。

　　38、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

　　39、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　40、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　41、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。

道德情操论读书笔记

道德情操论读书笔记（通用6篇）

　　当品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，何不静下心来写写读书笔记呢？那么你会写读书笔记吗？下面是小编整理的道德情操论读书笔记（通用6篇），希望能够帮助到大家。

　　在我还在大学时候就拜读过亚当斯密的经典著作《国富论》，之后知道这位经济学大师还有这样一部关于“人”的著作，就带着一种好奇的态度读了这本书，看看以经济学家的眼光来分析人性会给我带来什么样的震撼。

　　英国十八世纪著名经济学家亚当斯密的伦理学著作《道德情操论》，共修订过六次。亚当斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、职责等一系列概念，进而深刻地揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。此书对于促进人类福利这一更大的社会目的，起到了更为基本的作用，是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的《论语》。

　　在当前急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着社会地位变化不定、贫富差距逐渐拉大、企业改革改制成败、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被强权、自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往公*、正义、感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。但是，这些不道德和道德，以及衍生出以上种种人类情感的“同情感”，正是230多年前的英国“现代经济学之父”——亚当斯密在撰写《国富论》之前，甚至在写完《国富论》之后，一向不厌其烦反复思考的焦点。亚当斯密耗费毕生的心血，把这些观察、思考写成了《道德情操论》。能够说这是他至今惟一的一本全面、系统分析人类情感的作品

　　大家都知道亚当斯密的《国富论》里有句名言，即：市场是一只看不见的手。可他在《道德情操论》中却深刻地写道：“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么，它在道义上将是不得人心的，而且，是有风险的，正因，它注定会威胁到社会的稳定。”亚当斯密这一*话，对于处在急剧变革的市场经济大潮中我们来说，的确有十分重要的思考与借鉴好处。亚当斯密在《道德情操论》中，对人类丰富多彩的道德情操世界，做了简明扼要的理论阐述：首先，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话来说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。之后，他引出一个类似公理的常识，即：相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。其次，他在第二卷中，以前谈到对优点和缺点的感觉，即：确定无疑的赞同或反对的对象——从内情绪感同它意欲产生的或往往产生的结果之间的关联来研究——优点（受赏）与缺点（受罚）。他在第三卷中，阐述了我们评判自己的情感和行为的基础，兼论职责感。

　　在第四卷中，阐释了效用对赞同情感的作用。第五卷重点论述了*惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响。第六卷是阐释有关美德的品质—当我们思考任何个人的品质时，我们当然要从两个不一样的角度来考察它。他说：第一，它对那个人自己幸福所能产生的影响；第二，它对其他人的幸福所能产生的影响。第七卷是关于论道德哲学体系。读完亚当斯密在《道德情操论》，给我的感触很深，大家都知道，道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且，弘扬道德美德是中华民族的优良传统。

　　在我们医保中心的日常工作中，一样处处都能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感。这就告诉我们，亚当斯密的《道德情操论》，有值得大家学*、思考、借鉴的作用，有能让我们的心灵得到某种明朗的启迪，有能让我们在当前的工作和生活中，得到源源不断的精神动力。

　　亚当·斯密经过漫长的创作、增补、修订及整个研究、写作计划过程，著作《道德情操论》最后“定型”了，成为一个最完美的版本。在这本书里，斯密对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。我想说：这本书绝对不是单纯进行空洞的道德说教而已，经典之因此能够成为经典，是正因其所阐述的观点是能够跨越时空，不受地域限制的，它历久而弥新，在历史的沉淀中又孕育出更丰富的内涵。

　　他传达给读者的是：人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束。不好去伤害别人，而是就应要帮忙别人。这种“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里面。正因大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是*的优良传统。倘若以后我们真正踏入社会了并且找到了属于了我们自己的工作，那么在我们行业一样处处都是能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感的。无可否认，发奋挤出自己有限的时刻去看这本书，心灵得到很大的启发——它给了我以后在工作和生活中源源不断的精神动力，督促我要学会互相帮忙和互相体谅，让我学会面带微笑的去对待每一位匆匆而过的路人、朋友，亲人和爱人。

　　亚当·斯密在《道德情操论》中首先提出“研究道德世界的出发点是同情心”，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话来说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。紧之后，他引出一个类似公理的常识，即相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。读过这本书，仅仅是最开始，我们看到“设身处地”这个词的出现频率是很高的。之后有反复出现“激情”、“强烈”、“合宜”、“尽善尽美”等词。小时候，思想品德课的时候老师教会我们要换位思考，这不正是要设身处地地为别人着想吗！正是由于我们对别人的痛苦抱有同情，即设身处地地想象受难者的痛苦，我们才能设想受难者的感受或者受受难者的感受的影响，真切地感受他们的喜怒哀乐。因此说同情与其说是正因看到对方的激情而产生的，不如说是正因看到激发这种激情的境况而产生的。但是我们对悲伤的同情一般是一种比我们对快乐的同情更为强烈的感情还是通常远远不如当事人自然感受到的强烈。

　　他在书中说：“人的天性决定了我们总是推己及人，从关心自己开始，进而关心旁人以及整个社会的利益。”诚然，慈悲为怀的人，总是会设身处地地去体会别人的切身感受，总是会“推己及人”的为别人着想。千百年来，孔老夫子不正是如此地教育着我们之后人吗？即使是论社会阶层的区别也是孔子一向讨论的话题。

　　然后亚当·密斯在第二卷中谈到对优点和缺点的感觉——确定无疑的赞同或反对的对象——从内情绪感同它意欲产生的或往往产生的结果之间的关联来研究——优点（受赏）与缺点（受罚）。此刻的社会同样如此，又或者像孔子所埋怨的“乡原”一样，这些都就应是一种确定无疑的赞同或反对的对象。优点、好的品质就应得到报答而缺点、坏的品质就应得到惩罚。在第三卷中他又阐述了我们评判自己的情感和行为的基础，兼论职责感。还有第四卷的效用对赞同情感的作用；第五卷论*惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响。第六卷他说有关美德的品质—当我们思考任何个人的品质时，我们当然要从两个不一样的角度来考察它：

　　第一，它对那个人自己幸福所能产生的影响；

　　第二，它对其他人的幸福所能产生的影响。最后密斯论道德哲学体系。

　　说实话，虽然我看起来有点吃力，字字都要咀嚼一下。但是密斯对人类的道德情操剖析的很是全面很是深入。但是我不明白为什么他在《道德情操论》中阐明的以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想，却很少引起我国思想理论界的关注呢？我们身处急剧变革的市场经济大潮中，面临着贫富差距拉大、社会腐败、就业压力大等各种各样的问题，常常会感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大方、完美、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。而且《道德情操论》告诉我们如何“利他”，使他人的幸福成为自己的幸福必备的条件。作为一个社会个体，就要求我们常怀同情之心、推己及人、公*正义之心待人处世，互帮互助，用全局的眼光，正确处理个人和群众、个人和社会的利益。

　　此刻我作为一名大学生，透过《道德情操论》的学*，更加坚定了追求和信仰，此刻务必好好学*，培养一身的潜质才能在未来更好的为人民服务。并且，把中华民族的良好美德发扬光大。德，是一个国家一个民族的根基，一个有德的民族会受到世界的尊重，历史的尊重。道德也存在我们生活的方方面面，小事大事，我们都能做个有道德的人，有道德的人们加在一齐就是有道德的国家民族。国家一向在讲求德治，但是我们这样的适合暂时还无法摆脱法治的社会。但是在不久的将来，我们必须会看到一个高国民素质的*，一个能够用德治和谐的社会，我们坚信着并为之发奋着！

　　被世人称为“经济学之父”的英国作家亚当·斯密在其所著的《道德情操论》中说：贪心过度高估贫穷与富裕之间的差别；野心过度高估私人职位与公共职位之间的差别；虚荣过度高估无闻与声名远播之间的差别。在当今我国建设和谐社会主义的千变万化市场经济大潮中，每一个普通人都面临着贫富的差距、地位的差距和荣誉的差距，人们又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。

　　如何在当今社会幸福地生活、如何为和谐*的建设贡献自己的微薄之力，我以为要有一个完全*静的心态对待世间的各种差别，要把自己幸福感满足感的标准放低，要满怀感恩之心和爱心去回报社会干好自己的本职工作，要把自己工作潜质和工作水*的标准提高。

　　我们要有被家人、朋友、社会所爱，得到物质或精神享受的幸福和满足；更要有施爱于人、助人为乐、奉献社会的富足和心灵涤荡，要把自己溶入整个社会，充分享受做人的快乐，要宽容待人，富有爱心，克服虚荣、妒嫉、贪婪心理，把贫富、贵贱、荣辱的“距离”缩短，崇尚博爱、正直、勤奋的美德，从身边点点滴滴的小事做起，真诚地对待所接触的每个人，踏实干好每一件事，要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，不好怨天尤人、心浮气躁、好高鹜远，更不好急功*利、盲目攀比、索取回报，从做事的过程中去享受快乐，从赞美中去寻找自己的不足，从值得赞美中去感受心灵的宁静。人只能在社会中才能生存，人的天性使他能够适应身处的环境。人类社会的所有成员都需要相互帮忙，也随时可能互相伤害。在人们能够互谅互让、互敬互爱、互相帮忙的地方，社会就会繁荣兴盛、充满温馨。温情和爱将大家联系在一齐，仿佛生活在一个温暖的大家庭中。

　　情感和内心的感受是各种行为的产生根源，也是评判行为善恶的基础，人性的尽善尽美就在于多为他人着想而少为自己着想，在于克制自私心而放纵宽容和仁慈之心。只有道德高尚、情绪安宁、充满爱心的人的行为，对社会、对他人才是有益的，而且能够经受时刻的长期考验，他们的行为不计个人得失，不图他人回报，在德行的过程中感受快乐，在施爱的行为中体味人生的幸福。但是我们的社会有一部分人的有些行为却不是这样，这些行为或是自私自利，或是短期看对社会、对他人“有益”，但暗藏私利或个人目的，更有甚者不息损人利己或者损社会和他人的大利而获取自己的蝇头小利，这些行为谈不上道德高尚、这些人无爱心可言，他们终究必然被人们所认识，而自身也终日倍受正义、道德的折磨和良心的谴责。

　　作为一名国家公务人员和统计干部，我们不仅仅是社会的普通一员，更是一名执法者，我们的工作行为代表国家，这样就要求我们不仅仅要有感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性美德，也要有公*正义、忠于职守、真抓实干、严格执法、锐意进取、敢于负责、清正廉洁、情趣健康的工作作风。意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人能够用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。’’我们暂且不去讨论道德和知识谁更重要，但我坚信我们的国家和民族、我们的社会主义和谐社会建设最需要的是具有道德高尚的知识者。因此我们要不断加强自身在政治理论、思想道德和作风的修养，真正做到吃苦在前享受在后，要甘于寂寞，富有爱心，要不断学*，发奋提高自己的业务素质，增强为人民服务的本领。严格要求自己，爱岗敬业，发挥主观能动性和创造性，发奋提高工作质量，把每项工作干好干实，树立全心全意为人民服务的思想，切实转变工作作风，端正服务态度，真心实意地为人民服务，坚持以人为本，让和谐充斥我们的每一个工作环节，让爱心在我们所做的每一件事情中释放，让我们以高尚的工作行为和一流的工作业绩感恩回报社会。

　　随着社会经济的发展，利益驱动下，人自私的情感越来越明显，私欲的膨胀给道德带来了巨大的威胁，很多传统的道德观已经不被人所看重。在这样的状况下，很容易导致社会的道德缺失。财富固然重要，物质是人类生存的最基本的保障，然而，我们不能够为了利益和物质的追求而忘了对道德情操的反思，否则，人类和禽兽就没什么区别了，仅仅是为了得到物质，为了生存而已。

　　第二次工业革命之后，世界发生了重大的改变。亚当斯密的《国富论》讲述了人如何获取财富，如何把握规律做到利己。然而，过度的利己是会导致社会利益化，冷漠化的，为此，亚当斯密很负职责地写了《道德情操论》，从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、职责等一系列概念，用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了说和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密，以及人的行为应遵循的一般道德准则。它对于促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用，因而也被誉为市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，西方世界的《论语》。

　　而我个人在读这本书的时候并没有抱着用它去解释经济社会的态度，而仅仅是用来解释我个人的内情绪感。读完《道德情操论》，我感觉很多生活中的迷茫都变得明朗，我更加清楚地认识自己，同时也在道德方面有了一个更清晰的指引。这是*时上课学*老师所不能教予我的。《道德情操论》更深刻地揭示了人内心的情感，包括善恶美丑，它比《丑陋的*人》更让我震撼，和受启发，正因它解释得更深层次。

　　读完这本书，我首先想到的一个问题就是，何谓道德，道德的好处何在？在*，传统的观念认为，道德就是善良的本性，是美德。有观点认为：“所谓道德是出自本能的利他行为，是一种自然地情感流露。一个人如果充分思考各种状况再做出利他行为，这种理智的思考已经不能算是道德了。”然而，在亚当斯密的《道德情操论》里，道德准则是一种自制意识，是良心的呼唤，是对普遍道德的职责感。如在第五章中写到，“他行为的动机不是出于别的，可能只是出于对既定的职责准则的尊重，一种在各方面都按照感恩的法则行事的.严肃而真挚的愿望。”“这种敬重，还由这样一种见解得到更进一步深化，即认为这种敬重起初是出于人的天性将它铭记于心，之后被推理和哲理所证实，认为这些重要的道德准则是大自然的指令和法则，大自然最终将给那些尽到自己职责的人以奖赏，而对那些不尽自己职责的人给予惩罚。”正是由于这种对道德准则的坚信和敬重，想成一种职责感，自制力，这也是本书里说的“行为的合宜性的决定”。在全本书中，道德情操都是人类情感的反思以及对善美的追求，这与道德是本能的利他行为意识有些差异。而我更认同亚当斯密的观点，正因恶念是每个人都有的，善念也是每个人都有的，道德情操好的人并不是圣人，完全没有恶念，而是构成了良好的道德观念，价值观念，这种信念支撑着他不作出损人利己的行为，因此他很少恶行，得到人们的完美评价，觉得他是个道德好的人。而道德败坏的人也有善良的一面，只是正因价值观的不一样，道德观念的薄弱，致使他无法抗拒利益的驱动，而做出了损人利己的行为，而这种人是对社会不利的，影响社会和谐的，因此，需要强调良好的道德情操。

　　在这本书中，亚当斯密把道德情操归的根源归结为同情心，这与人性论有着相似之处。在书的开端就讲述了同情心的问题。“在人的天性中总是有一些根深蒂固的东西。无论一个人在我们眼中是如何自私，他总是会对别人的命运感兴趣，会去关心别人的幸福；虽然他什么也得不到，只是为别人感到高兴。当我们亲眼目睹或是设身处地地想象到他人的不幸时，我们的心中就会产生同情或怜悯。我们常常为别人的痛苦而痛苦，这是无须证明的事实。像人性中所有与生俱来的感情一样，这种情感决不是专属于良善君子，尽管他们可能对此最为敏感。即使一个无赖罪大恶极，无视一切社会规范，他也不会完全丧失同情心。”

　　不读《国富论》不懂个人的致富之路、国家的富国裕民之道；但读了《道德情操论》才知道如何使自己的的生命更有好处，人生更有价值，国家更公*正义。亚当？斯密的《国富论》与《道德情操论》是不可分离的，正如温总所言：正确的经济学同高尚的伦理学是不可分离的。——佚名

　　本科攻读经济学，导师曾推荐我读《国富论》，那个时候我知晓了自由经济学之神——亚当？斯密，而这本被奉为“经济学圣经”的巨著却让年幼的我嗤之以鼻，其赤裸裸的利己主义利益观固然有其道理，但我总觉得少了一点点道德与情感的气息。

　　读硕士的时候在人大学行政管理，刚刚涉及到行政伦理学，正好温总来人大的时候曾向我校学生问及是否读过《道德情操论》，好奇心驱使我接触到亚当？斯密的这本巨著。静心潜读，追随大师的脚步，走进心灵的殿堂，去厘清崇高和卑鄙、简单和复杂、善良与丑恶、真诚和虚伪……这时，我才意识到只读大师的《国富论》会曲解大师的本意、误读大师的思想。

　　《国富论》说的是经济人，而《道德情操论》说的是道德人。它从道德的高度，阐述了以同情说为基础的道德评价论和德性论，其中包含道德准则与道德评价的共同标准以及对社会整体利益的强调。亚当？斯密指出，同情是人的本性，关心他人，设身处地为他人思考，将他人的幸福视为自己的事情的牵挂，即是同情。其实，亚当·斯密是说，同情（利他）与利己都是人的天性。因此他指出，惟有当整个社会的成员都具有同情心、以此作为行为的准则时，社会才会和谐、安定与进步。通读全书我们能够看出，《道德情操论》的核心思想是：以自利为基础的市场机制必须要用以利他为基础的道德情感来协调，人们之间不但要自利而且要利他，透过人的这两种天性来到达“利益的天然一致”。

　　身处急剧变革的市场经济大潮中，我们面临着贫富差距拉大、企业改革、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨和贪婪等不道德的情感所包围，因此我们更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我99zuowen克制等人性的美德。而在这样的情感和道德氛围中，我们该如何自处的确是一个值得深思的问题。2008年5月12日发生在我国四川的汶川大地震几乎天天上演可歌可泣的故事，即使不是身临其境的人们也无法抑制泪水。灾难面前，我们久违的同情的想象力重被激活，无需任何动员，人们就放下狭隘的私利，自发组织起来帮忙灾区。正是正因这种仁爱、仁慈、天伦之情、友情、尊敬等发自内心的感情倾向的伦理美德使得社会团结起来而不是一盘散沙，而这种最深沉的美德并不需要匹配华美的修辞，它只是能够同情他人的想象力而已。我想，只要这种同情的想象力不从人们内心深处消失，人类社会就永远存有期望。

　　我国传统文化博大精深，其韵味不乏与其相似。正应了那句话：智慧是跨越时代、地域、宗教和种族的。东方圣人出，西方出圣人，其心同，其理也同。《周礼》曰：“德行，内外之称，在心为德，施之为行。”儒家所说的“正心修身齐家治国*天下”、“仁义礼智信”、“克己复礼”、“一日三省”，正是从修炼自己的内心世界开始。他们基于内心的探索，终生将其用心的付诸于实践。因此，饱读经书的文人志士走入仕途后，大都期望以才为政，施德于民。

　　的确，读书是对心灵的荡涤，它决定一个人的修养和品位，也决定一个民族的素质，影响一个国家的走向。此前，中央“以书施政”，号召“官员读书”，建立学*型政党、学*型*，其实与其让他们从经济政治法律等书籍读起，还不如从*的传统的《论语》、《道德经》或者外国的《道德情操论》开始读起，如涓涓细流般的温馨隽语必须会洗涤我们被俗务缠身的心灵，使我们忘却了身边的烦恼，使得我们在和历史伟人穿越时空的交流中提升自己的修养。只有我们每一个人素质的提升，才能有社会整体素养的提升，才能有我们中华民族的再次腾飞。

　　《道德情操论》全书分为七卷，前六卷分别从不同方面层层深入地论述了人类的情感和伦理道德产生的原因和基础，第七卷"论道德哲学的体系"是在前六卷基础上对此前的各种伦理学体系所作的述评。斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而揭示出人类社会赖以维系、保持和谐的奥秘。在他看来，人天生是社会的动物，时刻生活在他人的评价之中：为了顾及他人的感受，人不得不对自己原始的激情加以节制和改造，从而产生羞耻心和荣誉感，这就是人类社会存在的基础。他用生动优美的语言，从日常琐事和人情世故之中引发出深刻的哲理，如同一位深明事理的老人在絮叨家常，不知不觉之间令人深受感染。这种贴*凡人生活的智慧，跨越了时代和国界的局限，打破了学术的高墙，让每一个普通读者都能受益匪浅。

　　**多次推荐《道德情操论》，其用心之良苦，应能够促使人们对为何要构建和谐社会进行深刻思考，从对亚当斯密的片面、庸俗的理解中**出来，科学全面地理解真正的亚当斯密，进而深入全面地从理论发源处理解和谐社会理念。《道德情操论》告诉我们和谐社会应该是一个讲道德的社会。没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，和谐社会就无从谈起。构建和谐社会时，应当按照《道德情操论》的要求，构建社会主义道德的和谐社会。我们要特别重视社会公*与正义，把社会的发展成果真正分流到大众手中，在道义上赢得人心，促进社会持续稳定和谐发展。

　　《道德情操论》这本书，对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。本书指出，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。人的*惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感有直接影响。个人的品质，我们要从两个不同的角度来考察它：

　　一是它对那个人自己幸福所能产生的影响；

　　二是它对其他人的幸福所能产生的影响。看了这本书给我的感触很深，大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是*的优良传统。在我们部门，一样处处都能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感。看了这本，能够让我们的心灵得到启发，让我们以后在工作和生活中得到源源不断的精神动力，让我们学会互相帮助、互相体谅，让我们学会面带微笑的去对待每天工作，面对每天的生活。

　　我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则。怎样做一个有道德的人？三国诸葛亮文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句话讲的是做人的道理，只要是“恶”，即使是小恶也不做；只要是善，即使是小善也要做。这句话告诉我们要从身边小事做起，严于律己，做好每做一件事情，我们的道德水*就会得到一次升华。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。党员干部要有"先人后己，先公后私"的思想觉悟，始终把党的利益、集体利益、他人利益置于自己利益之上，好事、喜事首先想着群众，不搞*水楼台先得月。要做到艰巨任务抢在先，危难之际冲在先，改革创新闯在先。

培养孩子阅读与理解古诗的方法

培养孩子阅读与理解古诗的方法

　　在日常学*、工作和生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。还苦于找不到好的古诗？下面是小编精心整理的培养孩子阅读与理解古诗的方法，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　理解古诗的内容

　　想让孩子理解古诗，最好能够找一些语盲浅显朴素、篇幅短小、描述直观的诗歌作为孩子入门时选用，如贺知章的《咏柳》、李白的《静夜思》、孟浩然的《春晓》、柳宗元的《江雪》等都有朗朗上口、容易理解的特点，很适合孩子阅读。另外，为了帮助孩子理解古诗的内容，家长可以把诗句变成短小精悍的故事，先讲给孩子听，让孩子记住主要内容，然后再读古诗，理解的难度就会明显降低。比如读孟郊的《游子吟》，家长就可以给孩子编一个“儿子要离家出去工作，母亲舍不得他，临走时还在为他缝制衣服，希望他能早些回来”的故事，这不仅能为孩子读诗增添不少乐趣，也能让孩子更好地理解这首古诗的内容。

　　分析古诗中的语句

　　这里所说的分析语句不是让家长一字一字地给孩子翻译古诗，这样固然能让孩子理解诗句的意思，但是孩子却少了很多读诗的快乐，也无法体会诗句的美感。所以家长一定不要逐字讲解，而只要对一些生字词稍加解释，或对孩子提出不明白的地方作简要回答即可。像家长指导孩子读古诗（村晚）：“草满池塘水满陂(bei)，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”，可以重点给孩子解释一下“‘陂’指池塘，‘衔’就是嘴里含着的意思，而‘漪’是水波纹的意思”，再引导孩子自己去理解所谓“山衔落日”的含义，也就是“太阳慢慢落在两山之间，好像被山‘衔，住一般”。同时，家长可以点拨一下孩子，让他品味“衔”字运用的巧妙之处，问问他如果换成别的字，还会不会有这样好的效果。

　　构想古诗中的画面

　　古诗是语言的艺术，一首好诗也是一幅美好的画卷。因此在古诗阅读中，家长可以借助画面的形式采培养孩子理解、欣赏古诗的能力。其中最简单的方法就是让孩子一面读诗一面构想其中的画面，并可以动笔画一画。比如读到杜甫的<绝句）：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”时，就可以让孩子动笔画下诗中的“翠柳”、“黄鹂”、“青天”、“白鹭”等，如此一来，孩子不仅能够很好地理解诗意，也能锻炼独特的审美视角，使诗意、画意相得益彰。除了自己动手画以外，家长还可以给孩子找采一些内容相*的画，让孩子看，也可以带孩子到户外，见景学诗。这样孩子眼中的古诗会变得更加直观，听觉印象能够和视觉形象有机结合，成为一种完整的形象。

　　阅读能力有以下几点

　　第一，认读能力

　　认读是指读书时也伴随着初步的理解。认读时，要逐字逐句的读，朗读要读准字音，默读要看清楚每个字每个词。

　　第二，理解能力

　　理解能力是阅读能力中最基本的成分。较好的阅读能力，不仅指能顺利的读，而且能较充分地，正确的把握阅读材料的中心。学生往往偏重对阅读材料表面含义的理解，而忽视阅读的真正目的。因此，要教儿童逐步获得理解字、词、句、篇的能力和初步分析、综合、抽象、概括的阅读能力。

　　第三，感受能力

　　在教学过程中，小学生常会说：我喜欢这篇课文或者我讨厌这本书。这些情感的流露，在一定程度上反映出儿童常把自己当成故事中的主人公，当他读到有关主人公说的或做的事时，只要他能够理解或认为反映他自己的思想感情时，就会读劲十足。这时就与书中主人公的感情沟通了。所以教学中要培养小学生把文章中的思想感情转化为自己的思想感情的能力。

　　第四，记诵能力

　　记诵贯穿在朗读，默读和背诵过程中，在朗读和默读时，也有记忆活动参与，通过熟读，达到背诵。背诵能提高记忆力，加深对课文的理解和感受。同时，背诵也是积累知识的重要方法。

　　如何才能培养小学生的阅读能力

　　1、培养学生阅读兴趣

　　孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。兴趣是学*最好的老师，提高阅读能力，首先应该培养他对阅读的兴趣。

　　第一，每当学生阅读了某些读物，他们希望能得到老师、家长和同学们的认可与赞许，针对这一特点，老师可以开展一些朗诵、猜谜语、成语接龙、歇后语对接、讲故事比赛；还可以开展一些名人名言交流会，读书心得、读书经验交流会等活动，让每个学生都有施展自己才能的机会。

　　第二，让学生从小诵读古诗词，古诗词是*文化的瑰宝，它句式整齐，韵律感强，琅琅上口，易读易记，深受人们喜爱。它不仅有利于发展语言，提高智力，而且能陶冶情操，培养文字鉴赏力和健康的审美情趣。在*时的诗歌指导时，安排每周背一诗（词）。在对每首诗词拓展时，采用“同题异文”（同一题材的诗词）、“同人异文”（同一作者的诗词）、“同意异文”（同一情感类型的诗词）等途径扩大古诗文的阅读量。在进行诗文感悟时，以感受为主，理解为辅。主要以诵读的方法，引导学生去美读，去背诵，去想象，让学生能上口，有滋味就行。

　　第三，我们还可以根据学校组织的活动、社会关注的热点问题，自办手抄报和手抄小杂志。学生为了办报办杂志会阅读大量有关知识，然后再对所读知识进行选择、编辑、抄写、插图。这样的活动每学期可组织多次，使学生在办报刊的'过程中，提高选择及加工信息的能力。

　　2、培养学生阅读*惯

　　学生有了阅读兴趣，就会努力寻求阅读机会，从中获得阅读满足，产生愉悦的情感体验。此时教师在教学过程中要注意引导学生养成良好的读书*惯。

　　语文教师首先应该是一个知识广博爱读书的人，读书是他生活中必不可少的一部分。教师在课堂上的妙语连珠旁征博引常常感染学生，激发学生的阅读的欲望。教师在教学过程中，可以引导帮助学生有目的有计划制订个人读书计划，定期或不定期地检查学生读书计划落实的情况,适当举办读书之类的活动。

　　3、授予学生阅读方法

　　古人授之以渔的道理我们都知道，学生已激发的阅读兴趣并养成的良好读书*惯需要保持、持久、稳定，因此需要教学生阅读的方法。

　　教师在课堂教学中，应紧紧抓住课文，实行精讲多读，教会学生独立阅读的方法，提高学生独立阅读的自觉性。随着阅读教材的进度，教师应该坚持“一篇带多篇，课内得法，课外受益，课内打基础，课外求发展”，把课外阅读内容作为课内知识的扩充。学生在课堂上学会了独立阅读的方法，在课外阅读中，丰富了语文材料，扩大了知识面。根据小学生年龄特点及知识水*，应着重教会以下几种方法。

　　保证有充足的时间去读书和思考

　　要让学生充分的读，在读中整体感知，在读中有所感悟。尽量多地留给学生自己支配的时间让他们来阅读。

　　培养学生自学，自悟，自得的能力

　　让学生独立地查找资料，弄懂字词意思，理清文章写作顺序、主要内容，画出重点词句，理解课文内容，并在初读中思考、提出不懂的问题，然后再抓重点词句读读、想想、画画、演演，运用多种感观体会语言含义，与课文情感产生共鸣，探究语言规律。最后让学生谈谈自己读懂哪些语句，文章为什么这样命题？这样开头、结尾？课文写了什么？怎样写？这样写好在哪里？你知道为什么这样写？所有的这些让学生自己体味出来。

　　坚持以读为本，重视多种形式的读

　　学生充分的读，在读中整体感悟，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。学生可以以多种阅读方式，如：自由读，轻声读，默读，大声朗读，分角色读，分组读，吟诵，背诵，表演等等。

　　学会积累

　　指导学生从课外读物中吸取营养，学会积累。语文学*的基本途径是积累与训练。我们要创造一切条件，帮助学生多读书，读好书，积累尽可能多的典范性的语言材料，积淀尽可能多的语感经验。

　　阅读教学后进行仿写、叙写

　　阅读完一篇文章后，说说自己在写同类文章时，有哪些地方可以借鉴，然后进行仿写、叙写。

　　开展一些实践活动

　　小学生都喜欢参加各种各样的活动，因此，创造生动活泼、形式多样的活动，能使学生享受到阅读的乐趣，感受到阅读的重要性。从而更进一步激发他们阅读的热情。

　　课前三分钟，轮流朗读。利用课前三分钟，让学生轮流上台念一段自己摘抄的优美语段，不仅能增加语汇的积累，又能促进学生在课外自觉认真的阅读；举办朗读，讲故事比赛。通过举行比赛，在班里掀起读书的热潮，引发课外阅读兴趣，促进学生大量阅读；结合课文内容，编课本剧。学生自编自导自演，不仅提高了他们的阅读能力、审美能力、理解能力，分析能力、表演能力，还提高了他们与他人的合作能力。

培养孩子才艺的作用

培养孩子才艺的作用

　　才艺培养这个行业越来越风靡，随着社会的需求以及多样化进步，才艺培养更加能发掘自己内心的爱好与生活。下面是小编整理的关于培养孩子才艺的作用，欢迎大家参考!

　　才艺培养的意义

　　1、找到真正的自我

　　很多人可能所做的工作或者所选的学科都不一定是自己喜欢的，而才艺培养是在生活中，主动选择的东西，做自己喜欢的事，无论是多辛苦的过程，都会觉得是一种享受，往往在展示自己才艺那一刻，才觉得，那才是真正自信的自己。

　　2、促进感官发展

　　才艺有分为多种形式，有静态也有动态，琴棋书画属于静态，舞蹈艺术属于动态，但无论选择哪种才艺，都能够发掘自己的潜能。当音乐响起，自由摇摆身体，发展了的节奏感、身体整体协调性;绘画能力对于视觉以及空间能力的发展具有重要作用;语言表达能力、听觉能力也在艺术能力的发展中得到了发展。艺术能力与感知觉能力的发展相铺相成、相互促进。

　　3、开拓视野

　　很多时候，才艺表演如果没有亲自接触学*，只有表面层的理解。当自己专一走进了才艺的培训过程中，才会了解才艺的缘由、历史以及发展过程，不仅能对才艺有新的认识，同时也开拓了自己的视野，见识到更多有影响力的东西。

　　孩子学才艺的最佳年龄

　　才艺有分为很多样，每一个才艺的特性都有所不同，可以根据才艺的掌握情况结合孩子的自身情况，到达一定年龄，加以学*：

　　1、孩子在2~3岁的时候，属于比较爱动时期，对一些才艺也会有模糊的认知能力。绘画、体操、英语、踢球等才艺都是在孩子2~3岁的时候都最佳的学*年龄。

　　2、孩子3~4岁的时候，可以学*有一定难度的才艺，因为这个时候孩子已经有一定的判断能力。可以学*滑雪、围棋、溜冰、游泳等多项才艺。

　　3、孩子在4~5岁的时候，对于自己感兴趣的事物更加强烈，好动爱玩也正是学*的原动力。古典舞蹈、钢琴、乒乓球、小提琴等才艺在孩子4~5岁时都是学*的最佳年龄。

　　4、当孩子上小学之后，在学*通过受教育，对于生活中的事物会有更深的认识，同时对于自己的兴趣爱好也会更加了解。书法、棒球、柔道、剑道等才艺在上小孩后都是最佳的学*年龄。

　　才艺培养的误区

　　才艺培养在主观立场来说是一件好事，但是必须要结合自身情况去出发，如果不是根据自我意愿选择才艺，有可能就会弄巧成拙。以下是才艺培养常见的误区：

　　1、强迫性

　　当孩子还没有一定的选择权的时候，很多时候都会被迫接受父母的安排。当家长的角度与孩子的意愿相违背的时候，才艺培养有可能就会成为一个悲剧。当家长自认为是好的才艺，有发展前景的才艺，有可能会自行帮孩子报读，甚至强迫孩子去上兴趣班，这样不仅没能得到好的成效，同时会导致孩子的不快乐情绪。

　　2、非专攻

　　很多时候，家长单方面认为多学就是好，就会自行去帮孩子报读各种兴趣班。首先，在报读之前，要了解孩子真正的爱好与潜能，其次，各式各样的兴趣班，孩儿根本就没办法真正消化，不仅浪费了孩子的时间与精力，而且会让孩子觉得身心疲劳，出现反感的情绪。

　　3、方法不当

　　孩子往往是比较好动而且具有好奇性的，家长不要以为他今天喜欢跳舞，就是真的爱跳舞，他今天弹了一下琴就是有潜能。应该通过一段时间的观察以及与孩子的沟通，才落实到报读，不然家长的“误以为”只会事与愿违。

　　孩子才艺培养注意事项

　　问题一：避免期望过高

　　据专家分析说，大多数父母认为学*艺术是孩子成名的一条快速通道。在这种思想控制之下，就会出现孩子被逼迫学艺的现象。专家表示，如果孩子在学*过程中没有感觉到任何快乐，不但不能培养艺术趣味和欣赏力，反而会让宝宝对艺术的理解产生偏差，认为艺术就是枯燥的练*。

　　问题二：引导孩子度过厌烦期

　　专家介绍说，宝宝学*东西有时会喜新厌旧，这样的`宝宝，父母就不要由着孩子的性子来换。她说，其实每个宝宝都有一个学*的厌烦期。在短期间，父母应该正确的引导宝宝。比如宝宝学*钢琴，不管家长怎么说，宝宝就是不想学。这时家长可以买些小钢琴之类的玩具，藏起来让宝宝去找，并给予他一个奖励，这样他在找的过程中就会体验到很多乐趣。等过了厌烦期(一般在两周时间)，宝宝就会爱上弹钢琴。

　　问题三：多种形式学才艺

　　专家介绍说，培养兴趣也可在普通生活中，比如让宝宝多接触各种事物。您可以不让宝宝学乐器，但不代表不为培养音乐方面的兴趣。如果家里常有欣赏音乐的机会，也能为孩子和音乐之间牵上一条线。从日常生活中边玩边体验，有时候比中规中矩的上课更能让孩子乐于学*。

　　也可以多多参与一些集体活动还有学校的活动，这样是学*及培养兴趣的方法。在这些集体活动中，宝宝自己会发现最有兴趣的事，或让父母从中找到孩子的天份，然后再集中资源栽培。

　　专家介绍说，不论宝宝学不学才艺，更重要的是让宝宝保持对事物的好奇及热情，这样即使不安排他们上才艺课，也不会剥夺他们学*的机会及乐趣。

　　总结：让宝宝上才艺班是现在社会的一个潮流。但重点是父母们一定不要盲目选择，比如要避免期望过高，要引导孩子度过厌烦期，要以多种形式学才艺。这样即使不安排他们上才艺课，也不会剥夺他们学*的机会及乐趣。

　　才艺培养的误区

　　其一：一厢情愿。

　　进特长班学*，对于许多孩子来说都不是心甘情愿的，有相当一部分是由家长一手包办，不少孩子对究竟该学什么好、自己是否适合进行特长教育等问题都心中无数，报名参加特长班的学*完全是家长的一厢情愿。如此，若孩子对所学的内容缺乏学*兴趣，这不但收不到应有的教育效果，反倒会阻碍孩子情商和智商的正常发展。

　　其二：贪多求全。

　　一些家长盲目认为多学总比少学好，今天让孩子学钢琴，明天让孩子学美术，过两天又让孩子改学书法。不堪重负的孩子，*时忙双休日也忙，除了要完成学校布置的家庭作业外，还要忙写字弹琴或绘画，难怪有些孩子会发出这样的感慨：放学后，我宁愿被老师留下来也不愿立即回家!

　　其三：方法不当。

　　特长教育对孩子来说，的确有其积极的一面。但是，孩子毕竟是孩子，贪玩好耍是他们的天性，同时他们的兴趣与爱好都具有较大的可变性，今天喜欢的东西，明天也许就不再喜欢了。因此，家长要注意因势利导，激发孩子的学*兴趣和学*欲望，但事实上相当一部分家长却没有做到这一点，当孩子对学*生厌时，家长不是循循善诱地加以引导，而是采取强迫压制的办法逼着孩子去学，结果往往事与愿违，这正好应验了那句老话：“强扭的瓜不甜。”

怎么培养孩子情商

怎么培养孩子情商

　　以前人们普遍认为只有高智商能让孩子取得优异的学*成绩。与他人的沟通能力或者是运动技能，都被认定为是一个人的个性特征，不能被列入衡量智商高低的范畴。下面为大家带来怎么培养孩子情商，快来看看吧。

　　1983年，美国心理学家霍华德·加德纳认为，智商可以随着年龄的增长而逐步得到提高。他认为智商主要表现为解决问题的能力，或者创造某种有文化价值的产品的能力。加德纳因此提出了“多重智力”的概念，并将其分为逻辑智力、语言智力、空间智力、音乐智力、身体智力、自然学智力、情绪智力、交往智力和自知自省智力等几大类。

　　尽管一些人认为，情绪智力（情商）与其他各种智力相比不太重要，但不可忽略的一个事实是，我们85%的决定是凭感觉作出的。

　　现在的家长对于宝宝们的智商培养非常的重视，不惜一切的代价为宝宝们报各种的补*班，但是却常常会忽视了对宝宝们情商的关注，以下就让我们来具体的了解下情商在定们的一生中所占居什么重要的位置吧！

　　话说情商

　　情商即情绪商数，也就是我们*时所说的非智力因素，它包括自我认识、情绪管理、自我激励、了解他人和社会交往。在评价情商高低时，一般将其具体分为“自信心”、“爱心”、“独立性”、“竞争意识”、“乐观”、“诚实”、“交往合作”、“意志力”、“目标性”这九项。

　　亲子早教长期以来，人们把成功和智力因素的关系神圣化了，使得对孩子进行的整个教育都是针对智力的教育。然而我们在无数成功者的案例中发现，他们具有一些共同的非智力因素的特征，如清醒的自我认识、稳定的情绪和不屈不挠的勇气等，这些共同的素质就是情商。

　　现代心理学研究表明，一个人成功的80%在于情商，而智商只占20%。

　　情商与智商的联系

　　虽然情商概念产生于对智商的反思，但是，情商并不是智商的反义词，相反，两者无论是在概念上还是在现实中都是相辅相成、相互促进的。杜克大学的巴勃教授说过：“如果一个人在智力和社会情感两方面都很出色，那么他想不成功都很困难。”

　　在儿童成长过程中，虽然智力因素作为操作系统每时每刻都起着一定的作用，但非智力因素即情商往往在关键时刻起着决定性的作用。

　　高情商的人能将自己有限的天赋发挥到极致，罗斯福就是一个典型的例子。罗斯福“智力一般，但极具人格魅力”。他之所以能当上美国总统，带领美国走出经济萧条，在第二次世界大战中成为真正的`赢家，这与他积极乐观的性格有着极大的关系。他真诚、坚强、富于人情味。在罗斯福走向成功的过程中，情感因素起到了非常典型的作用。情商中的各项能力在他身上得到了*乎完美的体现。

　　高情商从何而来，是天生的吗？

　　智商与遗传关系很大，但情商主要是经过后天培养的。3－12岁是情商培养的关键期。情商教育能影响孩子的一生。心理学家们在跟踪调查后发现，凡是关键期受过正规情商培养的儿童，在学*成绩、人际关系及未来的工作表现和婚姻情况等，均优于未受过专门培养的儿童。情商教育不仅能促进孩子学*成绩的提高，更重要的是有助于形成乐观自信的性格特征。一个乐观自信的孩子是不怕失败的，是活跃并有创造力的，是具有获取成功和幸福的能力的。这才是真正能让孩子享用一生的财富！

　　也许对于情商，许多的妈妈们都注意到了，但是*时却不怎么重视，育儿心家指出，很多的时候情商要比智商更加重要，但愿妈妈们都能够充分的认识到情商对于宝宝们成长一生的重要性。

　　家长的情商可以传达给子女。父母之间表现出的温柔和浓浓情意，势必给子女带来积极的影响。为提高孩子的情商，心理学家提出了以下建议：

　　第一，要经常表达爱意。

　　身体接触和眼神交流都有助于提高孩子的情绪智力。在玩耍、吃饭和交谈当中经常表达出爱意，可以培养孩子的健康情绪。

　　第二，帮助孩子表达情感。

　　帮助孩子了解和认识各种情绪表达也很重要。很多时候孩子是因为不懂得如何控制情感才表现为愤怒。

　　第三，教会孩子自主决定。

　　独立是情商中最重要的方面，只有让他们从小学会自己拿主意，才能培养出独立的性格。

　　第四，肯定孩子的情绪。

　　允许孩子说出自己的愤怒，而不是告诫他们“不要生气”。此外，询问他们生气的原因，对帮助他们控制情绪也很重要。切记不要在孩子愤怒时试图压抑他们的情绪。

　　第五，承认他们取得的成绩。

　　对孩子的智力永远要予以肯定，避免贬低他们的作为，否则会让孩子对失败失去接受能力。当孩子遇到挫折时教会他们积极应对和克服负面情绪。

　　第六，不过分溺爱。

　　避免说“这事你干不了，我来替你吧”这样的话，这会伤害孩子的自信心，失去对自身的安全感。

　　一个人成长离不开家庭、学校、社会三个方面的教育和影响。而学前儿童不能离开**单独接触社会，所以与学前儿童关系密切的是家长。因此家庭教育对学前儿童尤为重要。于是有些家长不惜花费大量的时间、精力、金钱进行教育投资，结果不仅达不到预期效果，反而导致孩子厌学、学*独立性差、自觉性差、任性、自私等。

　　这究竟为什么?有人说是教育方法不当，其实方法无非是一招一式，只能在一定程度上解决表面的问题，而且“家无定法”，最根本的原因还在于观念，时代变了，环境变了，我们能不更新观念吗?小小年纪，整天要求他读、写、算等，按照父母的意愿安排的满满当当，他们的童年就这样被无情地剥夺了，这是拿牺牲孩子的今天来换取明天，这代价实在太大了。从某种意义上讲，连今天都不曾拥有的孩子，会拥有美好的明天吗?

　　专家呼吁，最重要的并不是让孩子学更多的东西，而是尊重孩子，**孩子，还给孩子一个儿童的生活，儿童的世界。学会做人比学会做学问更重要。美国哈佛大学的教授丹尼尔·古尔曼认为：“情商是决定人生成功与否的关键”。最新的研究也显示：一个人的成功，只有20%归诸智商的高低，80%则取决于情商。如果把智力看作是一种潜在的智慧能量的话，那么情商则是唤醒这种潜在智能的笛声。

　　家长们，请注意孩子情商的培养。

怎样培养孩子的好*惯

怎样培养孩子的好*惯

　　俗话说“凡事从娃娃做起”，培养孩子的好*惯对其今后的发展起着不可估量的作用。那该怎样培养孩子的好*惯呢？小编这里有些妙招，各位家长们快来学学吧！

　　一、培养孩子讲卫生的好*惯

　　培养孩子保持衣着干净整洁，不乱丢垃圾，告诉孩子垃圾应该丢在垃圾桶内，饭前饭后洗手，并要在爸爸妈妈的监督下进行，不洗手就不能吃饭或者给孩子一些奖励的诱惑，督促孩子直到洗完为止。前几天会比较困难，所以爸爸妈妈们要有足够的耐心。培养孩子讲卫生的好*惯，会让孩子留给别人很好的形象和评价，大大提升了孩子的自信心。

　　二、培养孩子吃饭时的好*惯

　　爸爸妈妈们是否也碰到过以下同样的问题：孩子不爱吃饭、不准时吃饭、吃饭时间长甚至要一两个小时。孩子不好好吃饭会直接影响营养的摄入，影响孩子的健康。所以培养孩子吃饭时的好*惯非常重要。所以爸爸妈妈们*常需要注意孩子饭前一段时间尽量不吃零食或者吃一些易消化的水果。吃饭时，让孩子与大人一起坐在餐桌前吃，让孩子意识到吃饭的时间和礼节，让孩子养成吃好饭、会吃饭的好*惯。

　　三、培养孩子准时睡觉的好*惯

　　现在很多家庭的卧室都会装有电视、电脑，这样会影响到孩子的睡眠质量，也不利于孩子良好睡眠*惯的培养。所以孩子的房间最好不要装电视或电脑。如果孩子跟爸爸妈妈在一个房间，爸爸妈妈们也应控制好看电视和玩电脑的时间，到睡觉时间及时关灯睡觉。

　　四、培养孩子自理的好*惯

　　很多爸爸妈妈们怕麻烦或省时间，对孩子都是“饭来张口，衣来伸手”。孩子的自理能力决定他以后适应社会的能力和自信的体现。所以从小培养孩子自理的好*惯不可忽视。孩子在能够自己吃饭时，爸爸妈妈应指导孩子如何正确使用餐具自己吃饭。教孩子自己学会穿衣服。在孩子力所能及的事情上，鼓励孩子自己的事情自己做。

　　在鼓励和培养孩子好*惯的时候，不要忘了要及时对孩子的行为进行回应和奖励。孩子的模仿力极强，爸爸妈妈们一定要树立起榜样作用，给孩子一个好形象，拉*与孩子的距离，让孩子在实践中增加对养成好*惯的兴趣。

　　一、积极选择

　　有一位女士叫塞尔玛，她随丈夫去从军。没想到，部队驻扎的地方在沙漠地带，住的是铁皮房子，她与周围的印第安人、墨西哥人语言不通，当地气温很高，在仙人掌的阴影下都是华氏125度。更糟糕的是，后来他丈夫奉命远征，只留下她孤身一人。因此她整天愁眉不展，度日如年。没办法，她只好写信给父母。

　　好不容易盼来了回信，急忙打开一看，塞尔玛大失所望。父母既没有安慰她，也没说叫她赶快回去，上面只有三行字：“两个人在监狱的铁窗往外看，一个看到的是地上的泥土，另一个看到的却是天上的星星。“塞尔玛反复看，反复琢磨，终于明白了父母的苦心，原来父母是希望她不要总是消极地看问题。

　　于是，她开始主动和那些印第安人、墨西哥人交朋友，结果使她十分惊喜，因为她发现他们都十分好客、热情；她又开始研究沙漠里的仙人掌，并做了详细的观察笔记，这时她惊奇地发现那些仙人掌千姿百态，使人沉醉着迷；她欣赏沙漠的落日，感受沙漠里的海市蜃楼。经过这样的改变，塞尔玛发现周围的一切都变了，变得使她每天都仿佛沐浴在春光里。

　　这是为什么呢？沙漠还是原来的沙漠，铁皮房还是那个铁皮房，印第安人、墨西哥人也都没有改变，因为她的内心发生了改变。过去她*惯选择消极的一面，现在她*惯选择积极的一面去看。后来，她根据自己的亲身经历写了一本书叫《快乐的城堡》，引起了很大的轰动。

　　积极的心态、积极的选择对每个人来说都非常重要，因为任何事情都有两面——积极的和消极的。每个人也都有优点和缺点，这也是两面。既然有两面，就需要我们去选择。我们从早到晚也都是在做着选择的事情，比如出门看见邻居，是微笑招呼还是形同陌路？清晨是立刻起床还是睡懒觉？无数人成功的事例告诉我们，积极的选择可以帮助人树立自信，克服自卑，还可以帮助人克服忧虑和烦恼、调整心态。

　　二、独立是做人的前提

　　孩子从呱呱落地到将来长大**、成家立业，是一个从依赖到独立的过程。如果一个孩子过于依赖父母，养成了*惯，对于迟早到来的独立将是极为有害的。有一个故事给我们极大的启发。

　　一个猎人，打猎时捡了几只刚出生不久的小狮子，就把他们带回家中精心喂养。这几只小狮子慢慢长大了，他们生活无忧无虑，有吃有喝，自在幸福。当然，他们都关在笼子里，猎人给他们设计的笼子也是温暖而舒适的。没想到，一不小心，一只小狮子从笼子里跑了出去，猎人到处寻找也没有找到。而其它几只呢？还在受着保护。

　　一天，那个猎人外出打猎后再也没有回来，*惯了被喂养和保护的小狮子们最后被活活饿死了。而那只当年跑出去的小狮子呢？它已经变成了一只野狮子。它独自在野外时，饿了自己找食吃；渴了自己找水喝；有了伤，它学会了用舌头舔伤口；遇到敌人，它知道怎样保护自己。正是这种独立的、不依靠别人的*惯，使它在大自然的环境里顺利地活了下来。

　　因此，为了孩子的未来，让他们从小养成独立生活的*惯是父母的首要任务，也是孩子真正成长为一个大人所必须具备的素质。

　　三、强烈的责任心

　　生活中我们会发现，一些人责任心很强，而一些人则不然。实际上责任心也是一种*惯性行为，而且是一种很重要的*惯。我国加入WTO以后，首*谈判龙永图在《实话实说》栏目中讲述了一个令人感慨的故事。他到瑞士访问的时候，在一个洗手间里，他听到隔壁小间里一直有一种奇特的响动。由于这响动时间过长，而且也过于奇特，因此不觉吸引了他的好奇。于是，在好奇心的驱使下，他通过小门的缝隙向里探望。这一看使他惊叹不已。原来，小间里一个只有七八岁的小男孩正在修理马桶的冲刷机构。一问才知道，是这个小男孩上完厕所以后，因为冲刷设备出了问题，他没有把脏东西冲下去，因此他就一个人蹲在那里，千方百计地想修复那个冲刷设备。而他的父母、老师当时并不在他的身边。这件事令龙永图非常感慨，一个只有七八岁的小男孩，竟然有如此强烈的负责精神，可以说这种负责精神已经渗透到了他全身的每个细胞、每根神经、每滴血液，已经完完全全成了*惯。

　　责任心是一种非常重要的素质，是做一个优秀的人所必须的。一位大公司的老板曾经讲过这样的故事。有个人来他公司招聘，经过交谈，他觉得那个人其实并不适合他们公司的工作。因此，他很客气地和那个人道别。那个人从椅子上站起来的时候，手指不小心被椅子上跳出来的钉子划了一下。那人顺手拿起老板桌子上的`镇纸，把跳出来的钉子砸了进去，然后和老板再见。就在这一刻，老板突然改变了主意，他留下了来招聘的人。事后这位老板说：“我知道在业务上他也许未必适合本公司，但他的责任心的确令我欣赏。我相信把公司交给这样的人我会很放心。“

　　现在有些父母不太重视培养孩子的责任心，当孩子遇到一些事情的时候，父母总想替孩子完成，希望能为孩子留出更多的时间去学*。责任心是孩子做人、**的基础，因为有责任心的人，首先要有一定的道德水准，否则他也不可能对事情负责任。责任心也是做事情的标准之一，没有责任心就不可能认真去做事。

　　教知识是学校的事情。家长教育自己的子女，除了要维护孩子有一个积极的自我概念以外，很重要的是培养孩子形成一个良好的*惯。这非常重要。因为，*惯决定孩子一生。

　　那么，那几个*惯是最重要的呢？

　　第一，静下来。孩子天生是喜欢动的。而未来所有的学*和工作都是需要静下来的。如何培养孩子静下来？其实没有很深的道理，也不需要做非常复杂的工作。女儿在幼儿园的时候，喜欢画画，就不断的说她画画画得好。尽管女儿画得很一般。受到鼓励的女儿就拼命地画画，有时连饭也顾不得吃。还鼓励女儿在家里搞了个小小画展。于是，自然而然的，女儿就养成了静下来的好*惯。

　　第二个*惯：认真的完成当天的作业。这一个*惯是读书学*所需要的最基本的*惯。所有的差的学生都是不能认真按时完成当天的作业。越小越要完成，完成的质量要越来越高。一开始是家长看着孩子完成，逐步过度到家长不在的时候他也能完成。

　　这两个*惯最基本也最重要。其他的好*惯都是在这两个*惯上发展起来的。

　　孩子的智力的高低肯定是有差异的。因为是不同的父母生出来的，遗传肯定是一个教育的前提。假如说，有一个孩子智商是130，有一个孩子是100，有一个孩子是80。在学*过程中，这三个孩子表现出来的学*的速度肯定是不一样的。A学这一段内容一个小时就能学会了，B得两个小时才能学会。那么，B能不能坚持两个小时的学*就成为他能不能达到与A差不多学*效果的一个关键性的因素。A很聪明，本来一小时就能学完的，如果A没有好的*惯，只能坚持半小时，也是学不会的。反过来讲，B能坚持两个小时，结果B学*的结果可能比A还要好。所以，好的学**惯可以弥补智力因素，也是保证智力表现出来的前提。研究中发现，很多学校最差的学生都不是智力差的。考试当中考到个位数的孩子，基本上找不到智力差的。也就是说，必须是智力好的孩子才能考到个位数，考到最差。因为这些孩子他是不学*的，而不是学不会的。所以，家长在这个阶段应该重点培养孩子好的学**惯？孩子好的*惯越小越容易形成，越大越难以纠正。在这方面，家长作为第一任的教师的作用就突现出来了。

　　需要强调的是，想要让小孩子形成某种*惯和观念，必须要不断的重复。小孩子不像大人，说一次就听懂了。对小孩子要不断的嘱咐，而且需要变换形式，要编故事。吃饭的时候讲，有一个孩子，现在到美国哈佛大学去了。怎么会到哈佛大学去了？他妈妈说他在幼儿园的时候听课就很认真，就很会动脑筋。其实这是编出来的。还有，以前每天早上送女儿到幼儿园，都嘱咐她到幼儿园去最重要的是两条，第一条上课认真听老师讲课，第二要积极发言。每天回来的时候就问她，今天听课是不是认真，今天有没有发言。

　　*惯是指人的行为的固定方式，这种方式好像已是人的一种不可分离的属性与要求。如果不这样行动，就会引起不快之感，即“*惯成自然”。乌申斯基说：“良好的*惯就是人的精神财富。”*惯对幼儿身心的健康、知识的获得、能力的培养、品质的陶冶、个性的形成都是至关重要的，它将伴随幼儿的一生，为幼儿的终身学*和可持续发展奠定坚实的基础。

　　那么，怎样培养幼儿的良好*惯呢？

　　*惯的养成应从小抓起

　　有的家长认为孩子小，不必管那么多，大了自然就明白了。事实上，幼儿期正是各方面*惯养成的关键期，而且也是学*最愉快、最迅速的时期。抓住关键期，按规范要求幼儿，反复练*，持之以恒。对幼儿来说是没有痛苦的，也是很乐意去做的。例如吃饭，从小吃饭时就坐在位子上，把各种菜肴放在盘子里，孩子自己学着吃，孩子就养成不挑食、独立进餐的*惯。这对孩子没有如何痛苦，他认为吃饭就应该是这样的。

　　坚持教育的一致性和一贯性

　　幼儿良好*惯的培养是一项系统工程，需要从多方面着手，需要家庭成员共同努力。首先坚持家庭教育的一致性原则，即凡是对幼儿有教育影响的**对幼儿的教育要求应一致，如：饭前便后洗手，玩具、用品随时归位；礼貌待人……爸爸这样说，妈妈这样说，爷爷、奶奶也这样说，孩子就认为这是对的，应该这样做，也坚持这样做，好*惯就这样养成了。其次是坚持教育的一贯性原则，即凡是合理的要求，应坚持始终，不能“三天打鱼，两天晒网”，如饭后漱口，早晚刷牙，4、5岁的孩子是可以做到的。但有的家长不忙时就让孩子刷，有客人来时，就说今天别刷了，这样，孩子会觉得刷不刷不重要，*惯也很难养成。三是创造良好的家庭教育环境，为幼儿提供一个温馨、民主、和睦的家庭氛围，使幼儿富有爱心、同情心，学会尊重和理解，同时也养成活泼开朗、乐观友善的性格；干净、整洁的家庭环境，使幼儿在潜移默化中形成讲卫生、做事有秩序有条理的*惯。

　　*惯是在潜移默化中养成的

　　家长期望孩子成为什么样的人，不仅需要给孩子语言上的要求和指导，更重要的是做行动上的楷模。曾经看到一则广告，妈妈下班后给奶奶洗脚，孩子看到了这一切，便跌跌撞撞地端来一盆水，也要给妈妈洗脚。这比什么语言都有感染力，不是吗！前苏联教育家马卡连柯说过：“不要以为只有你们和儿童谈话的时候，才执行教育的工作，在你们生活的每一瞬间都在教育儿童，你们如何穿衣，如何和别人说话，如何谈论其他人，你们如何欢乐和不快，如何对待朋友和仇敌，如何笑，如何读报纸等，所有这些，对儿童都有很大的意义。”做父母的千万不能马虎啊！

　　总之，良好*惯的养成是一项系统工程，需要父母。

如何去培养孩子的同理心

如何去培养孩子的同理心

　　现在的家庭大多只有一个小孩子，享受过众星捧月后他们难免会有点自私不懂得分享。这时候需要家长从小开始引导、培养孩子的同理心。那具体的家长该怎么做呢?

　　1、父母从生活中做起

　　我们想要培养孩子有同理心，那么首先父母得懂得*时运用同理心，在日常生活中，孩子通过与父母的交流会自然而然地接受来自父母的一些观念和行为模式。当父母以同理心对待孩子,那么，孩子在感受父母的理解支持和关怀中回逐渐地也学会了关心、理解他人。

　　所以，父母要注意*常生活中一些小事，比如，我们带孩子都会经历一个“十万个为什么”阶段，孩子的问题还真是很多，有时候我们也难以招架呢，不过你可别小看这样的互动，可以从中获得很多信息，帮助你了解孩子。有时候我们也可以主动问孩子一些问题，比如，“在幼儿园今天都玩什么了?你喜欢哪些游戏呢?”“今天和的好朋友都聊什么了呀，你们又有了什么“大发现”?这些问题会让孩子了解到周围发生事情的重要性以及人际关系需要发展和维护，慢慢地就会在生活中小事上滋养了孩子的同理心。

　　2、从互动游戏中做起

　　游戏，在孩子的成长中占有重要位置，父母也可以好好发挥一下游戏的力量。比如玩角色扮演游戏，我们家里肯定有很多玩具可以当做“小道具”，孩子可以尝试来当“医生”爸爸妈妈可以当一个生病、受伤的人;或者有的孩子喜欢用自己的毛绒玩具来玩游戏都是可行的，在这个过程孩子会体会到一个照顾者的心情、责任、也会去感受被照顾者的感受。当然“剧情”可以一家人来设计，在这样的互动游戏中父母也可以避免“光说不练”的口头教育问题，而是引导孩子去参与和拥有他自己切身体会的一个机会。

　　3、引导孩子考虑别人的感受和想法

　　*时我们带孩子的时候还要多接触其他小朋友，增加人际互动，也可以让孩子体验玩耍的乐趣，当然也可能发生不愉快，这都是正常的情况，这也是孩子成长路上必须经历的，这个时候也是父母可以把握的契机，比如“你觉得你去推小朋友的时候，他摔倒了，他会感觉怎么样?”“你们一起玩的时候，妞妞对东东吐口水了，她为什么这样做?” 孩子回答的时候，父母要认真听，不要急于去回应或是发表一堆自己的想法，最好在发表自己的意见之前，先听孩子把话说完，你可以了解孩子是怎么想的，还可以通过这样的方式来让孩子体会别人的感受，这会让孩子重视发展和小伙伴的关系。

　　现在大多数孩子会被溺爱和娇生惯养容易以自我为中心，父母*时注重孩子同理心的培养有助于对孩子个性的健康发展，同时也会为孩子建立良好人际关系打好基础。

　　“我受伤孩子也无动于衷”

　　朋友前段时间带5岁的女儿去海边旅游，本来应该是一次不错的经历，却没想到让朋友伤心了好久。

　　她回来之后跟我说，她在沙滩上不小心划伤了脚，刚受伤的时候，她一边捂着脚一边招呼旁边的女儿的一起去包扎，结果她女儿一点也不着急，慢慢悠悠的起来。

　　后来她在其他游客的帮助下一起去包扎，因为伤口挺长的，她就打算在酒店中休息几天，然后直接回家。结果，她女儿直接闹起来了，说什么也不肯走，非要回去继续玩沙子。

　　当时朋友特别难过地问我“怎么我受伤了孩子也无动于衷，我的教育出了什么问题？”

　　怎么培养孩子的同理心？

　　朋友的女儿真的是典型的缺乏同理心，只想着自己的心情，缺乏对身边人心情的感知，甚至是对其他人的心情视而不见。

　　那么，家长应该怎样培养孩子的同理心呢？

　　1、让孩子体验他人的感受

　　同理心的培养，首先要让孩子分清楚自己的感受和他人的.感受是不同的。

　　其次需要孩子具备以下几种能力：

　　识别别人表情的能力；

　　感知他人情感的能力；

　　理解别人为什么会产生某种感受；

　　为别人考虑从而规范自己的行为。

　　家长可以通过语言帮助孩子体验他人的感受，比如：“宝宝，你不能打人，被打很疼的，如果你打了别人他就会难过、会哭。”

　　也可以在适当的时候，用行为帮孩子体验，比如孩子打你时，你可以打回去并且告诉他，他被打时的心情和你一致。

　　2、引导孩子关心身边的人

　　想要让孩子有同理心，家长一定要从小事入手，从让孩子学会关心身边的人开始。

　　当孩子受到朋友的安慰、礼物、祝贺时，家长可以引导孩子对对方进行感谢和回礼，并且强调这种互相的关心会让双方都感到很温暖，引导孩子关心身边的人。

　　3、培养善良的品质

　　培养孩子善良的品质，存善心、做善事，一个善良的孩子，往往会具备诸多良好品质，也会有较强的同理心。

　　培养善良的品质，家长需要做到这些：

　　父母以身作则，做个善良的人；

　　通过故事感化孩子；

　　鼓励孩子帮助别人，有机会还可以带孩子参加一些公益活动；

　　教育孩子不要作恶。

　　4、培养孩子亲社会行为

　　亲社会行为又叫利社会行为，是指符合社会希望并对行为者本身无明显好处，而行为者却自觉自愿给行为的受体带来利益的一类行为。

　　简单来说就是：助人为乐的行为。

　　社会学*理论认为，培养孩子的亲社会行为有两种方式：一是鼓励、夸奖孩子的助人行为，而且是对细节的夸奖。二是家长做出榜样活动，最好再通过一些相关的故事促进孩子模仿这些行为。5、营造积极的家庭氛围

　　心理学研究发现，积极的家庭氛围有助于培养出积极、乐观、自信的孩子，同时孩子的亲社会行为和同理心也会更明显。

　　因此，家长要尽量为孩子提供一个温馨、和睦、积极的家庭氛围。

如何培养孩子财商

如何培养孩子财商

　　通过对财商的养育，其目的是树立正确的金钱观、价值观与人生观，财商是实现成功人生的关键因素之一。那么作为家长的我们应该怎样培养孩子的财商呢?下文是小编为大家带来的培养财商方法技巧，望对大家有所帮助。

　　一、认识金钱

　　增强财商的第一步，就是要认识钱。暑假开始，宇轩爸爸每周有意识地带宇轩去超市采购一次，由孩子结账付款。必须要用孩子感兴趣的东西去替换钱的价值，孩子才会真正懂得什么是钱。

　　二、学*赚钱

　　以往是让宇轩参与家务劳动，比如拖地2元/次;洗碗1元/次;扫厕所2元/次……这个暑假，宇轩参加了三湘都市报组织的小报童活动，一周的时间就赚取了140多元，也真正知道了赚钱的辛苦。

　　三、消费实训

　　没有钱可供支配的情况下，培养财商只是纸上谈兵。以一周为期限，给宇轩一笔可供自由支配的零花钱。这样一是可以让宇轩学*如何分配一个周期的花销;二是他正好从宇轩的花销中得出结论，从而给予适当指导。

　　四、学会花钱

　　首先培养储蓄观念，到银行以宇轩的名字开设了账户，将他卖报的钱都存了进去;二是培养宇轩记账的*惯，再依据这份记账表，检视他的消费倾向;三是建立理财目标，计划让宇轩靠自己的积蓄和赚的钱购买向往已久的脚踏车。

　　五、良好示范

　　孩子的金钱观，大部分是从父母身上学*而来的。父母的良好示范十分重要。暑期期间，模拟了几次特殊情况，让宇轩明白父母也会有没钱的时候，有为金钱苦恼的时候，从而让宇轩知道金钱的可贵。

　　六、学*投资

　　巴菲特从5岁开始做生意、11岁开始炒股的，宇轩爸爸这个暑假给宇轩开了个账户，让他也在股海里洗洗澡。除了炒股，还有别的方式，诸如让他在他妈妈开的小店投资，再将收益、分成什么的都给他计算清楚，让他明白钱生钱。

　　五种类型的孩子教法大不同

　　一般来说，孩子的财商可分为以下五种类型。在宇轩爸爸提供的“六步突击培训法”的第二个步骤中，我们就完全可以判别出孩子属于以下哪个类型。让我们学会根据孩子的财商因材施教：

　　A、急需加强型

　　这类孩子对“钱”是什么都不了解，所以应该首先让他了解钱在生活中的重要性。诸如一台电动玩具、一个芭比娃娃可以换算成多少钱，人一天中要吃掉多少钱用掉多少钱，让孩子逐步了解到，为了购买一个玩具可能要一两周不吃不喝。

　　B、入不敷出型

　　这类孩子对金钱有粗浅的概念，这时父母要让孩子明白“多努力才会多得”的理念，以及“权利与义务”的观念。学会通过劳动赚取相应的报酬。

　　C、勉强糊口型

　　这类孩子不仅知道金钱是什么，也明白它的价值所在。这个阶段，应该教会他“物有所值”、“物超所值”、“物有不值”的观念，让孩子明白如何使用相同的钱购买到更好更多的商品。

　　D、游刃有余型

　　这类孩子已能较好地支配自己的零用钱，父母要开始教孩子储蓄的理念，让孩子明白“钱可以生钱”的理念。

　　E、小巴菲特型

　　基本上这类孩子不需要父母担心他的财商了，此时，父母要让孩子明白，金钱不在于数量多寡，而在于它的价值。告诉孩子“钱的正确使用方法”，等孩子长大后就不会因为金钱运用不当而付出惨痛的代价。

　　要让孩子懂得钱财来之不易。

　　理财专家建议，家长不妨让孩子了解家里收入支出情况，并适度参与家中投资决策，这样一方面让孩子了解家里的经济情况，增加孩子的责任感，另一方面也让孩子了解父母工作辛苦，同时想象自己的未来规划。同时，家长还可以向孩子介绍各种理财商品的特质与功能，如存折上的利息变化等，让孩子了解利率与利息的投资基本概念。

　　值得注意的是，购物是孩子学*理财的重要机会教育。父母不妨在购物前与孩子讨论要买什么，让孩子知道“想要”与“需要”的差别，在实际购物中教导他们了解商品的成分、质地和价格，让孩子参与购物的决定，懂得取舍。

　　要让孩子懂得花钱。

　　父母在生活中最好能给孩子一些实际花钱的机会，以周或是半个月为单位，一次性给孩子一定额度的.零花钱。

　　同时，父母要鼓励孩子记账培养数字观念。记账除了可以让孩子了解自己的花费情形，还能培养孩子的数字观念，对于日后养成良好的理财纪律也很有帮助。而且，父母也可通过记账了解子女的生活与消费情况。

　　让孩子懂得投资。

　　除了教会孩子合理地花钱，家长也可以试着告诉孩子一些普及性的金融知识，做一些简单的投资。若是年纪较小的孩子，家长先带他们玩一些“大富翁”的游戏，建立对投资的初始印象，然后介绍给孩子简单的投资知识，譬如带着他们在电脑前查看基金净值、股票价格变化，简单地告诉他们涨跌对自己的财富会有什么影响，潜移默化中告诉孩子投资的原则。

　　此外，家长可以通过银行理财教孩子简单的投资方式，例如儿童账户、基金定投、国债、银行理财产品等，让孩子学会财富的保值增值。理财师建议，家长可以引导孩子进行基金定投，以年为单位，将压岁钱、奖学金等投入进去，引导孩子长期投资。家长还可以定期拿出基金账单，为孩子讲解相关的理财知识。

　　理财专家表示，儿童从5岁开始就应接受理财教育;7岁到11岁的学生学*如何管理银行和储蓄账户，如何做预算;中学生应该明白信用卡、贷款以及与家庭财务和负债有关的知识。

怎样培养孩子的自制力

怎样培养孩子的自制力

　　自制力指个人控制和调节自己思想感情、举止行为的能力。既善于激励自己勇敢地去执行采取的决定，又善于抑制那些不符合既定目的的愿望、动机、行为和情绪。自制力是坚强的重要标志。以下是小编为大家整理的怎样培养孩子的自制力相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　1、目标要具体化

　　自制力不强的孩子一般都会出现“学*问题”，而学*对一个人的未来，又是不可缺少的。但电视、网络、吃零食之类的事情对小孩子来讲具有一种无法抗拒的力量，加之大多数父母们在“事后”才发现孩子的自制力差的问题而加以管教，所以就需要父母想办法，把一些长远的目标具体化，增强它们的激励性。

　　2、培养孩子的兴趣

　　从孩子感兴趣的事情中选出一项让孩子坚持下去，由于孩子的经验不足，感兴趣的东西又很有限，所以要尽量让孩子多接触新事物，从中培养孩子的兴趣。兴趣是最好的老师，孩子感兴趣才有可能坚持下去。

　　3、努力成为孩子的伙伴

　　父母要经常鼓励孩子，经常和孩子倾心交谈，要孩子知道你一直关心他、爱他，从而使孩子产生做事的积极性。如果父母对孩子努力做的事不闻不问，这样就会使孩子感到失望，从而放弃手中的事。

　　4、父母做出自我约束的榜样

　　孩子是否有自我约束的能力，首先取决于父母。当孩子看到父母能很好控制自己的言行，他也会效仿。通过家庭的.熏陶，可以让孩子受到潜移默化的影响，遇到任何问题时会首先约束自己。

　　5、给孩子自由决定的空间

　　要想让孩子自我约束，必须留给他自由做决定的空间，让他决定自己的时间如何安排，父母只能以心*气和的态度，在事后和孩子讨论还有什么改进的余地。这至少能保证一点，即孩子能充分理解父母的心意，不会产生抵触情绪。

　　6、和孩子深入交流

　　要想让孩子知道什么该做、什么不该做，心*气和的讨论胜过严格的规定和惩罚。这样做的好处，是让孩子从心里明白是非和父母的想法，愿意自觉地约束自己。

　　7、父母要有耐心

　　要想让孩子养成自我约束的*惯，在他犯错的时候，父母就不能态度粗暴，应该心*气和地讲道理，让孩子明白是非，自己下决心改正。这样才能保证孩子不会犯同样的错误。对孩子的任何错误，即使是再小的错误，都应该给予重视，及时地帮助纠正。可以由全家成员和孩子共同讨论解决问题的办法，这能让孩子更好地约束自己，自觉地避免错误。