强调关系*等的古诗

关于*等的名言

关于*等的名言（精选80句）

　　在现实生活或工作学*中，大家或多或少都接触过一些经典的名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。你知道都有哪些类型的名言吗？以下是小编收集整理的关于*等的名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为

　　2、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅

　　3、人*不语，水*不流。——宋释惟白

　　4、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。——列子

　　5、即使全世界都毁灭了，正义是不能没有的。——罗曼罗兰

　　6、*首重三纲而西人最明*等。——严复

　　7、不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。——享乔治

　　8、公正是施政的目的。——丹笛福

　　9、公与*者，即国之基址也。——清何启

　　10、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。——管子

　　11、我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正。——无名氏

　　12、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根

　　13、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托杰弗逊

　　14、政在去私，私不去则公道亡。——晋傅玄

　　15、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质。理查德斯蒂尔

　　16、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*

　　17、以至公无私之心，行正大光明之事。——明吕坤

　　18、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利贝克

　　19、目贵明，听贵聪，心贵公。——邓析子

　　20、水至*而邪者取法，镜至明而丑者无怒。——三国志

　　21、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。——吕氏春秋

　　22、一切背离了公*的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。——柏拉图

　　23、让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。——西塞罗

　　24、心苟至公，人将大同。——唐姚崇

　　25、对他人的公正就是对自己的施舍。——孟德斯鸠

　　26、公则四通八达，私则一偏而隅。——明薛宣

　　27、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密

　　28、公者明，……无私者正。——黄帝经

　　29、*首重三纲而西人最明*等。——家严复

　　30、公之为言，公正无私也。——汉班固

　　31、天下为公，亿兆已任。——魏书

　　32、延误公正就是不公正。——兰多

　　33、以其无私，故能成其私。——老子

　　34、高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。——陈光标

　　35、正直者，顺道而行，顺理而言，公*无私。——汉韩婴

　　36、大殿的角石，并不高于那最低的基石。——纪伯伦

　　37、公者无私之谓也，*者无偏之谓也。——清何启

　　38、在*事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。——拿破仑

　　39、*出于公，公出于道。——吕氏春秋

　　40、友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯

　　41、大道之行也，天下为公。——礼记

　　42、有*等就不会有战争。——梭伦

　　43、公正无私，一言而万民刘。——淮南子

　　44、待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。——柏拉图

　　45、理国要道，在于公*正直。——唐吴兢

　　46、哪里有正义，哪里就是圣地。——培根

　　47、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质——理查德斯蒂尔

　　48、大明无私照，至公无私亲。——唐张蕴古

　　49、一言正，天下定；一言倚，天下靡。——艺文类聚

关于*等的名言

关于*等的名言

　　在日复一日的学*、工作或生活中，许多人对一些广为流传的名言都不陌生吧，名言易于留传，是浓缩的精华。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？以下是小编收集整理的关于*等的名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。——享乔治

　　2、大道之行也，天下为公。——礼记

　　3、大殿的角石，并不高于那最低的基石。——纪伯伦

　　4、待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。——柏拉图

　　5、对他人的公正就是对自己的施舍。——孟德斯鸠

　　6、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大最正直的品质-理查德斯蒂尔

　　7、高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。——陈光标

　　8、高于道德的东西必须基于公正，包含公正，并通过公正的途径去获取。——享乔治

　　9、公其心，万善出。——明方孝孺

　　10、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。——列子

　　11、公与*者，即国之基址也。——清何启

　　12、公则四通八达，私则一偏而隅。——明薛宣。

　　13、公者明，……无私者正。——黄帝经

　　14、公者无私之谓也，*者无偏之谓也。——清何启

　　15、公正是施政的目的。——丹笛福

　　16、公正无私，一言而万民刘。——淮南子

　　17、公之为言，公正无私也。——汉班固

　　18、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊斯图亚特穆勒

　　19、即使全世界都毁灭了，正义是不能没有的。——罗曼罗兰

　　20、举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。——淮南子

　　21、理国要道，在于公*正直。——唐吴兢

　　22、目贵明，听贵聪，心贵公。——邓析子

　　23、哪里有正义，哪里就是圣地。——培根

　　24、*出于公，公出于道。——吕氏春秋

　　25、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克

　　26、*而后清，清而后明。——宋司马光

　　27、让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。——西塞罗

　　28、人*不语，水*不流。——宋释惟白

　　29、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——清康有为

　　30、人心公则如烛，四方上下，无所不照。——明薛宣

　　31、伸张正义，胜于责骂邪恶。——德国

　　32、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根

　　33、水至*而邪者取法，镜至明而丑者无怒。——三国志

　　34、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。——吕氏春秋

　　35、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——爱献生

　　36、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德

　　37、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅

　　38、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密

　　39、天下事，坏于懒于私。——宋朱熹

　　40、天下为公，亿兆已任。——魏书

　　41、我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正。——无名氏

　　42、我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫托尔斯泰

　　43、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托杰弗逊

　　44、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*

　　45、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利贝克

　　46、心苟至公，人将大同。——唐姚崇

　　47、虚荣告诉人们什么是荣誉；良心告诉人们什么是公正。——兰多

　　48、延误公正就是不公正。——兰多

　　49、言非法度不出口，行非公道不萌于心。——唐杨炯

*等的古诗名言警句

中国首重三纲而西人最明*等。

一切背离了公*的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。

怎样是幸福的童年呢？是父母之间毫无间隙，在温柔地爱他们的孩子时，同时维持着坚固的纪律，且在儿童之间保持着绝对一视同仁的*等态度。

我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。

人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。

大殿的角石，并不高于那最低的基石。

理国要道，在于公*正直。

*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。

言非法度不出口，行非公道不萌于心。

对他人的公正就是对自己的施舍。

心苟至公，人将大同。

**等要求的实际内容都是消灭阶级的要求，任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。

对绝大部分人来说，热爱公正无非是怕吃不公正的苦头。

友情是*等的人之间，离开利害关系所结的交际，而欺诈却是暴君和奴隶之间的卑鄙关系。

世上友谊本罕见，*等友情更难求。

公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。

*出于公，公出于道。

斯巴达人原则是：正义就是*等，但*等并不就是正义。

想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。

有*等就不会有战争。

哪里有正义，哪里就是圣地。

待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。

*等者最能与*等者相投。

所有的人生来都是*等的。

公其心，万善出。

目贵明，听贵聪，心贵公。

所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。

公则四通八达，私则一偏而隅。

高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。

在*事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。

公正是赏罚公明者的美德。

举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。

公与*者，即国之基址也。

持心如衡，以理为*。

公者无私之谓也，*者无偏之谓也。

同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。

以至公无私之心，行正大光明之事。

人和人是不*等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。

一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。

一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。

论天下者，必循天下之公。

不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。

人心公则如烛，四方上下，无所不照。

政在去私，私不去则公道亡。

公正是施政的目的。

以其无私，故能成其私。

只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起。

让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。

所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。

事在是非，公无远*。

公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。

关于*等公*的励志句子

关于*等公*的励志句子

导读：这个世界是绝对的不公*，要么你顺从，要么你把天*倾向自己，否则你就别怨天由人，那没用。下面是好句摘抄小编为你精选的关于*等公*的励志句子。

1. 除了死以外，唯一公*的事情就是对所有人都不公*！

2. 公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。

3. 既有生命，就要为生存而活下来。期间会经历很多坡坡坎坎，笑逐颜开，畅饮成功与喜悦，悠然接受生活中的酸甜苦辣。人生中勇士不惧困难。风雨未来欲先逃之人是懦夫！可是人生在世，人生勇者、懦夫，怎样辨真伪？人生，亦是人从娘胎呱呱落地之时，就注定命运是否对他公*，也必须面临**之后的各种挑战。

4. Open weigh fair, fair, and then to justice. The order should be so.

5. 上帝的不公*留下了“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈，虽然项羽不能称霸天下，但是他的英雄气概永远留在我们心灵的深处。

6. 公其心，万善出。（作者：明·方孝孺）

7. 她的世界没有他，他的世界只有她。世界就是这样，从来没有公*可言。这是一场没有时限的角力战，谁在乎的越多，就输的越惨。

8. 你想过普通的生活，就会遇到普通的挫折，你想过最好的生活，就一定会遇上最强的伤害，这世界很公*，想要最好，就一定会给你最痛。（作者：李嘉诚）

9. 公正不仅是一种美德，而且是一种力量。

10. 世界上所有的不公*都是因为当事人对所谓公*与不公*的含义的理解的能力有限或不足而导致其它能力也不足，所以才会导致当事人认为不公*。

11. 这个世界是绝对的不公*，要么你顺从，要么你把天*倾向自己，否则你就别怨天由人，那没用。

12. 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。

13. 真不公*，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。

14. 时光老人对每个人都是公*合理，要学会管理时间，利用时间、珍惜时间；养成一种好的生活与工作*惯更利于你成功。

15. 很多时候我们觉得不公*，其实只是在怨悔自己没能得到那份“公*”。凡事都没有绝对的公*，想要别人公*的对待你，自己先要有和别人“公*”资本。

16. 不要感叹上帝多么不公*，生命的巨斧在为你雕凿。在屈辱中成就辉煌的人，从没追问过不公*；在坎坷中抱着乐观旷达的人，从没哀叹过不公*；在生与死之间选择自刎的人，从没感慨过不公*。

17. 人争一口气，佛争一炷香。时代发展快，不竞争遭殃。敢同他人比，拼搏并坚强。公*来较量，人生方辉煌。

18. 世界正因有不同的事物而显得多姿多彩。绚烂的花和枯黄的花同时装点着这个世界，才显出了世界的精彩。

19. 世间本无公*可言，除非公*掌握在自己手中。

20. 这个世界到处充满着不公*，我们能做的不仅仅是接受，还要试着做一些反抗。我身边有那么多不幸的人，面对不幸，很多人像我一样表现的异常坚强，却又不知道究竟偷偷哭了多少回。祝愿所有不幸或者备受折磨的人*安、健康、幸福。

21. 世界本就是不公*的，何来公*一说。

22. After you have to admit that to match bigger, this is unfair in the fair.

23. When I was a child feel this world is not fair, later found out that the world is unfair, but the unfair to make you more effort.

24. 有人时常听见形容野兽般的残忍，其实这对野兽很不公*，也很委屈；野兽从来不会像人那样残忍，那样巧妙地、艺术地残忍。

25. 对绝大部分人来说，热爱公正无非是怕吃不公正的苦头。

26. 阳光雨露，鸟语花香，对每一个人都公*给予；欢乐喜悦，烦恼忧伤，却属于每个人私有。生命总是美丽的，不是苦恼太多，只是我们不懂生活；不是幸福太少，只是我们不懂得把握机遇。

27. 公*？世间唯一的公*就是一个人一天只有二十四小时，一个小时只有六十分钟，一分钟只有六十秒，除此再无公*。

28. 生活中有很多不公*，别抱怨，因为没有用。

29. 成长是一种蜕变，失去了旧的，必然因为又来了新的，这就是公*。（作者：三毛）

30. 正直者，顺道而行，顺理而言，公*无私。

31. 这个时代的规律就是没有绝对公*竞争。

32. 要公正，因为公*难维系着人类，要和善，因为慷慨暖人心窝。要宽厚，因为你周围的人跟你一样脆弱。要谦逊，因为你傲慢伤害每一个人的自爱心。

33. 总是被不了解真相的人伤害，总是要为不明就里的事情解释，有天生的不公*，有后天的不公*，所以计较公*本身就是一件让自己觉得自己更不公*的事情。

34. 没有实力，哪有公*？有了实力，你会想要公*？

35. 其实这个世界上没有绝对的公*，也没有绝对的不公*，公不公*这全是你自己所想。

36. 有功则赏，有罪则刑。

37. 惟公则生明，惟廉则生威。

38. 现实是不公*的，但是不应该去质疑上帝的公*。

39. This world there are a lot of unfair, why should I give you fair.

40. 鞠躬尽瘁，死而后已。

41. The world is fair, because everyone is their own creation fair.

42. 富也好，穷也罢，只要活在当下，知足常乐，人一死就是什么都公*了。

43. 政在去私，私不去则公道亡。（作者：管子）

44. 这个社会是不公*的，我们所做的审判，只能做到相对公*。

45. 社会本不公*，聪明的人，会克服这个不公*，而达到公*。而愚笨的人，只会将不公*化为命运，然后责怪它。

46. 人人好公，则天下太*；人人营私，则天下大乱。

47. “不幸，是信徒的洗礼水，强者的进升阶梯，弱者的无底深渊。”我们应该做生活中的强者，在不公*的暴风雨中接受生命的磨练，去追求生命的公*。

48. The world what's fair, etc. They become masters, nature is fair.

49. 公正是赏罚公明者的美德。

*等的名言警句

*等的名言警句

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言警句吧，巧用名言警句有助于我们正确对待学*、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。那么你所知道的名言警句都是什么样子的？以下是小编帮大家整理的*等名言警句，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。——陈光标

　　2、*等者最能与*等者相投。——西塞罗

　　3、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克

　　4、*首重三纲而西人最明*等。——家严复5、有*等就不会有战争。——梭伦

　　6、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅

　　7、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为

　　8、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德

　　9、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*

　　10、我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰

　　11、所有的人生来都是*等的。——林肯

　　12、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质。理查德·斯蒂尔

　　13、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根

　　14、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密

　　1、友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯

　　2、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。——德·托克维尔

　　3、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——爱献生

　　4、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利·贝克

　　5、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊·斯图亚特·穆勒

　　6、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最真正的品质。

　　7、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密

　　8、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想——夏尔·尚肖那

　　9、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人——约翰逊·斯图亚特·穆勒

　　10、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质-理查德·斯蒂尔

　　11、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德

　　12、*等者最能与*等者相投——西塞罗

　　13、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克

　　14、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根

　　15、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬——*

　　16、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实——巴尔扎克

　　17、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*

　　18、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托·杰弗逊

　　19、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等——德·托克维尔

　　20、在自然法则面前，人人都是*等的

　　21、有*等就不会有战争——梭伦

　　22、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜——亚里士多德

　　23、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为

　　24、*等者最能与*等者相投。——西塞罗

　　25、我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰

　　26、*首重三纲而西人最明*等。——严复

　　27、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它——享利·贝克

　　28、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。——夏尔·尚肖那

　　29、所有的人生来都是*等的。——林肯

　　30、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的——托·杰弗逊

　　31、严以律己宽以待人。

　　32、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”——爱献生

　　33、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅

　　34、有*等就不会有战争。——梭伦

　　35、只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起——威·吉尔伯特

　　36、人生来就是不*等的，所以试图*等待人纯属徒劳之举。——詹·安·弗劳德

关于*等的名言警句

关于*等的名言警句（精选50句）

　　在日常学*、工作抑或是生活中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的名言警句吧，熟记名言警句有助于加深对知识理解类题目的理解。你所见过的名言警句是什么样的呢？下面是小编为大家收集的关于*等的名言警句（精选50句），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、人心公则如烛，四方上下，无所不照。——名言出自于：明·薛宣

　　2、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——名言出自于：亚里士多德

　　3、公其心，万善出。——名言出自于：明·方孝孺

　　4、言非法度不出口，行非公道不萌于心。——名言出自于：唐·杨炯

　　5、*而后清，清而后明。——名言出自于：宋·司马光

　　6、做事公正一小时，胜过祈祷五昼夜。——名言出自于：*

　　7、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——名言出自于：爱献生

　　8、一个人最伤心的事无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。——名言出自于：郭沫若

　　9、举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。——名言出自于：淮南子

　　10、伸张正义，胜于责骂邪恶。——名言出自于：德国

　　11、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——名言出自于：巴尔扎克

　　12、高于道德的东西必须基于公正，包含公正，并通过公正的途径去获取。——名言出自于：享·乔治

　　13、我们*等的.相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——名言出自于：列夫·托尔斯泰

　　14、一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。——名言出自于：宋·朱熹

　　15、有公心，必有公道。——名言出自于：晋·杨泉

　　16、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大最正直的品质-理查德·斯蒂尔

　　17、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——名言出自于：约翰逊·斯图亚特·穆勒

　　18、虚荣告诉人们什么是荣誉；良心告诉人们什么是公正。——名言出自于：兰多

　　19、天下事，坏于懒于私。——名言出自于：宋·朱熹

　　20、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——名言出自于：康有为

　　21、所谓壹刑者，刑无等级。——名言出自于：商鞅

　　22、人*不语，水*不流。——名言出自于：宋·释惟白

　　23、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。——名言出自于：列子

　　24、即使全世界都毁灭了，正义是不能没有的。——名言出自于：罗曼·罗兰

　　25、*首重三纲而西人最明*等。——名言出自于：严复

　　26、不公正东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。——名言出自于：享·乔治

　　27、公正是施政的目的。——名言出自于：丹·笛福

　　28、公与*者，即国之基址也。——名言出自于：清·何启

　　29、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。——名言出自于：管子

　　30、我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正。——名言出自于：无名氏

　　31、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——名言出自于：培根

　　32、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——名言出自于：托·杰弗逊

　　33、政在去私，私不去则公道亡。——名言出自于：晋·傅玄

　　34、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质。理查德·斯蒂尔

　　35、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——名言出自于：*

　　36、以至公无私之心，行正大光明之事。——名言出自于：明·吕坤

　　37、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——名言出自于：享利·贝克

　　38、目贵明，听贵聪，心贵公。——名言出自于：邓析子

　　39、水至*而邪者取法，镜至明而丑者无怒。——名言出自于：三国志

　　40、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。——名言出自于：吕氏春秋

　　41、在*的事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。——名言出自于：拿破仑

　　42、让我们记住，公正原则必须贯彻到社会最底层。——名言出自于：西塞罗

　　43、心苟至公，人将大同。——名言出自于：唐·姚崇

　　44、对他人的公正就是对自己的施舍。——名言出自于：孟德斯鸠

　　45、公则四通八达，私则一偏而隅。——名言出自于：明·薛宣。

　　46、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——名言出自于：哥尔斯密

　　47、公者明，……无私者正。——名言出自于：黄帝经

　　48、*首重三纲而西人最明*等。——名言出自于：家严复

　　49、公之为言，公正无私也。——名言出自于：汉·班固

对联*仄关系

对联*仄关系

　　对联是我们最为常见的一种文学体裁，那么术语所说的*仄与对联又有怎样的关系呢?下面是小编收集整理的对联*仄关系，希望大家喜欢。

　　对联是一种讲究格律的文学形式，欣赏与写作对联，必须了解其基本的格律要求。所谓对联格律(简称联律)，是指对联写作的一些基本规则和格式，其核心要求是对仗。对联的基本格律，可概括成六要素和六禁忌。

　　对联基本格律六要素，一般认为，即:字数相等，内容相关，词性相当，结构相称，节奏相应，*仄相谐。作者认为，这六要素可分别从基础、语法、声律三方面来加以理解：

　　1.字数相等，内容相关

　　这是对联格律的两个基础要素。字数相等，指的是，若上联是由几个分句组成，则下联也应是由字数上与之一一相等的几个分句组成。总之，若连字数都不能相等，那无论如何也难以称得上是名副其实的对联。

　　从内容看，上下联之间,内容要相关,以起到相反相成或相辅相成的效果。这种关系或者是从相同的角度互相映衬、补充，即所谓“正对”;或者是从相反的角度互相反衬、对照，即所谓“反对”。如:

　　觉行圆满;功德庄严。(正对)

　　心*积福;欲重招殃。(反对)

　　还有少数对联上下联之间属于互相衔接的关系，即所谓“串对”或“流水对”。如:

　　除了香甜苦辣咸酸涩;

　　无非柴米油盐酱醋茶。

　　如果上下联内容毫不相关，会使人觉得非常别扭和生硬，则起不到对联应有的文学效果，难以称得上是合格的对联。当然，有一种特殊的对联形式，即所谓“无情对”。它指的是上下联形式上(字面)对仗工整，而内容上(意义)却有意不相关，从而造成一种特殊的效果。无情对主要是利用对联的形式特征(对仗)，来体现一种文学趣味和技巧，其内容是次要的。如:

　　庭前花始放;

　　阁下李先生。(常用无情对)

　　树已半枯休纵斧;

　　果然一点不相干。(常用无情对)

　　总之，字数相等，内容相关，是对联在形式和内容方面最起码的要求，体现了最基本的对应性和关联性，故将二者称为基础要素。

　　2.词性相当、结构相称

　　这是对联格律的两个语法要素，也是最关键的两个要素。词性相当,指上下联相对的词语性质应尽可能相同或相*。如名词对名词、动词对动词，等等。如：

　　五蕴皆空观自在;

　　一心不乱见如来。

　　此联中，“五”和“一”都是数词，“蕴”和“心”都是名词，“皆”和“不”都是副词，“空”和“乱”都是形容词，“观”和“见”都是动词，“自在”和“如来”都是名物化的形容词或动词。一般对虚词的要求比较宽松,对实词的要求较为严格。在具体的对仗中，除词性外，还可适当考虑词语在句中的作用，对修饰词语的要求较宽松，对中心词语的要求较严格。

　　结构相称，指上下联对应语句的语法结构应尽可能相同。如:

　　一心常忍辱;

　　万事且随缘。

　　此联上下联皆为主谓宾结构，其中，“一心”对“万事”皆为偏正结构，“忍辱”对“随缘”皆为动宾结构。

　　3.节奏相应，*仄相谐

　　这是对联格律的两个声律要素。节奏，本是音乐术语，指音乐中交替出现的有规律的强弱、长短等现象。在联律中，则是指对联语句中有规律的停顿现象。节奏相应，指上下联在节奏的停顿上应当尽可能保持一致。如：

　　漏尽-飞身-去;

　　心空-及第-归。

　　以-神通力-护持-正法;

　　设-孟兰盆-超度-慈亲。

　　不过，作者认为，节奏有广义与狭义之分。广义的节奏包括语意节奏和声律节奏。狭义的节奏则专指语意节奏。语意节奏主要依语句结构去划分，指根据语意而产生的音节上的停顿或间歇。声律节奏则是从*仄要求去看，指句中一定位置的声调要求(*仄安排)。作者认为，为使概念明确，最好将语意节奏和声律节奏分别用“节奏”和“音步”来表达。举例如下：

如何与孩子*等交往

如何与孩子*等交往

　　教育者按照法律法规和行业规范，根据学校条件和职称，有目的有计划有组织地对受教育者的心智发展进行教化培育，以现有的经验、学识授人，为其解释各种现象、问题或行为，以提高实践能力，其根本是以人的一种相对成熟或理性的思维来认知对待事物。人在其中，慢慢对一种事物由感官触摸到认知理解的状态，并形成一种相对完善或理性的自我意识思维。下面是小编给大家带来的如何与孩子*等交往，希望能帮到大家！

　　1、要和孩了*等交往，首先是要和孩子*等的交谈，这就要求大人要学会耐心地倾听孩子的讲话。

　　倾听移子的讲话也有技巧，要讲究方式、当孩子向大人表达他们希望交谈的愈愿是，要尽可能的找时间立即去倾听他所说的话，而不要让孩子等你有了空闲时间再说。立即倾听孩子的谈话，并且在孩子讲话时注意关注他，与孩子进行充分的目光接触，不要随意打断孩子的话，这样会使孩了感到他所谈的事情父母很重视。而且在和孩子交谈时最好是蹲下来或弯下腰来，这样可以给孩子一种*等交流的感觉，使孩子感到他得到了父母的稗重，这也有助于直得孩子的信任。

　　家长要知道，当你们的孩子积极希望与你们交谈时，如能得到你们热情的回应，这时孩子会感到父母对他很信任，他就会把更多的心里话告诉父母，这也就为家长提供了了解和指导孩子的机会。另外，对于家长来说，了解孩子心里想的是什么，也是一件很重要的事情。

　　2、父母要争取成为孩子的朋友，取得孩子的充分信任，对干独生子女的家长来说，这一点尤其重要。

　　以前孩子有了思想问题如果不愿同父母或老师交流的话，还可以同兄弟姐妹交流探讨，有什么烦恼的心事可以向他们的同辈亲人宣泄，而现在都是独生子女，当他们在外面遇到困难或麻烦时，尤其是和老师或同学之间产生分歧时，除了家里的长辈外，他们又去向谁倾诉内心的烦恼呢?作为一名从教多年的教师，对此我深有体会，许多的学生家长向我抱怨，他们的孩子什么事也不告诉父母，他们一点也不知道孩子心里在想什么，有时直到孩子犯了很大的错误，家长竞然毫不知晓。我想这就是因为孩子对父母不够信任或者孩子过于供怕父母所引起的。如果孩子什么也不告诉父母，孩子的思想对父母来说完全是一个“黑箱”的话，那么父母对孩子的教育也就无从谈起了。

　　3、其次是家长要把孩子看成是家庭和社会的成员，*等相待。

　　要有意识地让孩子参与家政，分配孩子做一些力所能及的家务事，不要因为孩子还小就什么事都把孩子放在一边。*时家里要作出什么决定或要求孩子做什么事，要主动的告诉孩子或试着征求孩子的意见，若孩子的意见有道理就应该尽盘采纳。孩子见父母肯征求并采纳自己的意见，完全把自己当大人看待，自尊心会在无形中得到极大满足，并且这样做也有利于培养孩子独立自主的.精神和孩子对家庭的责任感。

　　如何取得孩子的信任

　　1、处理同一事情或情况的方法尽量保持始终如一

　　孩子们都有这样的天性：当他们能够预料到父母的意图以及父母会做出什么样的反应时，就会觉得比较安全。只有他们觉得与父母在一起比较安全，才会信任父母，也才会把父母当成自己的知心朋友。

　　2、用真诚的态度与孩子交往

　　父母在与孩子交往的过程中，父母必须是真诚的、恳切的，不能有丝毫的虚假，这就要求父母必须在孩子面前敞开心扉，告诉孩子自己的真实思想和感受。

　　比如，当我们的工作没有做好时，当我们受到上司和同事的误解时，可以告诉孩子我们很伤心;当孩子的某些行为让我们生气时，我们可以明白无误地向他表达自己的真实感受。

　　3、勇于向孩子承认错误

　　父母在教育孩子的过程中，难免会出现一些错误。当错误发生时，如果我们能够用疏导、讲理的方式去解决，真诚地向孩子承认自己的错误，请求他们的谅解，孩子们往往会欣然接受我们的歉意，也会恢复对我们的信任。

　　培养孩子交往能力的方法

　　儿童心理学家哈塔布曾说：“预测一个孩子成年后的生存能力，不是看他现在的学*成绩，也不是看他乖不乖，能不能遵守课堂纪律，最好的也是唯一的方法，就是看孩子能不能跟其他孩子合得来。”

　　童年交往能力决定成年生存能力

　　聪明的妈妈都看重孩子的交往能力，不过一提“交往”这个词，很多妈妈的第一反应就是：“一群孩子在一起快乐地游戏”。如果自己的孩子比较内向，在人堆里不爱说话，不去主动找小朋友玩，妈妈就急了，觉得孩子“怎么不爱跟别人交往啊？”

　　其实，跟人说话是一种交往方式，听人说话也是一种交往方式。每个孩子都有自己独特的交往方式，并不是所有的孩子都爱主动找朋友玩，或在小朋友中夸夸其谈，或者一直乐于充当领导者，很多孩子天性敏感羞涩，比较慢热，强迫这样的孩子去跟别的孩子“打成一团”，会让孩子感到挫败，更加紧张退缩。

　　经常看到有的孩子在陌生人面前或躲躲闪闪、或惊慌失措、或红脸语塞、或嚎啕大哭……这些都是孩子怕生的表现。

　　孩子怕生的原因有很多，应根据不同孩子的特点给予帮助，使其尽快转变。

　　其一，由于孩子倍受家人宠爱，整天束缚在家庭的小圈子中，与外界没有太多接触，因此在遇到陌生人时会产生恐惧心理，导致“怕生”。

　　他们往往在家中有说有笑，是个“小淘气”，可一出门就成为了安静的“小乖乖”。对于这样的孩子，家长应经常陪同外出走走，体验家庭以外的人和事，让孩子不断了解并适应周围环境。久而久之，就会缓解惧怕心理。

　　其二，遇到陌生人不知如何交际，也是孩子“怕生”的原因之一。

　　年幼的孩子往往缺乏交际经验，面对陌生人，不知说些什么、做些什么，只好保持沉默地躲藏在家人身后，或硬拉着家长离开。遇到这种情况时，家长可传授孩子交际方法。如：向对方问好，欢迎他（她）到家中做客。当有陌生的小朋友时，还可以和他（她）握握手，谈谈听过的故事、玩过的玩具、喜欢的卡通。从而使孩子由被动变为主动，逐渐乐于与人交往。

　　其三，孩子的个性孤僻，不爱与人打交道。

　　这种性格的形成与家庭环境休戚相关，因此家长要从自身找原因。首先，使自己不再沉默寡言、不善交际。而后，可让自己的一些朋友（最好带着孩子）来家中做客。让孩子在熟悉的环境中学*待人接物，与陌生人交往的方法。最后，等孩子适应之后，再外出接触其他人。

　　孩子“怕生”在现今社会中是十分普遍的现象，只要家长朋友正确的加以引导是极易转变的，您不妨试一试。

　　日常生活中，我们经常发现一些孩子在家中活泼大方、能说会道，可一旦到别人家里或碰到生人，却局促不安、胆怯怕生，做什么事都要**代劳。因此，我们的耳边便能经常听到这样不解的抱怨声：“这孩子，在家里挺能的，怎么出来就变样了?”

　　这是什么原因呢?

　　首先，孩子生活在一个复杂的社会环境中，父母是其最先交往的对象，以后逐渐扩大到亲友和伙伴，这中间有一个从生到熟的过程。如果爸爸妈妈整天将孩子关在家里，不与外界接触，势必会造成上述情况。其次，爸爸妈妈过分溺爱自己的孩子，什么事情都由**包办代替，孩子没有自己的主见，一见到生人便会畏首畏尾无所适从。

强调人才重要性的名言

　　1、人能尽其才则百事兴。--孙中山

　　2、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。--龚自珍

　　3、只有那些晓得控制他们的缺点，不让这些缺点控制自己的人才是强者。--巴尔扎克

　　4、国家用人，当以德为本，才艺为末。康熙江山代有才人出，各领风骚数百年。--赵翼

　　5、人才难得又难知，就要爱惜人才，就要用人不疑。--周扬

　　6、人总有他不懂的事，正是凭着这个，人才能相处一起，相互保持尊重。--佚名

　　7、人身之所重者元气；国家之所重者人才。--《格言联璧》

　　8、人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。--孙中山

　　9、人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。--高尔基

　　10、人才者，求之者愈出，置之则愈匮。--（清）魏源

　　11、人才难得而易失，人主不可不知之。--梁佩兰

　　12、人才那得如金铜，长在泥沙不速朽。愿公爱士如爱尊，毋使埋渣嗟不偶。--袁枚

　　13、领导就是选对人，最好的人才是免费的。--佚名

　　14、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。--龚自珍

　　15、进君子，退小人，爱人才，申公论。--（宋）范纯仁

　　16、机会对于不能利用它的人又有什么用呢？正如风只对于能利用它的人才是动力。--西蒙

　　17、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。--陶行知

　　18、古人相马不相皮，瘦吗虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。--欧阳修

　　19、得十良马，不如得一伯乐。--吕不韦

　　20、长才靡入用，大厦失巨楹。--邵谒

　　21、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。--胡瑗

　　22、治国经邦，人才为急。--孙中山

　　23、只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。--马克思*

　　24、只有有天才的人才能发现天才的幼芽，发展这些幼芽，并善意地给予他们以必要的援助。--圣西门

　　25、珍视劳动，珍视人才，人才难得呀！--*

　　26、要使山谷肥沃，就得时常栽树。我们应该注意培养人才。--约里奥·居里

　　27、必须让有天才的.人独立，而人类应当深刻地掌握一条真理，即人类要使有天才的人成为火炬，而不要让他们放弃真正的使命。--圣西门

　　28、无论哪一行，都需要职业的技能。天才总应该伴随着那种导向一个目标的有头脑的不间断的练*，没有这一点，甚至连最幸运的才能，也会无影无踪地消失。--德拉克罗瓦

　　29、我们说资本主义不好，但它在发现人才使用人才方面是非常大胆的。它有个特点，不论资排辈，凡是合格的人就使用，并且认为这是理所当然的。从这方面来看，我们选拔干部的制度是落后的。论资排辈是一种*惯势力，是一种落后的*惯势利。--*

　　30、手指脏了，应该把它洗净，只有蠢人才把它割去。--佚名

有关于*等待人的好句子43条

1.我们的精神是*等的。就如你我走过坟墓，*等地站在上帝面前。出处：简爱

2.我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱*等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是**上的美德。——孟德斯鸠

3.所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密

4.压抑自己没必要，奉承巴结也没必要。 乡下与城里下属与上司穷人与富人不可能对等，压抑自己是完全没有必要的。相对于趾高气昂的人，你再怎么尊重他，他也不会*等对你。因此，奉承巴结没有必要他永远不会因为同情而施舍你。不管出身低微，还是处境艰难，都不要寄希望于他人礼遇，惟有保持应有的人格力量，直面人生，当说时就说，当做时就做，别心虚和畏首畏尾，就不会轻易让人看不起，也将赢得更多*等的机会和人的尊重。作者：无花果

5.不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈

6.幸运占一半，另一半要靠人的智能，勤以创业，俭以聚财，诚以待人，逊以自处。——佚名

7.只要我还能有所选择，我就只想生活在这样的国家里，这个国家中所实行的是：公民自由宽容，以及在法律面前公民一律*等。公民自由意味着人们有用言语和文字表示其政治信念的自由；宽容意味着尊重别人可能有的任何信念。这些条件目前在德国都不存在。那些对国际谅解事业有特别重大贡献的人，在那里正受到迫害，其中就有一些是一流的艺术家。

8.只有学会应对不公*你才学会了生存。

9.叶企孙能创造“中国高教史上的不朽传说”的原因是什么？请结合材料简要分析 有人说，叶企孙没能成为知名科学家，这是个遗憾；也有人说，叶企孙成为著名教育家，这是他的幸运。请谈谈你的看法和理解。

10.大殿的角石，并不高于那最低的基石。——纪伯伦

11.对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大最正直的品质。——理查德·斯蒂尔

12.斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——爱献生

13.人生来就是不*等的，所以试图*等待人纯属徒劳之举。——詹·安·弗劳德

14.所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅

15.与人当宽，自处当严。——唐甄

16.一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。——德·托克维尔

17.想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利·贝克

18.对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大最正直的品质理查德·斯蒂尔

19.有一种东西叫做自由主义不称职的自由，受苦的自由，不合时宜的自由。 有一种东西叫做民主。好像人和人之间除了物理和化学性能*等之外还有什么别的东西也会*等似的。作者：阿道司赫胥黎 出处：*

20.这个少年从来都不需要督促，不但每天训练的刻苦，而且待人非常温和，对每个人都很好，当这些和他一起训练的小伙伴们请他帮忙的时候他从不拒绝。——唐家三少

21.紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽恕。——马克吐温

22.对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大最真正的品质。

23.谦以待人，虚以接物。——鲁迅

24.世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根

25.每一个正直的人都应该维护自己的尊严。――卢梭

26.我从多话的人学到静默，从偏狭的人学到了宽容，从残忍的人学到了仁爱，但奇怪的是我对于这些老师并不感激。——佚名

27.一个受了友谊的感动去办事的时候，本来胆小的变得勇敢了，本来怕羞的有了自信了，懒怠也肯动了，性子暴躁的也谨慎小心肯对待人了。——萨克雷

28.幸运占一半，另一半要靠人的智能，勤以 创业 ，俭以聚财，诚以待人，逊以自处。——佚名

29.我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托·杰弗逊

30.人必自悔然*悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然*伐之。―――《孟子》：人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的最持久的则是在个人尊严上。―――约翰•高而斯华馁：每一个正直的人都应该维护自己的尊严。―――卢梭：自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不*等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。―――罗素：没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重荣誉感自豪感自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。―――苏霍姆林斯基：自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。―――屠格涅夫：高度的自尊心不是骄傲自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。―――伊•谢•科恩待人公正：不以不端的行为或者办事不诚实去伤害他人。——富兰克林已所不欲，勿施于人。 ——孔子

31.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

32.所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德

33.无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。——孟子

34.严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着此心以待同群，须如一片阳春，无人不暖。——山阴金先生

35.统计显示，从年到年的十年间，清华物理系共毕业本科生人，研究生人，他们之中绝大多数后来成为中国许多领域的开创者，其中人被授予“两弹一星”功勋勋章，人成为中国科学院的院士。 （摘自中国改革网）

36.不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪

37.行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊·斯图亚特·穆勒

38.勿以身贵而*，不以富贵而骄之，寒贱而忽之。——佚名

39.只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起——威·吉尔伯特

40.待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。——柏拉图

41.高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。——陈光标

42.**等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬——*

43.友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯