有关于西方文明的古诗

初二历史《西方文明的摇篮》课后练*题

初二历史《西方文明的摇篮》课后练*题

　　《西方文明的摇篮》讲述了作为宗教活动的场所。教堂建筑成为了中世纪欧洲建筑的主体。为了追求天国的幻影，建筑师们纷纷远离古希腊、古罗马的艺术传统，创造出令人惊叹的艺术风格。以下是小编整理的初二历史《西方文明的摇篮》课后练*题，希望对大家有所帮助。

　　一、选择题：

　　1.(2013·湖北黄石·17)大河流域以其独特的地理环境孕育了人类璀璨的文明。下列不属于大河流域孕育的古代人类文明是( )

　　A.古印度文明B.古埃及文明C.古代*文明D.古希腊文明

　　2.(2013·湖南株洲·11)世界文明发源地大都起源于大河流域，也有起源海洋的。下列文明起源于海洋的是( )

　　A.古代希腊B.古代埃及C.古代印度D.古代*

　　3.(2013·湖南常德·12)有一个旅游团想去了解欧洲最古老的文明，他们的最佳旅游地应是( )

　　A.希腊B.英国C.法国D.德国

　　4.(2013·云南德宏·16)这里是西方文明的发源地，也是奥林匹克运动会的摇篮。“这里”指的是( )

　　A.法国B.罗马C.英国D.希腊

　　5.(2013·黑龙江龙东·12)雅典奴隶制民主政治发展到古代世界最高峰时，在位的执政官是( )

　　A.伯利克里B.屋大维C.亚历山大D.凯撒

　　6.(2013·湖北恩施州·22)古希腊是西方文明的发源地，古希腊雅典的民主政治则开启了西方民主制度的先河。下列关于雅典民主政治的说法，符合史实的.有()

　　①民主政治时期的雅典没有国王

　　②公民大会是雅典国家的最高决策机构

　　③伯里克利时期，雅典民主政治达到了顶峰

　　④包括妇女在内的所有雅典人都享有民主

　　A.①②④B.①③④C.①②③D.②③④

　　7.(2013·湖北咸宁·21)公元前5世纪后半期，伯利克里当政期间，达到全盛的城邦是()

　　A.雅典 B.斯巴达 C.奥林匹亚 D.罗马

　　8.(2013·山东烟台·16)2012年被称为“选举之年”，这一年俄罗斯、法国、美国等国先后进行了总统大选。选举作为民主政治的一种形式，较早出现在()

　　A.古希腊B.古埃及C.古巴比伦D.古印度

　　9.(2013·四川宜宾翠屏区·1)促进雅典奴隶主民主政治发展到古代世界高峰的是()

　　A.克伦威尔B.伯利克里[C.查理一世D.查理二世

　　10.(2013·湖南娄底·12)马克思说：“希腊的内部极盛时期是伯利克里时代，外部极盛时期是亚历山大时代。”伯利克里时代希腊“内部极盛”表现在( )

　　A.农耕文明发达B.对外交流频繁

　　C.民主政治在到顶峰D.中央集权制度发展到顶峰

西方文学常识大全

西方文学常识大全

　　文学常识广义指涵盖文化的各种问题。包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括一般的人们众所周知的文学*惯。下面就是小编整理的西方文学常识大全，一起来看一下吧。

　　一、英国文学常识

　　莎士比亚（1564–616）著名戏剧家诗人：喜剧《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》；悲剧《罗密欧和朱丽叶》、《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克佩斯》。

　　笛福（1660–1731）：长篇小说《鲁滨逊漂流记》。

　　斯威夫特（1667—1745））：幻想小说《格列佛游记》。

　　拜伦（1788–1824）：浪漫主义诗人长篇政治讽刺诗《唐璜》。

　　雪莱（1792—1822）：浪漫主义诗人诗剧《**了的普罗米修斯》。

　　狄更斯（1812–1870）：英国批判现实主义的重要代表长篇小说《艰难时世》、《双城记》。

　　萨克雷（1811–1863）：长篇小说《名利场》。

　　夏洛蒂·勃朗特（姐）（1816–1855）、艾米丽·勃朗特（妹）（1818–1848）：长篇小说《简·爱》长篇小说《呼啸山庄》。

　　哈代（1840–1828）：长篇小说《苔丝》又名《德伯家的苔丝》。

　　萧伯纳（1856–1950）：爱尔兰人，1876移居英国1925年获诺贝尔文学奖。《华伦夫人的职业》、《巴巴拉少校》、《苹果车》。

　　柯南道尔（1859—1930）：《福尔摩斯探案》。

　　二、法国文学常识

　　拉伯雷（1494–1553）：长篇小说《巨人传》。

　　莫里哀（1622–1672）：喜剧名作有《伪君子》、《吝啬鬼》和《唐璜》。

　　司汤达（1783–1842）：《红与黑》。

　　巴尔扎克（1799–1850）：九十作部作品收编为《人间戏剧》，是世界文学史上规模最宏大的创作之一。

　　雨果（1802–1885）：欧洲19世纪浪漫主义文学的最极出代表。《巴黎圣母院》、《悲惨世界》。

　　大仲马（1802–1870）：《三个火*》（即《三剑客》）、《基度山伯爵》。

　　福楼拜（1821–1880）：《包法利夫人》。

　　都德（1840–1897）：代表作《伯林之围》、《小东西》。

　　莫泊桑（1850–1893）：短篇《羊脂球》；长篇小说《漂亮的朋友》一生写了300多个短篇和6部长篇，被称为“短篇小说的巨匠”。

　　罗曼·罗兰（1866–19441915）：年获诺贝尔文学奖《约翰·克利斯朵夫》。（以贝多芬为原型）

　　三、德国文学常识

　　歌德（1749–1832）：诗人、剧作家书信体小说《少年维特之烦恼》；诗剧《浮士德》。

　　*勒（1759–1805）：诗人，剧作家《阴谋与爱情》。

　　海涅（1797–1956）：诗人、政论家《德国——一个冬天的童话》。

　　四、意大利文学常识

　　但丁（1265–1321）：叙事长诗《神曲》分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》。被*称为是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”

　　薄伽丘（1313–1357）：短篇小说《十日谈》，是意大利文艺复兴时期的重要作家，人文主义的重要代表。

　　歌尔多尼（1707—1793）：喜剧作家。一生写有250多部剧本，代表作有：《女店主》、《一仆二主》。

　　五、俄国（前苏联）文学常识

　　普希金：小说《上尉的女儿》、诗体小说《欧根·奥涅金》。

　　果戈里（1809–1950）：戏剧《钦差大臣》、《死魂灵》，是十九世纪俄国最优秀的讽刺作家，批判现实主义的奠基人。

　　屠格涅夫（1818–1883）：长篇小说《父与子》；散文故事集《猎人笔记》。

　　列夫·托尔斯泰（1828—1920）：《战争与和*》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》（主人公：聂赫留朵夫和玛丝洛瓦）。列宁称它为“俄国革命的一面镜子”。《战争与和*》以1812年拿坡仑入侵俄国为题材，描写俄国人民反抗法军的斗争。

　　契诃夫（1860–1904）：中篇小说《第六病室》、剧本《樱桃园》、短篇小说《变色龙》、《装在套子里的人》，是俄罗期唯一一个以短篇小说创作登上世界文坛高峰的作家。

　　高尔基（1868–1936）：列宁称之为“无产阶级艺术的杰出代表”，长篇小说《母亲》（主人公：巴威尔和尼洛芙娜）。《母亲》是一部“非常及时的书”。和自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》。

　　法捷耶夫（1901—1956）：长篇小说《毁灭》、《青年*卫军》。

　　奥斯特洛夫斯基（1904–1936）：长篇小说《钢铁是怎样炼成的'》（主人公：保尔·柯察金）。

　　肖洛霍夫（1965年获诺贝尔文学奖）：长篇小说《静静的顿河》、《被开垦的处女地》；短篇小说《一个人的遭遇》。

　　六、美国文学常识

　　惠特曼（1819–1892）：他是美国最伟大的民主诗人。代表作《草叶集》。

　　马克·吐温（1835–1910）：短篇小说《竞选州长》、长篇小说《汤姆·索亚历险记》。作品特点：幽默讽刺见长，多用民间口语。

　　欧·亨利（1862–1910）：短篇小说《麦琪的礼物》、《警察与赞美诗》长篇小说《白菜与皇帝》。作品被誉为“美国生活幽默的百科全书”。

　　欧美三大短篇小说家：法国的莫泊桑、俄国的契诃夫和美国的欧·亨利。

　　海明威：《老人与海》（描写一个老渔夫与鲨鱼的斗争。）1954年获诺贝尔文学奖。

　　其他

　　伊索：（约前620年—前560年），古希腊著名的哲学家、文学家，与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称世界四大寓言家。

西方文学爱情名句

当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。下面是小编为大家整理的西方文学爱情名句，希望大家喜欢。

1、神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。——《荷马bai史诗》

2、生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。——《哈姆霄特》

3、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——《浮士德》

4、认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。——《随笔集》

5、你以为我贫穷、相貌**就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是*等的。——《简·爱》

6、大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。——《童年》

7、幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。——《安娜·卡列尼娜》

8、将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。——《傲慢与偏见》

9、一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。——《老人与海》

10、我从没有爱过这世界，它对我也一样。——《拜伦诗选》

11、爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。——《儿子与情人》

12、自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。——《伪君子》

13、历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。——《神秘岛》

14、如果冬天来了，春天还会远吗?——《雪莱诗选》

15、世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。——《汤姆叔叔的小屋》

中西方文化差异浅谈论文

中西方文化差异浅谈论文

　　在学*、工作中，大家都经常接触到论文吧，借助论文可以有效提高我们的写作水*。那么，怎么去写论文呢？下面是小编收集整理的中西方文化差异浅谈论文，希望能够帮助到大家。

　　［摘要］探析了跨文化交际过程中产生中西方文化的差异现象，阐释中西方文化交际差异产生的原因，由于中西方文化在价值取向、思维方式、社会行为规范等方面存在着差异，这是由于交际者对这些差异缺乏敏感性所致的。因此，要减少跨文化交际障碍，必须培养学*者的跨文化交际意识，注重培养他们的跨文化交际能力。

　　［关键词］跨文化交际；中西方文化差异；文化背景

　　一、常见的中西方文化差异现象

　　“跨文化交际”指的是不同文化背景的人之间的交流，产生的相互作用。*年来，随着全球经济一体化的逐渐深入，我国与西方国家的交流日益增强，跨国界、跨种族、跨文化的经济与社会交流迅猛发展，因此跨文化交际已成为人们关注的焦点。但在跨文化交流中，由于中西方的文化不同，人们交流时冲突时有发生。常表现为：

　　（一）问候语的差异

　　在*，普通老百姓见到熟悉的人打招呼，常说“你吃了吗？”“干吗去？”等来问候对方。对*人来讲，这是普通又随便的问候话，但西方人听了迷惑不解，他们可能会认为“我吃不吃饭、**吗去和你有什么关系”。在英语中，通常以时间进行问候，如：“Goodmorning/afternoon/evening/night.”或是“Hello/Hi”简单地问候对方。

　　（二）隐私观念的差异

　　*人初次见面常会问询对方的年龄、职业、婚姻状况，甚至收入，在*，这是人们之间表达关心的常见方式。然而，在西方，人们则认为侵犯了自己的隐私。而西方人则讲究个人空间，注重个人隐私，不愿让别人干涉自己的生活。由于中西方隐私观念的差异，所以在中西方交流时会发生冲突。

　　（三）时间观的差异

　　在西方国家要想拜访某人，必须提前邀约，需要说明拜访的时间、地点和目的。但在*，人们无提前邀约的观念，随便串门，扰乱别人的生活秩序的行为较为常见，这说明*老百姓的时间观念不够强，使用时间上具有普遍的随意性。在*日的生活中，西方人的时间观和金钱观较强，人们都对时间做了精心的计划与安排，并养成了按时赴约的好*惯。

　　（四）餐饮*俗的`差异

　　在西方，若要宴请宾客，主人通常会提前两周发出邀请函，客人们会提前三天答复是否邀约，以便宴请的主人准备适量的饭菜。在就餐时，主人不会多说劝酒话，常说“Itisreallygood，pleasetasteit.”表示诚挚邀请完，然后就将注意力转到谈话的主题上。而在*，由于人们喜欢谦虚礼让，即使心里已经接受别人的邀请，还是要表示出推辞一番。在*人宴请宾客，即使主人摆满一桌美味佳肴，也总*惯讲几句“招待不周”等客套话。就餐方面的差异，是因为在西方人们不喜欢含蓄表达，讲求尊重个人权益，注重个人空间。以上只是跨文化交际实际场景中常见的一些中西方文化差异的例子，只有我们深刻了解了中西方文化的差异，才能成功进行跨文化交际。

　　二、产生跨文化交际冲突的主要原因

　　造成中西方文化差异与冲突现象的原因纷繁复杂，究其根本，就是因为中西双方有着不同的文化、不同的*俗，必然影响人们思想、行为等多方面的交流差异，甚至是冲突，产生这些差异与冲突的主要原因有：

　　（一）思维方式不同

　　*人的思维方式以直觉、整体、圆式为特征；而西方人的思维方式则以逻辑、分析、线性为特点。将西方人的思维方式与*人进行对比，*人的这种思维方式具有明显的笼统性和模糊性，久而久之，形成一种思维定式。追根溯源，我们发现思维定式往往会忽视具体个体事物的差异，夸大与另外某一社会群体相关的认知态度，常伴有感情色彩，并带有倾向性的固定看法，会直接造成交际障碍，影响跨文化交际顺利进行。

　　（二）价值取向不同

　　根据美国人类学家BarnettPearce等人的理论，人们的行为规则、思维方式、道德标准、处世哲学等无不受到所在群体价值观的影响与作用。人们在实际的人际交往过程中，无意识地*得了自身群体固有的文化的观念，成为该群体人们的处世哲学、行为规范和道德标准。可是，每一个国家、每一个社会都有自己特有的价值体系、判断标准。以中西方文化为例，在我国文化中，*人推崇谦虚礼让，追求随遇而安、随波逐流，不喜欢个人出风头，不爱争强好胜。而西方文化则推崇个人主义，个人英雄主义和个人为中心的思想根植于他们的头脑中，西方人崇尚独立思考与判断，喜欢凭借自己的个人能力去实现个人利益。

　　（三）社会行为规范与处世哲学不同

　　社会行为规范的具体含义就是指被社会所共同接受的道德标准和行为准则。不同国家、不同地域、不同文化背景的人们之间在交流时，经常会出现用自身所在的社会行为规范和处世哲学来判定对方行为的正确与合理，由于双方的社会行为规范存在差异，同一社会行为常会产生误解、不愉快甚至更糟的后果。比如在*，人们轻拍小孩子的头部，这一行为表示友好、关爱的意思，但在西方国家，这是一种极不尊重小孩子的行为。所以说，在跨文化交际中是否能够正确地识别和运用恰当的行为规范是保证跨文化交际顺利进行的重要保障。从以上分析可以看出，在我们与西方人的交往过程中，确实存在着很多文化方面的冲突，直接影响到了跨文化交往的效果，会产生误解、不快、关系紧张，甚至还会发生严重的经济后果，这些问题都是源于交际双方不了解文化差异造成的。为了改变这一状况，我们极有必要在实际教学中培养学生的跨文化交际能力，建立良好的*俗差异意识，尽量避免交际中产生误解或冲突。

　　参考文献：

　　［1］许果，梅林.文化差异与跨文化交际能力的培养［J］.重庆大学学报（社科版），2002，8（6）：121-123.

　　［2］华厚坤.试论跨文化语境下的大学英语教学［J］.黑龙江高教研究，2003（6）：153-154.

　　［3］顾江禾.东西方文化对比小议［J］.太原重型机械学院学报，2001，22（4）：279-282.

　　［4］吴锋针.中西*俗文化“冲突”［J］.绥化师专学报，2003（11）：90-92.

中西方文化差异论文

中西方文化差异论文

　　在学*和工作中，说到论文，大家肯定都不陌生吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。写起论文来就毫无头绪？下面是小编收集整理的中西方文化差异论文，希望对大家有所帮助。

　　古人讲“礼者敬人也”。礼仪是一种待人接物的行为规范，是一种交往的艺术。它是人们在社会交往中由于历史传统、风俗*惯、宗教信仰、时代潮流等因素而形成的，既为人们所认同，又为人们所遵守，是以建立和谐关系为目的的各种符合交往要求的行为准则和规范的总和。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水*、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活*惯的反映。

　　由于世界各国人民信仰的宗教不同，使得各国人民遵守着各不相同的礼仪。*作为世界四大文明古国之一，古老的中华民族自古以来就享有“礼仪之邦”的美称。中华民族源远流长，在五千年悠久的历史长河中，不但创造了灿烂的文化，而且形成了很多优良的、传统的礼仪规范。西方社会，是古代几大文明的继承者，曾一直和东方的*遥相呼应。经过中世纪的黑暗，最终迎来了文艺复兴，并孕育了资本主义和现代文明，产生了现代科技和文化。中西方有着截然不同的礼仪文化。随着国际交流的加快和经济全球化的发展，中西方礼仪文化的差异更是越发显露，这种差异带来的影响更是不容忽视。在中西方礼仪文化没有得到完美融合之前，我们有必要了解这些礼仪的差异。

　　一、中西方礼仪文化差异的成因

　　中西方文化环境的不同，使得各国人民有着基本完全不同的道德标准和价值观。这是造成中西方礼仪文化差异的根本原因。具体表现如下：

　　1、经济制度的影响

　　*的传统经济是典型的自给自足的自然经济。*人比较安分保守。因为他们依靠一块土地可以活一辈子，文化比较内向。而且*的古代文明，发源于大河流域，属于农业文明，“农业文明性格”造就了东方人注重伦理道德，求同求稳，以“和为贵，忍为高”为处世原则。

　　西方的古希腊文明，发源于爱琴海沿岸，属于海洋文明，况且欧洲的农耕远不像*的农耕在古代社会那样重要，所以欧洲人喜欢向外探索，文化比较外向。而且西方国家经过工业革命很早就进入了工业经济时代，“工业文明性格”造就了西方人有较强的斗争精神和维护自身利益的法律意识，以“独立、自由、*等”为处世原则。

　　2、地理环境的影响

　　封闭的大陆型地理环境使*人的思维局限在本土之内，善于总结前人的经验教训，喜欢“以史为镜”，但空间意识较弱。这种内向型思维导致了*人求稳好静的性格，对新鲜事物缺乏好奇，对未知事物缺乏兴趣。

　　而西方国家大多数处于开放的海洋型地理环境，工商业、航海业发达，自古希腊时期就有注重研究自然客体，探索自然奥秘的传统。同时，海洋环境的山风海啸、动荡不安，也造就了西方民族注重空间拓展和武力征服的个性。

　　二、中西方礼仪文化差异的具体表现

　　1、交际语言的差异

　　（1）打招呼

　　作为传统*惯，*人打招呼是基于对外的一种礼貌，*人见面较喜欢互相问候，而且越是先问候别人，越显得热情、有教养。例如：*人路遇熟人总爱寒暄道：“吃饭了吗？”“到哪儿去？”“上班呀？”等。工作中最普遍的是“你好!再见!”等话，有时再加上一句恰当的称呼，如：“王师傅，您好!”“李老师，再见!”这样就会显得更加亲密。而若你跟西方人这样打招呼，“Have you had your meal？”“Where are you going？”他们则会认为你想请他们吃饭或者干涉其私事。

　　同样作为*惯，西方人打招呼时流露的是一种更随意的感觉。以美国人为例，美国人见面，通常招呼道：“Hello！” “How are you doing？”“How’s everything going?” “Howdy!” What’s up?”。由此可见，美国人在日常生活中的打招呼用语是五花八门的。

　　（2）称谓

　　*的传统文化十分重视家庭关系，亲属间称谓语大都能把身份、辈分、亲疏关系表明得一览无余。西方文化崇尚个人主义，强调独立的个性，家庭观念不如我们强烈，因此亲属称谓不如汉语复杂。

　　在西方,称呼是比较笼统的，一个称呼可以涵盖*很多称呼。例如，西方人称呼男的为先生，称呼女的为女士或小姐。而在我国“先生”第一解释是“教师”,是对教师最古老最悠久的称谓。随着跨国交流的日益频繁，如今先生已成为社会上最流行的尊称口语。再如，西方人称“uncle”,可以涵盖我国的“伯伯、叔叔、舅舅”等；“aunt”可以涵盖“婶婶、伯母、姨”等，况且在西方文化中，西方人对家庭亲属方面的关系不如*人那么分明，*父亲那边的称为伯伯、姑姑、堂兄妹；母亲方为舅、姨、表兄妹。在西方，人们见面时喜欢直呼其名，这是亲切友好的表示，纵使交谈之初可能互相用姓称呼，但过一会儿就改称名字。而在*，人们很喜欢被称为某某经理、某某总裁，因为这是身份与地位的象征。

　　摘要：本文从建筑与文化的关系出发，通过对中西文化差异的比较，明确中西建筑的基本差异以及造成这些差异的原因，加强各种文化范畴之间的交流和可持续发展。

　　关键词：中西文化;建筑;中西方传统建筑;影响

　　建筑是人“衣食住行”的四大物质条件之一，它与我们的生活有直接且密切的联系。建筑不能脱离它所在的环境，因此建筑最能直觉地反映民族特征，美国建筑教育家罗泊桑教授说：“凡是伟大的建筑，都不仅能在功能上作出回答，也是在对人类的心灵与精神上做出回答……建筑的物质形式是社会的直观表达，是最能反映当代历史的，甚至在一片毁灭的废墟中，它也能象征一种文化传统和它的思想性。”我们比较中西方文化的差异及其对建筑的影响，要从整体的文化脉络，从文化的形成以及不同民族文化之间最主要的本质出发。

　　一、建筑与文化的关系

　　歌德把建筑称作是“凝固的音乐”和“石头的史书”。几千年来，建筑的文化价值一再被哲人和诗人们所肯定，建筑是科学技术的产物，是人类文化的纪念碑，是最重要的社会文化之一。建筑是人为的，有人才有文化，与其他人类物质产品相比，建筑与人有着更为密切与深刻的关系。它巨大的艺术容量和强烈的艺术表现能力、与人类心灵直接相通的抽象性所赋予的巨大涵括力，都使它具有不同寻常的文化意义。

　　从文化形成的过程来看，建筑是多种矛盾的综合体，主要表现在两个方面：建筑是历代文化的积累和延续，它是一种凝固了的文化，是能够让当代的人亲眼看到，长期保存的一种文化状态;另一方面，建筑是一种超前的文化，它要求建筑师要有预见性，有超前的眼光，各种具体的规划设计都要留有余地，不是说改就能改的，如果缺乏远见会造成严重后果。所以，研究中西方文化的差异，从文化的广阔角度探索建筑，不仅能够提高人们的精神文明水*，也能够促进不同文化范畴间的交流。

　　二、中西文化的基本差异

　　不论古今中外，人的基本的人性都是一样的。人都有七情六欲，喜怒哀乐，贪生而惧死，都有所喜恶，都有爱憎之心，都有执着于现实和追求理想的本能，这就是人的共性和普遍性。但是，由于地域环境、生存方式、社会经济背景、发展的历史过程等各种因素的不同，使各个民族都有自己的特性，而中西文化也各有特点。

　　中西文化是两种根本不同的文化模式，历史悠远，包罗万象，而文化更是变动的，中西文化的差异不会停留在某个阶段，而是随着历史的发展而变化，所以这种差异是相对的、大致的差异，笔者从人与自然的关系、人与人的关系以及人自身的关系三个方面进行比较。

　　(一)天人合一与征服自然

　　*文化比较重视人与自然的和谐，而西方文化强调征服自然、战胜自然。

　　天人合一是*传统文化的一个基本思想模式。儒家、道家、墨家等把自然看作是大化流行的有机整体，认为天地、自然是人类赖以生存的根本条件，人也是自然界的一部分是自然系统中不可缺少的要素之一;自然宇宙及万物都是有情义的，它们有着至善至美的价值。人类对自然要寄予深切的关怀，不要试图去探究自然的本性、改造自然，所以人应该尊重自然，服从自然界的普遍规律，要排除功利思想，通过道德修养去体会自然之美，自然之伟大与深邃。

　　与*文化重视天人合一，主客体合一的立场截然相反，西方文化把自然作为人类认知的对象，把自然宇宙看作是与人类不可调和的对立物，自然界的各种现象是和人根本不同的，它们无所谓善恶美丑，更不带有感情色彩。而《圣经》中关于上帝创世的故事中也包含了这样的思想：人站在自然界之上，统治自然界，要利用自然来满足人类自身需求。

　　(二)家庭本位与个人本位

　　*文化以家庭为本位，注意个人的职责与义务，西方文化以个人为本位，注重个人的自由和权利。*的传统文化非常重视家族的地位和人际关系的协调。在*的传统中，一切社会组织都是以家庭为中心的，人和人之间的关系也是由家庭扩大、引申而成的。现在我们所说的裙带关系就是这种家庭本位文化的现代形式。家国同构是*传统文化的一大特色。国家和政治生活是家庭生活的扩大，家齐，国才能治，天下才能*。

　　西方文化十分强调个人的地位。它认为个人就是一个原子，他不靠任何别的人而存在。任何人都有自己的权利、自由、独立性，这些是神圣而不可侵犯的。西方文化中的每个人首先是被作为个体来看待的，其次才被看作是一个家庭或者社会群体中的成员。

　　(三)协和万邦与征服世界

　　*传统文化强调谐和万邦的大一统思想。《周易》中有一句著名的话：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。这是将天人合一作为一种思维方式而导出的做人的基本准则和协和万邦、包容万物的处理民族关系的一种态度。西方在民族关系方面讲究竞争、斗争，主张向外扩张，征服别的民族甚至统治世界。

　　三、中西文化的差异对建筑的影响

　　(一)对建筑材料的影响

　　从建筑材料上来看，*传统建筑在世界上独树一帜，以木材来做房屋的主要构架，属于木结构体系;而西方建筑中一般是以砖石为主要材料，如：金字塔、古罗马斗兽场、神庙等都是以石材筑成巨大的体积示人。 中西建筑材料的不同，除受自然因素和生存环境影响外，更重要是不同文化所带来的结果。首先，*传统社会宣扬“天人合一”的思想，认为人与自然息息相通。正如《管子·水地》篇所言：“地者，万物之本原，诸生之根苑也。”土地为人们提供了生存的.必需品，人们依赖大地生存，死后又回归土地，自然会对土地产生崇拜感。而木材取于自然，与泥土有生命之亲。而西方征服自然，统治自然界的超越感，往往利用石材的特性以巨大的体量和超然的尺寸来强调人是世界的主人。其次，受《易经》中反应大自然新旧更替，生生不息的思想影响，包括*神话中所描述的神都是自然的神，他们有着自然界的普遍特点，会像自然事物一样衰老、死亡，只是神的精神和品德会在世间流传和继承。而木构建筑正与这种思想相符合，木构建筑会随着时间的变长，渐渐腐坏，最终毁灭消失，但是建筑的技术和形式会继续流传并被运用和发展。因为石质坚硬而不易腐蚀，正好象征了西方世界祖先精神永不泯灭，同时石材经常以人体雕塑的作品呈现，石材的硬朗和结实对西方人所追求身材的矫健和强壮表现得淋漓尽致。第三，木材有自己的特性，朴实无华，易于雕刻和改造，形成通透的外形，与自然界相融合，符合*人追求温情、和睦的心理。石材冰冷坚硬，符合西方人理性、客观与人际关系冷漠的心理。

　　(二)对建筑色彩的影响

　　从中西建筑的装饰色彩上来看，*以一种色彩为主，其它几种颜色并用;西方则是极其丰富，不同时代以不同的色彩为装饰的主色调，但没有一个单一的色调贯穿始终，对比也不是非常强烈。

　　在*的传统文化中，色彩的生成具有丰富的文化内涵，一方面，在五行学说的影响下，色彩成为天意的象征，人们用色彩表示对自然的尊重;另一方面，*建筑的色彩被赋予了浓厚的伦理观念，以颜色作为区分社会等级、确定社会地位的手段，所以在很长一段时间，*建筑的色彩缺乏变化，虽然丰富，但是又显得单一，并形成了一定模式。西方建筑的色彩，因为处于多元变化的社会文化中，所以变化多端，异彩纷呈，时而华丽浮艳，时而灿烂夺目，时而又光怪陆离。同时受西方“个人本位”观念的影响，色彩非常张扬、热烈、激情，甚至富于非理性的迷狂。

　　(三)对建筑空间布局的影响

　　从建筑的空间布局来看，*建筑是封闭的群体的空间格局，将各种不同使用功能的单体建筑组成建筑群。它们一般不向高空发展，而是向四周做有序的铺排，几乎无论何种建筑，从住宅到宫殿，都是一种类似于“院子”的格局。这种空间与*面布局的有序性，象征严肃而宁和的伦理秩序，体现了*传统社会结构形态的内向性特征，以及严格的宗法思想和礼教制度。

　　与*相反，西方建筑往往以开放的单体的空间格局高空发展，采用“体量”不断向上叠加，以巨大且富于变化的形体，形成巍峨壮观的整体，以宣扬神的崇高、表现对神的崇拜与爱戴为中心。体现了西方人对神灵狂热的崇拜。

　　(四)对建筑造型的影响

　　*传统造型特别强调“线型美”，讲究线条的婉转流动，*的梁、柱、屋檐等都能表现“线”的艺术感染力，如，在歇顶山的建筑中，屋檐有意做成微微的向两侧升的形高，而屋角部分做成明显的起翘，形成“飞”的意境;而屋顶上部坡度较陡，下部较*缓，这样既便于雨水排泄，又有利于日照与通风。追求意境和重伦理的思想在*古建筑中体现得非常明显，在建筑造型时，往往把其社会内容和象征意义放在显要突出的位置，同时，还注重实用性，如荀子主张：“为之宫室台榭，使足以避燥湿、养德、别轻重而已，不求其外。”

　　西方传统造型强调“形式美”，发源于希腊的古典主义美学思想认为“美在物体的形式”，我们从古希腊的建筑中感受到一种对形式美的强烈的追求。如，仿男体的多立克柱式强壮雄伟，仿女体的艾奥立柱式柔和端庄。

　　在21 世纪全球化的环境中，通过比较中西文化之间的差异对建筑造成的影响，即对中西文化的差异的脉络有了基本了解，也更加明确了中西建筑在各个方面的差别和造成这些差别的原因，我们应继续加强各种文化范畴间的交流，各种民族文化之间的交流，同时要保护好自己的民族和地域文化，坚持优势互补的原则，维护文化的多样性，有效避免文化的趋同性，才能实现文化的可持续发展。

浅谈东西方文化差异

浅谈东西方文化差异

　　在日常学*、工作生活中，许多人都写过论文吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。你写论文时总是无从下笔？下面是小编帮大家整理的浅谈东西方文化差异，希望对大家有所帮助！

　　文化有许多种，本文所指文化，是社会主流的价值观念。

　　*年来，学术界关于东西方文化主要有两种声音，一种是完全的“西化”，反对一切东方文化传统。一种是完全的保守，认为东方文化高于西方文化之上。事实上，即使是完全“西化”的人，对于东方文化也是处于“日用而不知”的状态。人作为社会性的动物，都逃脱不了文化对他的烙印。在现代化甚至“后现代”都已经到来的时候，如何梳理我们的文化价值，使之跟上日新月异发展的物质世界，是一个问题。本文既是读书心得，也是本人在这个文化下生活了二十几年的心得体会。

　　一、东西方对于“神”的认识

　　庄子的“*之外，圣人存而不论”可以笼统概括为东方人对于神的态度。如我前文所说，孔子的哲学即是对世俗世界的秩序安排，涉及的仅是这个经验世界。价值起源从何而来？西方人有“上帝”，东方人有“天”，所谓“天生丞民，有物有则”。但是西方人刨根问底，创造了一个物质世界以外的精神世界。古希腊神学虽然强调人之理性，但是理性并非万能的，理性也不是绝对的，在理性所无法涉及到的世界里，便有一个“上帝之城”的存在。即使在科学发展的今天，科学家们依然相信上帝创造了这个世界，人只是用知识去认识这个世界罢了。

　　而东方思想则是“天道远，人道迩”。没有人刨根问底“天”是什么东西。孟子说“尽其心者知其性，知气性者则知天”，即所谓“天由心生”“天人合一”。天既然是与人为一体的，那么自然没有必要去问天是什么东西，如一首歌里唱的，“天地只在我心中”。

　　这也可以从某个方面来解释*为什么没有发展出现代科学。一是天与人的和谐，二是对于“天”的敬畏。*人认为自然万物都有“性灵”，岂能刨根究底去问“为什么”？当然是一个“不可说，一说就破”的故事了。

　　西方世界灵肉分离，当两个世界因分裂而爆发时可及时治疗，这是“外症”。然而东方文化则是一种“内症”。我们没有一个如教会一般的地面上创造出来的神学组织可以去抨击，我们的文化渗透于我们的肌体骨髓里，隐而无形，但却无处不在。

　　二、对物质世界的认识

　　从柏拉图的“理想国”到“上帝之城”，西方人对理想的追求是孜孜不倦，东方人的理想，则是孔子的“礼运大同”世界。不同的是，西方人对于“人间世界”是消极的，而东方人则是积极的。既然有一个完美无缺的“上帝之城”，那么人间相比之下自然是逊色很多。除了上帝以外，任何人都不是完美无缺的'，人都是“有罪”的，需要到上帝面前去忏悔。然而我们既没有一个上帝之城，人间秩序自然是高于一切，孟子“人皆可以为尧舜”，荀子“涂之人可以为禹”，这是对人间世界以及人性的一种积极的态度。包括孔子的礼运大同世界也是一种积极的态度。孔子说“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”，孔子认为道德礼教高于法律秩序。这种观念未免是过于乐观与积极了。

　　但是这种观念却深入人心，渗透在我们的骨髓里。所以*要建立民主制度，首先必须把政治从人伦秩序中划分出来。西方人说“我不相信天使，我只相信两个魔鬼之间签订的合约”、“如果人人都是天使，那还要*干什么”，但是这种说法在东方是遭到唾弃的。西方人对于政治是一种恶的假设，因为人是“有罪”的，人性不可保障，所以当我们把权力交到谁手中时，同时我们要约束着他，制约着他。

　　东方政治则是“一团和气”、“积极”的。但是这种“和气”古今也有所不同。在封建时代，皇族“以家为国”，皇帝是“君父”，国家被看成是人伦关系的一个环节。但这君父也不代表最高的道德形象。孔子“以道事君”，孟子“天下无道，以身殉道”，荀子“从道不从君”，都可以看出“道”高于“君”。所以皇帝亦要受到约束，儒家道统与君王政统的抗衡贯穿于整个封建时代。

　　简言之，西方把外在的社会规范与人内在的价值分离开来，而东方则合为一体。

　　三、自我与外在的关系

　　孔子的礼运大同社会就是一个人伦社会，人伦社会的首要问题是处理好人与人之间的关系。基本的有父子、君臣、夫妇、长幼、朋友这五伦。这五伦都是从个体出发协调与外在之间的联系。外有人伦社会，内有天人合一，所以东方人应该没有西方人对于存在的虚无感。西方人是完全抛弃客观世界寻找自我意识，甚至忘记自己的肉身，最后剩下一个“我思故我在”。东方人没有那样的疑问，他们可以从人伦关系中找到自我的存在，还可以从“一花一世界”中找到。

　　东方人强调修身养性的重要，认为人有内心价值自觉的能力，相信“天地万物只在我心中”，这是一种自给自足的哲学，也是“不求进步”的哲学。东方哲学是“不可说，一说就破”，于是我们不再去询问“为什么”，询问显得无知。道可道，非常道，道究竟是什么，由你自己去解释。

中西方文化礼仪差异比较论文

中西方文化礼仪差异比较论文

　　礼仪是人与人之间交流的规则，是一种语言，也是一种工具。由于形成礼仪的重要根源——宗教信仰的不同，使得世界上信仰不同宗教的人们遵守着各不相同的礼仪。*是四大文明古国之一，中华民族是唯一传承千年的文明和民族。以下是小编整理中西方文化礼仪差异比较论文的资料，欢迎阅读参考。

　　*的礼仪，始于夏商周，盛于唐宋，经过不断地发展变化，逐渐形成体系。西方社会，是几大古代文明的继承者，曾一直和东方的*遥相呼应。经过中世纪的黑暗，最终迎来了文艺复兴，并孕育了资本主义和现代文明，产生了现代科技和文化。中西方有着截然不同的礼仪文化。

　　随着我国改革开放的步伐日益加快，跨国交际日益增多，中西方礼仪文化的差异更是越发显露，这种差异带来的影响也是不容忽视，在中西礼仪没有得到完美融合之前，我们有必要了解这些礼仪的差异。

　　1.交际语言的差异

　　日常打招呼，*人大多使用“吃了吗？”“上哪呢？”等等，这体现了人与人之间的一种亲切感。可对西方人来说，这种打招呼的方式会令对方感到突然、尴尬，甚至不快，因为西方人会把这种问话理解成为一种“盘问”，感到对方在询问他们的私生活。在西方，日常打招呼他们只说一声“Hello”或按时间来分，说声“早上好！”“下午好！”“晚上好！”就可以了。而英国人见面会说：“今天天气不错啊！”

　　称谓方面，在汉语里，一般只有彼此熟悉亲密的人之间才可以“直呼其名”。但在西方，“直呼其名”比在汉语里的范围要广得多。在西方，常用“先生”和“夫人”来称呼不知其名的陌生人，对十几或二十几岁的女子可称呼“小姐”，结婚了的女性可称“女士”或“夫人”等。在家庭成员之间，不分长幼尊卑，一般可互称姓名或昵称。在家里，可以直接叫爸爸、妈妈的名字。对所有的男性长辈都可以称“叔叔”，对所有的女性长辈都可以称“阿姨”。这在我们*是不行的，必须要分清楚辈分、长幼等关系，否则就会被认为不懂礼貌。

　　中西语言中有多种不同的告别语。如在和病人告别时，*人常说“多喝点开水”、“多穿点衣服”、“早点休息”之类的话，表示对病人的关怀。但西方人绝不会说“多喝水”之类的话，因为这样说会被认为有指手画脚之嫌。比如他们会说“多保重”或“希望你早日康复”等等。

　　2.餐饮礼仪的差异

　　*人有句话叫“民以食为天”，由此可见饮食在*人心目中的地位，因此*人将吃饭看作头等大事。*菜注重菜肴色、香、味、形、意俱全，甚至于超过了对营养的注重，只要好吃又要好看，营养反而显得不重要了。西方的饮食比较讲究营养的搭配和吸收，是一种科学的饮食观念。西方人多注重食物的营养而忽略了食物的色、香、味、形、意如何，他们的饮食多是为了生存和健康，似乎不讲究味的享受。

　　在餐饮氛围方面，*人在吃饭的时候都喜欢热闹，很多人围在一起吃吃喝喝，说说笑笑，大家在一起营造一种热闹温暖的用餐氛围。除非是在很正式的宴会上，*人在餐桌上并没有什么很特别的礼仪。而西方人在用餐时，都喜欢幽雅、安静的环境，他们认为在餐桌上的时候一定要注意自己的礼仪，不可以失去礼节，比如在进餐时不能发出很难听的声音。

　　中西方宴请礼仪也各具特色。在*，从古至今大多都以左为尊，在宴请客人时，要将地位很尊贵的客人安排在左边的上座，然后依次安排。在西方则是以右为尊，男女间隔而座，夫妇也分开而座，女宾客的*位比男宾客的*位稍高，男士要替位于自己右边的女宾客拉开椅子，以示对女士的尊重。另外，西方人用餐时要坐正，认为弯腰，低头，用嘴凑上去吃很不礼貌，但是这恰恰是*人通常吃饭的方式。吃西餐的时候，主人不提倡大肆的饮酒，*的餐桌上酒是必备之物，以酒助兴，有时为了表示对对方的尊重，喝酒的时候都是一杯一杯的喝。

　　3.服饰礼仪的差异

　　西方男士在正式社交场合通常穿保守式样的西装，内穿白衬衫，打领带。他们喜欢黑色，因此一般穿黑色的皮鞋。西方女士在正式场合要穿礼服套装。另外女士外出有戴耳环的*俗。西方国家，尤其是在美国，*时人们喜欢穿着休闲装，如T恤加牛仔服。

　　当今*人穿着打扮日趋西化，传统的中山装、旗袍等已退出历史舞台。正式场合男女着装已与西方并无二异。在*时的市井生活中，倒会看到不少人穿着背心、短裤、拖鞋等不合礼仪的服饰。

　　礼仪是一种文化，是文化就有纵向的传承和横向的借鉴与融合。随着世界全球化不断加快步伐，经济、文化高速碰撞融合的大背景下，西方文化大量涌进*，*传统礼仪也不断受到西方礼仪文化的冲击。如何保护中华民族传统礼仪，并去其糟粕，与西方礼仪进行合理有效的融合，成为人们不断思考和探讨的话题。越来越多的人认识到中西礼仪文化必将会互相渗透，不断发展。

　　就拿餐饮方面举例。现在*饮食市场上洋快餐和西餐占了很大的比重，越来越多的人开始尝试和接受这些外来食品。麦当劳几乎代表了一种文化时尚，成为美国文化在餐饮领域的标志。与此同时，法国的贵族文化，英国的绅士文化也随着饮食而涌入*。随着中西饮食文化的交流，不仅带来了蛋糕、面包、鸡尾酒等西式菜点，也带来了西方一些先进的制作工艺和饮食方法。这些都为古老的*饮食文化注入了新的活力。当然我国悠久而灿烂的饮食文化在海外的影响也越来越大，几乎在世界各地都出现了大量的*餐馆，*菜日益受到各国人民的欢迎与喜爱，比如北京烤鸭俨然已经成为外国人心中的地道美味。

　　但是在中西礼仪文化的融合过程中，*人未免盲目热衷于西方，不自觉中陷入两个误区：其一，是拿西方的礼仪取代我们中华民族的传统礼仪。礼仪是一个民族最具代表性的东西。比如在青年中，举行外国式婚礼、过西方节日等等，都是不容忽视的倾向。对西洋礼仪只是作为民俗知识了解一下无可厚非，如果趋之若骛，就失去了民族的自尊，本民族的传统礼仪也会被淹没。其二，是把礼仪教育的重点集中在操作层面，比如鞠躬要弯多少度，握手要停几秒钟等等。这些问题不是不可以讲，但如果只做表面文章，礼仪就成了空洞的*。

　　不可否认，当今国际通行的礼仪基本上是西方礼仪。这种现象的原因并不仅仅是西方的实力强大，深层的原因在于西方人价值观的统一，在于西方人对自身文化的高度认同和深刻觉悟。这一切与基督教的社会基础密切相关，因为礼仪是宗教的重要活动方式，由于对宗教的虔诚信仰，西方人从小就接受这种礼仪的教育与熏陶，使得礼仪能够自然地表现在人的行为之中。精神与物质、政治与文化的高度契合，使得人们获得高度的自信与优越感，正是西方人的自信与优越感赋予了西方文化强大的感染力，使其礼仪文化被视为世界标准。对照我们现在的*社会状况，我们与西方的差距是明显的。

　　中西方礼仪文化的融合，在我们今日*，更多的还是借鉴西方。但无论是借鉴西方的礼仪，或者是我们是自创一套自己的礼仪系统，这在形式上都不难。难的是我们也能有一个完整的价值体系，有对自身文化的高度认同和深刻觉悟。我们借鉴西方礼仪，不仅仅是要借鉴它的形式，更应当借鉴其内在灵魂，只有这样我们才能建立起自己的自信和优越感，才能确立我们的感染力。民族的复兴不仅是实力的复兴，更是一种文化的复兴。只有别人也认同我们的文化，才能真正使我们的礼仪行于世界。

　　人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。一个礼仪缺乏的社会，往往是不成熟的社会。而一个礼仪标准不太统一甚至互相矛盾的社会，往往是一个不和谐的社会。礼仪，是整个社会文明的基础，是社会文明最直接最全面的表现方式。创建和谐社会，必须先从礼仪开始。*今天面临前所未有的挑战，无论是物质，精神，文化各个方面，都急迫地需要一套完整而合理的价值观进行统一。而礼仪文化无疑是这种统一的“先行军”，只有认清中西礼仪文化的差异，将二者合理有效的融合，方能建立适合*当代社会的礼仪文化体系，达到和谐社会的理想。

　　摘要：本文将在大量的事例的基础上为大家具体介绍一下中西方礼仪文化的差异,差异的来源以便大家能更好的学*和掌握这些差异.以便更好的工作和学*。

　　关键词：文化背景 价值观 *等 个体

　　一、由文化的背景影响的文化不同

　　*和西方人之间的文化不同的理由之一是文化的背景。 在春秋战国时期出现了孔子思想，道教和其他的观念学。当发展的不同观念彼此碰撞时, *文明的基本结构建立了起来。 然后孔子思想变成*哲学系统的基石。 孔子思想的中心思想是仁的德行。 仁是什么? 仁有各种不同地翻译如仁慈，善意和人性。 简而言之，仁意谓爱。 它已经形成而且成形为*的文明而且发挥极深的影响力,这种影响力二千年来作用在了几乎四分之一之上的人类。

　　二、*和西方人之间的文化由不同价值引起的

　　*价值的观念是时常有意识地或者无意识地被放在有方价值的反对派之内。 因此, 决定于人们如何定义西方价值。现代的西方价值系统在维多利亚女王时代的英国开始, 而且把它说成是社会的基准.通常的在那期间欧洲人遵守这个价值。 西方价值的核心是个人主义。*价值的核心有和孔子思想的一些关系。 孔子思想的原则在人类关系的道德个性中是发现为孔子为他的疾病和邪恶提供了解决。 那就是众所周知的人的五关系: 统治者-部长 , 父亲-儿子, 丈夫－妻子 , 年长者-弟弟和朋友-朋友。 这被解释为应该有爱在父亲和儿子 ,在统治者和部长之间应该有正直责任感, 区分在男人和妻子之间注意行为,在朋友之间应该有信心。"在封建制度超过二千年期间，统治阶层用这关样的关系去安排每件事物, 然后形成了一个阶级社会。 在这种社会中，一个部长要忠贞他的统治者，一个孩子对他的父母尊敬。 结果是人性被疏忽而且人没有*等。

　　不同于*的是, 在文艺复兴方面时期的英国, 人开始强调人类的尊严而且强调现在生活的重要, 他们宣述男人不只有权利的拥有者，完美人的信念充满他们的生活, 而且也有能力使自己更加完美而且运行奇迹．这是人性的基本。

　　三、个人主义和集体主义

　　个人主义提及教义，个体的权利是一个社会中大多数人重视的东西。 大多数的西方人相信每个人有他自己的身份和个性, 应该被辨认出而且承认。 因此, 一不能够不了解个人主义的人不能包罗万象西方人和他们的民族。 由对个人主义的认识，我们能了解西方人如何定义家庭，友谊和隐私．个人主义的'核心是追求个人的成就．在基督教传统中，个体对社会和上帝是重要的． 个人主义从他们的祖先已经被传递下来。 因此，对西方人，个人主义不是自私。他们强调个人主义如此的很多以致于他们相信无法示范个人主义的人一定有毛病。 他们喜欢句子" 天助自助者。"然而对*人，”个人主义”那个字如自我主义一样的贬义, 因为表现出自私。 在传统的*信念和在孔子思想中，集体主义被感激。个人主义强调合作，在团体成员或个别成员之中成功是由于一个单位，一个组织或一个社区的职员集体努力的结晶。 个别利益为集体利益的牺牲被*人高度称赞。

　　四、西方家庭主张*等

　　丈夫和妻子通常有*等的发言权, 虽然在特定的情况下，在孩子的问题上，也有一张选票的时候。 家庭成员被视为朋友和他们每日的生活是*等。 在西方人中，大多数的老人不和他们的孩子或亲戚居住在一起。 如果在金钱充足的情况下他们自己居住或他们将会在其他的老人居住的地方中买房子或公寓。因为年轻人代表希望, 能帮助他们制造一些方面的积极改变生活。 因为他们将得不到老人的荣誉，尊敬或注意，所以他们不喜欢变老。在*情形是不同的, 哪里大多数的*家庭中,家庭成员容易一起居住，而且年轻者应该尊敬和服从老人。 因为人相信一个老人是明智的充满经验的人，通常，老人接受荣誉，特权和满足。家庭成员支持仰赖彼此，他们要将忠贞展示给家庭成员看而且示范有品德的行为,以免全部家庭成员丢脸。 " 脸 " 的意义应该关于增益家庭的社会地位的损失看, 不仅仅个体。那是说*文化有个体的生活和行为性质更强调集体的质量。 一般而言,华人跟西方人比起来有一个较强壮家族感荣誉。

　　五、民族主义

　　第五个理由是民族主义。 因为远古的* , *的国家形式也是由汉族独自建立地。 我们说的社会礼仪标准也是在汉族文化的基础上独自建立地。 汉族在历史上通常和他们的祖先生活,在工作期间和社会的连络用语言表达。只是表达一个微小的行动就能表明一些意义敏感的意思。当你说一半批评或仅仅说一些事物的时候，人们能了解什么。

　　你想要说。如此当他们表达他们自己的感觉时候，人们不需要说出他们所有的意图。 在西方人中的时候, 举例来说例如美国是一个有超过二百年历史的移民国家。 然而，美国人一定清楚地表达他们想要的和需要的。 只有这样听话者才能很好得了解。 因此他们的语言一定说出他们必须说的。

　　参考文献：

　　[1]《非英语国家的英语教学中的文化问题》杨*泽著 国外外语教学 1995(1)

　　[2]《文化与外语教学的关系》陈 舒著 国外外语教学 1997(2)

　　[3]《语境与语用能力》刘绍忠著 外国语 1997(3)

西方的女诗人有哪些

西方的女诗人有哪些（精选6篇）

　　诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌（诗词）创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。下面是小编整理的西方的女诗人有哪些（精选6篇）的内容，一起来看看吧。

　　西尔维亚·凯特琳·波恩（SylviaCaitlinBurn，1990-），大四学生，出生于美国路易斯安那州新奥尔良，十五岁开始写诗，从高中起在新奥尔良的艺术创作中心一直写到洛杉矶惠蒂尔大学的英语系，她热爱她的出生地，她从新奥尔良的音乐和建筑以及当地文化中获取灵感，她希望将来从事专业写作和翻译。

　　突然一击

　　巨大的翅膀仍然在振动--

　　潮湿的早晨，苦味与血腥交合，

　　橄榄果扔进嘴里，咬在牙齿

　　与微笑之间，我醉了

　　醉于失眠与坚定之间。我如此，

　　而他，像丽达的绒毛，脉搏跳动的征服者，

　　将征服我而后我们笑着

　　因为我们没法不笑，这甚至不是个问题。

　　早上8点，酒吧里粘湿，挤满了

　　同我们一样的人，摇晃着，

　　从杯中呆望这个世界。

　　"这是史诗，"他嘟噜着，从我杯里

　　取出一块冰，吮吸

　　在唇间然后我们起身离开。

　　我穿上黑外套，死亡行进

　　到车上，车上，车上，

　　在那里一切都会结束

　　然后河水将我整个吞下。

　　突然一击，

　　他巨大的翅膀在振动。

　　MarikoSumikura出生于京都,1993年获日本"新人奖"，出版有五本诗集。日本《天桥》国际诗刊主编。

　　短歌

　　夜晚的露水

　　*和，

　　薄雾携带的露水

　　在圆柱形的月光映照下

　　巢居于树叶，

　　直到滴在玫瑰花瓣上。

　　侧影

　　没有犹豫的笔触

　　想到哪走到哪，

　　想曲线就转弯，

　　而月亮正浮在湖面

　　溅起银色的水波。

　　闪电

　　在大地轰鸣

　　天空闪烁。

　　只为了开出尊严，

　　照亮这多花。

　　不再被生活击败。

　　睡眠中的火

　　灰烬

　　温柔于火。

　　而时间，

　　我期盼着，

　　温柔于爱。

　　花影

中西方文化中非言语交际的差异论文

中西方文化中非言语交际的差异论文

　　在现实的学*、工作中，大家都经常接触到论文吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。那要怎么写好论文呢？以下是小编为大家整理的中西方文化中非言语交际的差异论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　人类的交际体系在结构上可分为言语交际(verbal communication)和非言语交际(non-verbal communication)。根据一项调查显示，在人们的交际行为中，“言语交际所传达的信息仅占35%，而65%的信息则是通过非言语交际来传递的”。在跨文化交际中，只有把握了各种非言语形式的不同含义，把它们放置在恰当的文化背景下，才能达到我们交际的目的。本文拟对非言语交际在不同文化中表现的差异进行研究，探讨非言语交际的重要性及如何在我们的日常学*中培养这种能力。

　　一、非言语交际的内涵

　　对于非言语交际的含义，许多学者都进行了研究。美国著名学者萨默瓦(samovar)认为“非言语行为指的是在一定交际环境中语言因素以外的，对接收者或输出者含有信息价值的那些因素。这些因素既可以人为的生成，也可以由环境造就”。在本文中，非言语交际指的是一个人不张口说话，不动笔书写的一切行为，它主要伴随在口头交际中，通过交际者的面部表情、身体姿势等来更真实地表达感情和态度。

　　从跨文化交际的角度出发，非言语交际粗略地分为四大类：

　　(1)体态语。包括基本姿势，基本礼节动作，以及人体各部分动作所提供的交际信息。

　　(2)副语言。包括沉默，话轮转换和各种非语义声音。

　　(3)客体语。包括衣着和化妆，个人用品的交际作用，家具和车辆所提供的交际信息。

　　(4)环境语。包括空间信息，时间信息，声音、灯光、颜色标识等等。本文主要对其中一些常见的非言语交际进行研究。

　　二、中西方文化中非言语交际的差异

　　人们在语言交流过程中，会时不时的伴随有各种各样的“小动作”，这些小动作其实也是对交际的一种补充。它的作用也是不容忽视的。

　　1，体态语。非言语交际中最常见的就是体态语的运用。体态语是指人们利用姿态、动作，包括身体动作和面部表情，来传达信息的非言语行为。下面就手势、面部表情、目光语等等来分析一下这种差异性。

　　（一）手势上的差异性。不同的文化下，人们利用手势所表现出来的意义也是不同的。一方面，相同的手势在不同的文化中有不同的含义。美国人用拇指和食指围成一个圈，其余三个手指向上伸直，表示“OK”，即同意、赞成;英国人用此表示顺利、不错和许可;在日本，这一手势表示钱，*人用其表示深恶痛绝并同时使劲咬牙。另一方面，如果我们想表达“过来”这一意思的时候*人用手掌伸出，手心向下，指头朝着自己的向来回伸缩。而在美国人大都是手握成拳伸出，手心向上，食指朝着自己的方向来回伸缩。这对有些*人、日本人等一些亚洲国家来说，这一动作是对别人的一种不尊重行为。当然这是由不同的文化背景决定的。

　　（二）面部表情上的差异性。面部表情是体态中最能表现出情绪的非言语行为。西方人的表情比东方人变化多，表情丰富，常常有些夸张的表情;而在东方文化中，抑制自己感情的`流露被认为是有修养的表现。比如*人受儒家思想的影响，认为内敛含蓄是一种谦让，喜怒哀乐常常不形于色。汉民族在贵宾来到时，笑脸相迎才合情理，而美国的印第安人却以开怀大哭迎接客人的到来。另外，某些场合的笑在*和西方国家不同。通常情况下，微笑和大笑都表示友好、赞同、高兴之意，但在某些场合*人的笑不但不会让西方人感到高兴，反而会引起西方人的质疑。

　　（三）目光接触。不同的文化中眼神的传递也是不同的。人们怎样表示感兴趣或不感兴趣，怎样表达鼓励或拒绝，表示赞美与不满，表示爱慕与厌恶都会用不同的目光来表达。在法国，男子对自己欣赏的女性的凝视是一种公认的文化，看到一位美女一直凝视是一种欣赏的信号;对于*人来说眼睛是个人存在的关键，他们交流时彼此目光热情地凝视着对方;在英国直接凝视对方的眼睛是一种绅士风度;在瑞典，用目光不停地上下打量对方是一种*惯;在日本，他们的眼睛看的是对方的脖子，不会眼对眼的只是对方;在*，若有人紧盯着*人一直看，他们会对这样的目光感到不自在，甚至不安。

　　2，环境语。环境语是指文化本身所造成的生理和心理环境，而不是人们居住的地理环境。不同的文化对个人领地、空间距离和时间感上都存在着差异。

　　（一）比如就空间距离来说。任何一个人都需要有一个适合自己的自我空间，这个自我空间的大小与文化和民族有关。不同文化背景的人们之间有着不同的空间距离。西方人在交谈时保持一定的距离，不喜欢离得太*;而西班人和*人交谈时会凑得很*;拉美人在交谈时几乎是紧贴对方。东方人可以忍受着一群人挤在同一辆公交车上并坚持到终点站，在这种情况下，他们*惯了彼此间的身体接触;而西方人则不同，他们不太*惯挤在拥挤的公交车上，属于自己的小汽车比较多，多数人是开私家车上下班，他们*惯了宽松舒适的空间。

　　（二）时间信息。不同文化背景下人们在看待时间和使用时间的时候，往往会有不同的概念和态度。在西方国家，一周始于周日，在*则始于周一。西方人的日程安排的很紧，而且尽其最大努力去实现，而*人做事没有安排日程的*惯，或不严格遵守约定时间。例如，会议到时不开始，会议到该结束时迟迟不散会，人们同时与几个人谈话，同时办几件事。时间观念的不同也使得不同文化背景下的人们的守时观念也不尽相同。在英国和北美，正式的约会必须准时到达，最多不能超过约定时间5分钟，而在*国家迟到15分钟仍属正常范围。

　　（三）结论与非言语交际能力的培养

　　本文主要对几种常见的非言语交际方式进行了研究。通过研究我们可以看出不同的非言语交际的根本原因还是在于不同的文化背景。因此为了达到成功交际的目的，交际双方必须弄清楚对方的文化背景及非言语行为的差异，提高这种差异的敏感性，强化应用非言语交际的能力。在我们的日常生活中，这种培养也是可以通过一些活动来加强的。我们应该认真观察和总结，并对其进行对比分析，突出这种差异性，提高遇到这种差异的敏感性。

　　【摘 要】人类的交际有言语交际与非言语交际。言语交际通常被认为是人类最重要、最有效、最强有力的交际手段。然而，在面对面交际中，大量的社交信息是通过非言语方式传送的。本文以中美日常交际中最基本、最常见的非语言符号为研究对象对中美两国非语言交际进行对比研究。以期能帮助交际双方减少误解，建立更良好的关系。

　　【关键词】非言语交际；跨文化交际

　　非言语交际是指一切不使用语言进行的交际活动。在交际过程中大致包括身势语、副语言、客体语、体距语等。非言语交际在中美不同的文化背景下有很大差异，恰当的非言语交际形式可以更好地表达我们的思想、感情，从而促进两国的交际和沟通。人们要意识到非言语交际的重要性，关注和理解中美非言语交际的文化差异，从而提高跨文化交际的能力。

　　1、身势语

　　身势语又称体态语，指人们利用身体动作和面部表情来传递信息的非言语行为。一些学者形象地说：我们用发音器官说话，但用整个身体交谈。身势语一般可细分为目光语、姿势语、手势语等，下面将从这三方面加以论述。

　　（1）目光语。爱默生说：“人的眼睛和舌头说的话一样多，不用字典，却能从眼睛的语言中了解一切。”在国际商务谈判中，美国商人认为不正视他们目光的人是躲闪的、不诚实的；但是在*低垂目光表示尊重。另外一个典型的例子就是，美国人通常都会不断的进行目光交流以表明他们对对方的话题感兴趣，而*人躲闪的眼神让他们觉得我们不接受他们所说的或者是不感兴趣。谈判磋商时若出现意见分歧，*人倾向以含蓄的方式对待某一争议，以避免与对方的直接争辩，他们商谈问题注重情面，但强调非言语行为的交锋。

　　（2）手势语。手势语是通过手或手臂的活动来增强言语信息。在中美不同的文化中，手势的运用也是不同的。例如：*人*惯手掌朝下召唤别人，而美国人却理解为再见，他们*惯手掌朝上招呼别人。同样，*人喜欢张开手掌数数，美国人却是从拳头开始数。有时，*人看成是0的手势，美国人以为是OK。这样一来，在国际商务谈判中要特别注意手势的运用，不要因为错误的手语信息导致不必要的纠纷。

　　（3）姿势语。中美不同文化背景下人们的姿势也不同。例如，在*，无论男女被介绍给别人时，双方都必须站着。而在美国，当一位女士被介绍给一位先生时则不需要站着，除非对方地位高。在*学生要站着认真回答教师的问题，在美国学生可以没有坐相。究其原因可能是我们强调的是集体、纪律、合作，他们强调的是个人、自由和发展自我。同一姿势在不同文化背景下有不同的含义。以双手交叉站立为例，在*人们认为保护自己不被接*，而美国妇女却用这个姿势表现不耐烦的情绪。同时*人觉得美国人大步走是傲慢的表现，而他们却觉得*胆怯，畏畏缩缩。

　　2、副语言

　　副语言也叫辅助语言，它包括发声系统的各个要素：音质、音幅、音调、音色等。沉默是常见的副语言。一般来说，*文化有时把沉默看得比言语还重， 而在美国， 沉默不是人们生活中有意义的一部分。看电视、听音乐和其他能产生声音的活动能使美国人远离沉默。传统的*人对沉默的看法也与美国人大相径庭。*人在谈话中出现停顿、沉默不会感觉不适。他们信仰：内在的*和与智慧来源于沉默。所以当他们与别人在一起时不会强迫自己填满每一处停顿。

　　3、客体语

　　客体语指的是与人体有关的相貌、服装、饰品、气味、字笔等。这些东西在人际交往中也有传递信息的功能。外贸形象是人们第一次见面最重要的非言语交际。随着经济全球化，越来越多的*人开始在服装、发型、化妆和饰品上追随美国潮流。美国人在服饰上重视舒适，休闲，但却清楚地知道什么场合穿什么衣服。比如会见宾客穿套装，球场上穿运动衣，旅游时穿休闲衣。衬衫的颜色要搭配套装且要塞到裤子里，袖子上的扣子要扣上。女士若穿裙子则要配长筒袜。职业女性通常不穿透明材质的衣服。而*人却时常在不同的场合穿错衣服甚至闹出笑话。美国男人经常剪头发，刮胡子，而*男人则显得邋遢多了。

　　4、体距语

　　体距语是指交际者利用空间距离来传达信息的非言语行为。依据双方的亲昵程度划分为五种：亲*距离、个人距离、社会距离、公共距离、远距离。体距语普遍存在。在中美不同的文化中人们对于不同的交际距离有不同的理解。美国文化注重个人隐私，而*人对这一概念却很薄弱。美国人在与别人交谈时可能会碎步后退不希望对方太接*自己。而*作为一个人口大国，人们能容忍并早已*惯身体与身体接触的那种“挤”。在对个人空间的要求方面，*人要比美国人小得多。在公交车上，排队等候等情景中最能体现中美在空间概念方面的差异。

　　【参考文献】

　　[1]毕继万.跨文化非语言交际[M].外语教学与研究出版社，2001.

　　[2]胡文仲.跨文化交际面面观[M].外语教学与研究出版社，1999.

　　[3]Hall， E. T. The Silent Language[M]. Anchor Books，1973.

　　[4]莱杰·布罗斯纳安著，毕继万译.*和英语国家非言语交际对比[M].北京语言学院出版社，1991.

西方抒情诗

　　西方的抒是借梦幻表达思想，以联想产生想象，以含蓄代替激情!

　　我想去帊耳那索斯山下

　　喝一口卡斯他阿神泉

　　听阿波罗叮嘱

　　凡人 认识自己

　　从泥土而来 归于尘土

　　罗马大将在凯旋的欢呼中

　　戴上桂冠

　　永远接受光荣

　　记得诺亚方舟

　　和*鸽嘴里衔着橄榄枝

　　遵守上帝的十诫

　　西方世界有了神圣的信仰

　　走进象牙之塔

　　做一个不离开大地的安泰

　　诺贝尔之花盛开不谢

　　波德莱尔(法国)

　　当低沉的天空象一个大盖

　　罩住被无穷的烦扰折磨而幽咽的心灵，

　　当环抱万物的天际

　　向我们喷出比夜还要凄冷的黑影;

　　当大地变成一间阴湿的牢房，

　　那里希望象蝙蝠在低翔，

　　双翅胆怯地拍打着四壁，

　　脑袋与腐朽的房顶相撞。

　　当大雨倾泻如注，

　　就象大牢狱的铁栅栏一样，

　　一群无声、肮脏的蜘蛛爬过来

　　在我们的脑中结网。

　　突然间，几口大钟狂怒地跃起

　　向天穹发出可怖的轰呜，

　　如同没有祖国的游魂

　　在顽强、固执地哀吟。

　　——几列长长柩车，鼓乐全无，

　　缓慢地驶过我的心灵，希望

　　被击败;正在哭泣，而残忍暴戾的愁苦

　　在我低垂的头上竖起了黑旌。

　　马拉美(法国)

　　随着如同向天空那样

　　向语言的一击，

　　未来的以此脱离出了

　　那美妙如许的家园

　　振动翅膀吧，轻轻地，

　　这信使，这一把扇子，

　　如果是它，正是它让

　　你身后一面镜子通亮

　　非常明亮之后会落下

　　被驱散成每一颗粒的那

　　些不可见的灰，只有

　　它们让我心生忧愁

　　正是它，但愿它总在你