描写古道的句子

描写京西古道唯美句子

枯藤老树昏鸦小桥流水人家古道西风瘦马夕阳西下断肠人在天涯《天净沙.秋思》马致远的

马致远生于公元1250年，约卒于公元1321年，是元代著名的杂剧家。

大都（今北京）人。

马致远以字千里，名不详。

晚号“东篱”，以示效陶渊明之志。

他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间。

马致远与关汉卿、郑光祖、白朴同称“元曲四大家”，是我国元代时著名大戏剧家、散曲家。

青年时期仕途坎坷，中年中进士，曾任江浙行省官吏，后在大都（今北京）任工部主事。

马致远晚年不满时政，隐居田园，以衔杯击缶自娱，死后葬于祖茔。

　　生*事迹不详。

从他的散曲作品中，约略可以知道，他年轻时热衷功名，有“佐国心，拿云手”的政治抱负，但一直没能实现，在经过了“二十年漂泊生涯”之后，他看透了人生的耻辱，遂有退隐林泉的念头，晚年过着“林间友”、“世外客”的闲适生活。

马致远早年即参加了杂剧创作，是“贞元书会”的主要成员，与文士王伯成、李时中，艺人花李郎、红字李二都有交往，也是当时最著名的“四大家”之一。

马致远从事杂剧创作的时间很长，名气也很大，有“曲状元”之誉。

他的作品见于着录的有15种，今存《汉宫秋》、《荐福碑》、《岳阳楼》、《青衫泪》、《陈抟高卧》、《任风子》6种，另有《黄粱梦》，是他和几位艺人合作的。

以《汉宫秋》最著名。

散曲有《东篱乐府》。

小令《天净沙·秋思》脍炙人口，被誉为“秋思之祖”。

　　诗作：　　落梅风六首　　蔷薇露，荷叶雨，　　菊花霜冷香庭户。

　　梅梢月斜人影孤，　　恨薄情四时辜负。

　　人初静，月正明。

　　纱窗外玉梅斜映。

　　梅花笑人偏弄影，　　月沉时一般孤零。

　　实心儿待，休做谎话儿猜。

　　不信道为伊曾害。

　　害时节有谁曾见来

　　瞒不过主腰胸带。

　　夕阳下，酒旆闲。

　　两三航未曾着岸。

　　落花水香茅舍晚，　　断桥头卖鱼人散。

　　心间事，说与他。

　　动不动早言两罢。

　　罢字儿碜可可你道是耍，　　我心里怕那不怕

　　因他害，染病疾，　　相识每劝咱是好意。

　　相识若知咱就里，　　和相识也一般憔悴。

　　拨不断三首　　酒杯深，故人心，　　相逢且莫推辞饮。

　　君若歌时我慢斟，　　屈原清死由他恁。

　　醉和醒争甚

　　菊花开，正归来。

　　伴虎溪僧、鹤林友、龙山客；　　似杜工部、陶渊明、李太白；　　有洞庭柑、东阳酒、西湖蟹。

　　哎，楚三闾休怪

　　叹寒儒，谩读书，　　读书须索题桥柱。

　　题柱虽乘驷马车，　　乘车谁买《长门赋》

　　且看了长安回去

　　天净沙　　枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。

这首小令仅28字，语言极为凝炼却容量巨寥寥数勾画出一幅悲绪四溢的“思归图”，淋漓尽致地传达出漂泊羁旅的游子心。

这幅图画由两部分构成： 一、由精心选取的几组能代表萧秋的景物组成一幅暮色苍茫的秋野图景； 二、抒写内心深处无尽伤痛而独行寒秋的天涯游子剪影。

第一幅画共18个字九个名词，其间无一虚词，却自然流畅而涵蕴丰富，作者以其娴熟的艺术技巧，让九种不同的景物沐于夕阳的清辉之下，象电影镜头一样以“蒙太奇”的笔法在我们面前依次呈现，一下子就把读者带入深秋时节：几根枯藤缠绕着几颗凋零了黄叶的秃树，在秋风萧萧中瑟瑟地颤抖，天空中点点寒鸦，声声哀鸣……写出了一片萧飒悲凉的秋景，造成一种凄清衰颓的氛围，烘托出作者内心的悲戚。

我们可以想象，昏鸦尚能有老树可归，而游子却漂泊无着，有家难归，其间该是何等的悲苦与无奈啊

接下来，眼前呈现一座小桥，潺潺的流水，还有依稀袅起炊烟的农家小院。

这种有人家安居其间的田园小景是那样幽静而甜蜜，安逸而闲致。

古道行

　　古道悠远，古井留醇，漠迹如银，戈壁浩瀚。骟马河畔，微波荡石，似大汉铮铮铁蹄，踏破匈奴地；胡杨树下，红柳摇曳，闻唐圣喃喃梵语，痴待故人倚；胭脂花开处，西路军将士埋忠骨，山河凝血，英魂乃存！圆了诺言，离了苦难，卸了重担，断了牵绊，大漠西风归故里，故人把酒终不散。　　乌鞘岭，径沐苔浅，半山村郭，日月含珠，袅袅炊烟恋晚夕，白云折腰系，幻像天际；文殊山，神韵缭绕，峦嶂回旋，飞鸟鸣啼，频频钟磬金銮洗，禅音随心起，仙踪落迹；扁都口，铁岭嶙峋，峰峦雄峙，悬崖峭壁，黑风口前影亦迷，神骥难借力，险关要隘。　　祁连脚下碧草融，溪水潺潺，野花漫漫，登高遥眺，松海波澜，林峰斗艳。下马踏青，蜂飞蝶舞，清泉环绕胭脂花鲜。雪鸡跚跚叽声*，翠鸟映天绚，珍禽缠绵，异兽频现，獐鹿悠悠身影远，岩羊跃山涧。幽境如梦，瀑布似帘，婉如仙境苑。云深处，欲遮峰峦，幻眷里，怎记得山外酷暑天。举目望山巅，冰霜皑皑，冷峰延绵。寒瑟凝苍穹，万物深眠，朔风嘶啸吹过，云层黯，雪缠绵，春夏秋冬，四季乱。　　烽台依旧，思绪乃添；悬壁化龙，欲腾九天；雄关迢望天涯，幽境添恰。日落黑山，万物归寂，天似穹庐，新月淡如霞。问一纸魂缘，梦中人可思家？

　　编辑点评：

　　《古道行》这一首古韵，作者诗写河西走廊历史重温，几多古道历史事件写入，诗文虽短，可却千年贯穿，千年古道如今静卧，也被*渐渐渐遗忘。然，作者*日心灵重游古道，几许感触唠叨，聆听着从远古飘来的足音，感受着先人的进取精神，文写展示了古道几多秀丽风景，而且充满着浓烈的历史文化气息。欣赏了，推荐赏读，感谢赐稿[荷塘]，期待精彩不断！

描写古道村落的句子

1、寒色孤村幕，悲风四野闻。——洪升《雪望》

2、锦里烟尘外，江村八九家。——杜甫《为农》

3、孤烟村际起，归雁天边去。——孟浩然《南归阻雪》

4、重五山村好，榴花忽已繁。——陆游《乙卯重五诗》

5、流水孤村，荒城古道。——陈霆《踏莎行·晚景》

6、山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。——张嵲《墨梅》

7、清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。——杜甫《江村》

8、竹篱茅舍，淡烟衰草孤村。——白朴《天净沙·冬》

9、深村时节好，应为去年丰。——范成大《寒食郊行书事》

10、投宿骎骎征骑，飞雪满孤村。——孔夷《南浦·旅怀》

11、青山如黛远村东，嫩绿长溪柳絮风。——高珩《春日杂咏》

12、骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。——黄庭坚《牧童诗》

13、群鸡正乱叫，客至鸡斗争。——杜甫《羌村三首·其三》

14、小童疑是有村客，急向柴门去却关。——崔道融《溪居即事》

15、故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。——王守仁《元夕二首》

16、杪秋霜露重，晨起行幽谷。——柳宗元《秋晓行南谷经荒村》

17、黄叶覆溪桥，荒村唯古木。——柳宗元《秋晓行南谷经荒村》

18、榆柳荫后檐，桃李罗堂前。——陶渊明《归园田居·其一》

19、门外子规啼未休，山村落日梦悠悠。——陈与义《送人归京师》

20、最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。——辛弃疾《清*乐·村居》

21、山僧过岭看茶老，村女当垆煮酒香。——祝允明《首夏山中行吟》

22、秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。——谭用之《秋宿湘江遇雨》

23、云压西村茅舍重，怕他榾柮同烧。——陈维崧《临江仙·寒柳》

24、厌见千门万户，经过北里南邻。——王维《田园乐七首·其一》

25、桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。——王维《田园乐七首·其六》

26、牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。——王维《田园乐七首·其四》

27、花落家童未扫，莺啼山客犹眠。——王维《田园乐七首·其六》

28、荒村带返照，落叶乱纷纷。——刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》

29、野桥经雨断，涧水向田分。——刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》

30、长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。——张耒《夏日三首·其一》

31、黄鸡白酒，君去村社一番秋。——辛弃疾《水调歌头·送杨民瞻》

32、前村后垄桑柘深，东邻西舍无相侵。——贯休《春晚书山家屋壁二首》

33、吠犬杂鸣鸡，灯火荧荧归路迷。——纳兰性德《南乡子·秋暮村居》

34、远村秋色如画，红树间疏黄。——晏殊《诉衷情·芙蓉金菊斗馨香》

35、念寒蛩残梦，归鸿心事，那听江村夜笛。——吴文英《瑞鹤仙·秋感》

36、万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》

37、夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。——张舜民《村居·水绕陂田竹绕篱》

38、望中酒旆闪闪，一簇烟村，数行霜树。——柳永《夜半乐·冻云黯淡天气》

39、棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》

40、马蹄浓露，鸡声淡月，寂历荒村路。——张榘《青玉案·被檄出郊题陈氏山居》

41、杏花时节雨纷纷。山绕孤村。水绕孤村。——刘仙伦《一剪梅·唱到阳关第四声》

42、华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥。——杜牧《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京》

43、久废山行疲荦确，尚能村醉舞淋浪。——苏轼《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟二首·其二》

44、重冈已隔红尘断，村落更年丰。——元好问《人月圆·重冈已隔红尘断》杏树坛边渔父，桃花源里人家。——王维《田园乐七首·其三》

45、人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。——孟浩然《夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌》扁舟一棹归何处?家在江南黄叶村。——苏轼《书李世南所画秋景》

46、寂寂柴门村落里，也教插柳记年华。——赵鼎《寒食》簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。——苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》

古道西风瘦马随笔

古道西风瘦马随笔（通用8篇）

　　随笔，顾名思义：随笔一记，是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是过去社会较为流行的一种文体。下面是小编帮大家整理的古道西风瘦马随笔（通用8篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友！

　　这次行程，我走了两条古道，一条水路——蒲津渡，一条陆路——崤函古道。

　　此时的我俨然已是个爱上漂泊的浪子，不得不说这种漂泊是会上瘾的，我就是忽然想起这个时令牡丹应该在盛开，顺便登鹳雀楼，一览河东古迹，便又收拾了行李上路了。

　　黄庭坚的《送王郎》说：“酌君以蒲城桑落之酒”，开始还以为是陕西的“将相故里”之蒲城，不曾想却是这永济，我刚下动车便赶往鹳雀楼，那首从小便会背的王之涣的名篇《登鹳雀楼》，看看是如何的“穷千里目”，路上路过了古蒲州城遗址，看着被围起的断壁残垣，司机师傅先感叹起来说：

　　“这是鼓楼，当时古蒲州城是何等威风，现在也成这样了”，倒不是我太多愁善感，而是当我走过许多尘埃落定的遗迹，看过许多诗化描述的城郭，那种“折戟沉沙铁未销”的残破让我只剩这看似忧愁的感慨和实则神往的眼神。

　　被修缮和装点过的鹳雀楼依旧傲然屹立在蒲津渡口，雄视着照旧“白日依山尽，黄河入海流”的景象沉默不语，楼里展示着这河东之地的故人，而我心里一直徘徊着“更上一层楼”的咒语，登上楼顶，一片*原铺在眼前，远方的雾霭隐隐约约也没有挡住已经伤痕累累的山河。

　　没有挡住似是吃力而又苍劲的行走着的黄河，一旁王之涣的雕像展开双臂，左手持笔，似是怀抱着这山川，不知看了这景象多久，不知看了这变化多久，我每每登高总有放声长啸或是高声吟喝一首古诗的心情，恐是“当时已惘然”，楼里突然奏起了古筝编钟的雅乐，许是因为淡季，我孤身一人站在王之涣身旁，情景交融，竟发起了呆。

　　是的，“往事越千年”，今人何所言。

　　我怀着这种心情，看了古渡口，看了普救寺，一路往运城去了。

　　河东自古多名将，早些年我去过四川阆中，那里把张飞的名字挂满了全城，我先前总以为运城也会这样，但并没有。

　　我在旅途中最喜欢做的事就是找准一条不远的路程，打一辆出租车，这样既不会造成太高的消费，又可以抓住司机师傅让他跟我讲述这个地方的种种，既亲切又享受。

　　在前往关帝庙的路上，师傅跟我说：“这个村是张辽家，过去的常*村就是关公家，他俩小时候就有隔阂，因为张辽打不过关公，后面那个东郭村就是故事《东郭先生与狼》那个发生地，那个故事就是从那传出来的”，不管这故事的真伪性，我喜欢听当地人的这种文化信仰，没有学术课堂的较真，没有是是非非的束缚，就只是单纯的愿意口耳相传。

　　关帝庙比我想象中的安静的多，那种安静就像是关羽的威严震慑感，是这个城的气质，不宣扬，却有一种底蕴力量娓娓道来。

　　山西，这个在许多人眼中只听说煤矿和喝醋的地方，有着深厚的文化底蕴，我仅仅初窥一角，便已心生崇敬，我跟朋友说，一个真正闯荡江湖的人，永远不要去听别人怎么说一个地方的好坏，不仅每个人的喜好不一样，感情也不一样，说别的地方不好，只能说这个人的格局太小了。

　　当天稍有阴风，我独自一人背包赶往火车站，却不知怎地就想起了这句“古道西风瘦马”，而我当时受到永济和运城的刺激，脑海中反复着那一篇又一篇咏怀古迹的诗词，就像那匹“瘦马”，看着现在的“小桥流水人家”，要往洛阳而去。

　　我拿出带着的《人间词话》，坐在座位上塞起了耳机，火车行驶了一会儿，我感到有些疲倦，看看手机才知道，原来到了风陵渡，我当时便惊到了，那个在金庸笔下将郭襄付之一炬的风陵渡口，竟然在这，我甚至没有注意到身旁坐了一个妙龄少女，她说：“我可以看看你的书吗?”

　　这真是一个让我顿时觉得活在小说里的镜头，郭襄“风陵渡口初相遇，一见杨过误终生”，我微微打量了这个女孩一下，黑棕色短发，戴着黑框眼镜，面颊清瘦干净，看似冰冷，一身牛仔，穿着一双时尚的黑皮鞋，列车员检票时她看见我的车票，跟我说：“你也去洛阳”，声音刚出加之其微笑便一扫脸颊的冰冷感，我才知道她是约了朋友去洛阳旅游的跟我一样的大学生。

　　我们时而畅聊，时而困顿，摇晃着到了洛阳，却一直未互问姓名，旅途中其实就是这样，天涯游子，缘聚一处，畅聊片刻，不问名姓，不必像小说里说什么一见终身，但的确是“海内存知己，天涯若比邻”。

　　我从长安一路来游，这东都洛阳其实给了我一种比之西安要繁华的既视感，但或许因为武则天的原因，这里的牡丹，这里的历史，这里的灯光，都着染上了她的色彩，虽是陪都，但甚至淡化了周秦汉唐的其它沧桑，我说，我还是更喜欢西安，这里太鲜艳，没有了和我心里相呼应的感觉，但是这里我一定会来很多次。

　　都说洛阳好，人总他乡老。

　　在龙门石窟时，我更加有这种深刻体会，因为我早些年还去过与之齐名的甘肃麦积山石窟，那里是安静的，这里是喧嚣的，而我不喜欢这种浮华，却又深爱着某种底蕴。

　　我回想，我都去了武当山，怎么能不去少林寺，于是次日，我又踏上了前往登封少林的路，不知道哪里来的勇气，我的英文一向不好，当时却有想跟外国友人搭话的冲动，我走两步，回头看看那几个外国友人，又扭头回去，却不知何时我也这般别扭开，我最终还是走过去，张口道：“Hello!men!Excue me!Where are your come from?”他的表情告诉我他听懂了，然后他回答道：“Oh!I come from Columbia”。

　　然后又指了指前面的两个人道：“My friends is India and New Zealand”。

　　说完被朋友叫走了，后来到了山顶达摩像下，我又遇上了他们，并得知了他们在少林已经学*了一年功夫，我们一起下了山，观看少林武僧的表演，在少林雄风的武文化的震撼下，那一刻，我的眼泪在眼圈里打转，我那么深刻地感受到*武术的魅力，*文化的魅力，它吸引着世界的友人前来瞻仰学*，是那么的高大。

　　我越发的爱着这种文化、这个国度。

　　三个省，四天，五个城市，我返回了长安。

　　耳边单曲循环着费翔的那首《故乡的云》：“我已是满怀疲惫，眼里是酸楚的泪……我曾经豪情万丈，归来却空空的行囊”。

　　恐怕，这些就是一个浪子的所有情怀。

　　宁波的郊外，有许多地方未被开发，有着原始自然的美景。

　　山，或巍峨，或清秀;水，或磅礴，或旖旎;树，或枝叶婆娑，或年轮斑驳……总有美妙之处。

　　寻常人眼里，或许这些角落并无出众之处，可在画家的眼中，却是令人惊喜的瑰宝。

　　不久前的一个周末，画家毛丹东先生开车转悠到江北区荪湖畔，蓦然看到一边的山上，有几棵树的线条十分优美，就停下来写生。

　　于是，无意间踏上一条山道，逶迤而上，发现这条隐于浓荫下的山道用卵石铺就，斑斑驳驳，很有些年份。

　　怀着好奇之心，毛先生沿路翻山越岭，不知不觉到了镇海区汶溪地界，据他估计，这条山道延绵约有2公里。

　　他把这个发现告诉了宁波市文保员李文国，经过多次踏勘调查：这条翻越小灵峰到达汶溪的古道，开凿年代至少不会晚于元代!

　　古道

　　偶然间发现

　　*日，记者随同两位发现者来到了荪湖东岸。

　　进入丛林后，果然，一段蜿蜒的古道呈现在眼前。

　　一行人沿古道盘旋而上，不时细看路面卵石的铺设法。

　　路面铺石规整，中间有排分脊石，两边的卵石组成一幅幅圈形图案。

　　路边是树木，由于是冬季，鲜少青翠的绿色，或是绿到深墨，或已褪成棕红，山林的颜色层层叠叠，似乎比外界少了许多的萧瑟。

　　沿路而上，发现路侧有两块石碣，相距不过十米左右。

　　*前细看，可惜其中一块因年久风雨侵蚀已经泯然无字矣，倒是另一块还能依稀辨出四个字“云华、义华”。

　　李文国推测，立此两块石碣有两种可能，一是捐资修路者的姓名碑，二是山林分界碑。

　　山下荪湖村中费姓是大族，清代曾有人中过科举，费氏鼎盛时，荪湖一带前田后山都是族人产业，云华、义华显然系同辈兄弟的名字，但名字以下文字漫漶难辨，不得其详，不能确定此石碣定是两人的山林分界碑，殊为遗憾。

　　忽然间前方传来一阵“得得”声，惊愕之下,难得一见的场景出现了：一位中年汉子赶着两头毛驴沿着古道悠然而来。

　　每头毛驴各自背负空箩，大概是没有负重的缘故，人和动物都犹如闲庭信步般闲适。

　　我们感到十分好奇，问中年汉子从何而来，他告诉我们：“山上的寺院在修建，我们运送物资上山!”

　　望着他们慢慢远去，恰逢夕阳晚照，几个人竟都脱口而出：“古道西风瘦马……”当然，景致虽相仿，心境却不同，更没有“断肠人在天涯”，只感到远离尘世的潇洒和淡泊。

描写云南茶马古道景色的句子

1.“汶川绅士”在灾难降临之前，汶川万物祥和。这个汶川卧龙的大宝贝，仿佛是个绅士，坐有坐相，神闲气定，器宇轩昂。不知道的人还以为这家伙中了百万彩票呢！其实这宝贝就是在法律的保护下，在亿万人的宠爱下，在汶川天然大氧吧呼吸得干净些，吃得生态些，玩得开心些。精气神挺足！后来的月，山摇地动，绅士的山间别墅倒塌了，“汶川绅士”逃进了深山。汶川人不顾自己的生命危险，冒着山上还在滚石头，进山去把这些大熊猫“绅士”请了回来，又怕余震不安全，接着将他们送到了茶马古道的另一段――雅安碧峰峡。看来，大熊猫这“绅士”，这辈子是离不开茶马古道了。

2.宋朝和藏族都非常重视“茶马互市”的原因。

3.“茶马古道”既是经贸之道文化之道，又是治藏之道;对促进康藏地区经济发展加强汉*族融合维护国家统一的历史作用不容低估。

4.一条小河，从西流向东，流到了我的心头；一队马帮，从古走到今，走过了时光隧道。梅山峒的山民们哟，祖祖辈辈就在这条古道上奔波，梦想，希望，都凝聚在这蜿蜒的小路上。古道边的川岩江，穿石透壑，奔流不息！坚强，刚毅，象征着山里人百折不饶的性格。

5.文意把握――根据全文内容，简洁说明什么是“茶马古道”。

6.内容探究—根据文章有关内容证明：“茶马古道”的说法不应该早于唐代。

7.表达方式，常用的表达方式有记叙描写议论抒情说明等。写作手法，考生要清楚，狭义的写作手法即“表达方式”，广义的是指写文章的一切手法，诸如表达方式修辞手法，先抑后扬象征开门见山托物言志等。

8.静雅湖波这里是汶川卧龙野生大熊猫出没喝水的地方，碧绿而静谧，四周柳垂湖面，竹映蓝天，与传说中神仙居住的瑶池没有两样。静谧安宁神秘深邃，难怪汶川是养育世界级宝贝的地方。日，山摇地动之后，岷江巨浪滔天，河湖改道，树木肃杀，美境顿消，我辈唯有仰天长啸。重建家园易，重建自然环境难。地球芯片的诗意被消磁失忆，是一种惨痛的难复之劫。幸好，还有美丽的追忆，哪怕在我的文字里，哪怕在我的心底里。

9.几千年来，在中国内地与青藏高原的群山之间，只有人类和他们的马匹循着这条古道穿梭于西南部的群山峻岭之间。顺着这条行人走出来的崎岖不*的道路，一些商品像茶叶盐和糖流入到了*。与此同时，马牛皮毛麝香等当地产品也走向了外面的世界。这条道被称为茶马古道，绵延纵横多公里，主要途径中国西南部的四川省和云南省，以及*自治区。在唐朝(首次出现了古代的商业通道，宋元明清年间也出现了商业通道，时间长达多年。这条古道促进了地区和文化交流，也像著名的“丝绸之路”一样促进了民族之间的融合。

10.神女之殇这是汶川大地震中央地区一座无名的貌似仙女的山峰。在大地神情恬静之时，用亿万年养育了自己美丽的女儿。当时在采访途中，神女的风采吸引我停车驻足瞻仰其风采。淡淡的雾霭中，神女一般柔媚丰腴的大山，身高万丈的女神的一双丰乳隐约可见。宋玉流传千古的美文，一定是有原形的。曹植笔下的洛神，也绝非杜撰，只是一般人无缘见识而已。此地在汶川到卧龙的途中，距离映秀大约公里。地震之后的破碎颓废毁灭，大家从之后的报道中可以想见，汶川神女秀发斑秃，衣衫凌乱，肌肤*，是为之殇。汶川箭竹

11.思想内容，基本是指文章的中心思想或主旨。

12.源远流长的茶马古道，你经过了多少的凿镌马踏已不得而知，但唐人贺季真不是说道“二月春风似剪刀”吗？我愿相信你也是由淳朴灵动的春风雕刻而出的，不经意间暮然回首惊鸿一瞥时，春风无踪，古道依旧，而漫山遍野的蒲公英和杜鹃花还在永葆着你的青春，驻留着你的容颜。

13.八月十五的月亮，明净透彻，轻洒着素洁如水的银辉，带着几颗小星星，盘旋在夜中，望着人们的团结。幸福快乐之感油然而生。七夕的月亮奏着幸福的乐章，带着祝福将光辉洒向人间。幽静的夜空嵌着情意让人们驻足欣赏。

14.茶马古道是我国古代连接内地与康藏之间的贸易通道。

15.独自漫步在小巷，雪白的路灯洒着醒目的光，灰淡的高空挂着月，灯光是亮的，月光淡淡的。

16.在”茶马古道“沿线推行”土官治土民“的土司制度，把以”茶马互市‘为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。

17.弄清题干中所具有的态度或倾向遇到的题干如果是否定形式，就采用先反后正的答题方式，避免遗漏要点；遇到的题干如果是肯定形式，就采用正面的答题方式。

18.随着时代的变迁，茶马古道所承载的贸易功能早已被现代公路网所代替，却遗留了一路厚重的人文历史和马帮动人的故事。如今已鲜少能见古道上成群的商队，还有那荡漾在高山峡谷间清脆悠扬的马铃声，远古飘来的茶草香气也已消散了，但那延续了几千年的辉煌和沧桑，时刻萦绕在脑海，让我有种想接*的欲望。于是，去昌都，走茶马古道，探遗风神韵。

19.论证方法，中学要求掌握的有道理论证事实论证对比论证比喻论证归谬法。

20.马帮，古道，赶马人，就这样鲜活地走进了我的世界与心灵，茶马古道写满了岁月的苍凉与无奈，仿佛一部传奇，记载着坎坷的一生。刻骨铭心！一直以来，马帮将四川云南的茶叶和药材与换*的马匹，穿山越岭，多少年来，马帮日夜在这条路上行进，一路兼顾也壮观，这条横贯横断山庙的路途就被称为茶马古道。随着公路的通车这条走了上千年的古道也将消失，但这是厚重的名字将被人们永远的传说下去。天雨流芳，这是纳西语，是读书的意思，神奇又好听的纳西语，我相信，茶马古道还有更多的美好值得人们去追寻。

21.语言特点，一般指口语的通俗易懂，书面语的严谨典雅，文学语言的鲜明生动富于形象性和充满感*彩的特点。分析时，一般从修辞上进行分析。感悟，多指发自内心的感受理解领悟等。

“空林有雪相待，古道无人独还”的意思及全诗鉴赏

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《少年游长安古道马迟迟》阅读答案及赏析

《少年游长安古道马迟迟》阅读答案及赏析

　　柳永是第一位对宋词进行全面革新的词人，也是两宋词坛上创用词调最多的词人。以下是小编为大家整理的《少年游长安古道马迟迟》阅读答案及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　少年游

　　柳永

　　长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳鸟外，秋风原上，目断四天垂。

　　归云一去无踪迹，何处是前期①？狎兴②生疏，酒徒萧索③，不似少年时。

　　[注]①前期：以前的期约。②狎兴：狂放游乐的兴致。③萧索：零散，稀少。

　　酒徒：酒友。萧索：零散，稀少，冷落，寂寞。

　　少年时：又作“去年时”

　　⑴下列理解和赏析，不正确的一项是（）3分

　　A.这首词由秋日中的长安古道起笔，低沉伤感，为全词蒙上了一层愁绪。

　　B.“夕阳”至“目断四天垂”三句，绘出一幅空阔寥落的茫茫秋野之景。

　　C.“归云”乃作者自喻，“一去无踪迹”表现其归隐的洒脱和胸襟的豁达。

　　D.“不似少年时”，含有作者对过去时光的怀念和对眼下处境的失意之情。

　　（2）“高柳乱蝉嘶”一句中“乱”字用得妙，请结合全词，分析其妙在何处？(4分)

　　参考答案

　　（1）C（3分）[“归隐的洒脱和胸襟的豁达”与原作情调不合]

　　（2）“蝉嘶”之前加一“乱”字，表现蝉声纷乱；这纷乱的蝉嘶，配以日暮、寒风、茫茫荒野，以及易令人产生离愁别绪的“柳”，构成了萧瑟凄凉的景象。由蝉声“乱”更引出词人内心的纷扰烦乱，“前期”的渺茫、昔日欢乐的不可复得等愁绪令词人难以安适。

　　简析

　　《少年游·长安古道马迟迟》是北宋词人柳永的作品。此词写深秋时节在长安路上的所见所思，上阕从秋天景象写起，而悲慨尽在言外；下阕则以“归云”为喻象，写一切期望之落空，最后三句以悲叹作者之落拓无成作结。全词情景相生，虚实互应，堪称是作者悲苦一生的高度概括和真实写照。

　　主要影响

　　柳词内容

　　1、描写市民阶层男女之间的感情

　　柳永词大量描写市民阶层男女之间的感情，词中的女主人公，多数是沦入青楼的不幸女子。柳永的这类词，不仅表现了世俗女性大胆而泼辣的爱情意识，还写出了被遗弃的或失恋的*民女子的痛苦心声。在词史上，柳永第一次笔端伸向*民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷忧怨。正是基于这样的原因，柳永的词才走向*民化、大众化，使词获得了新的发展趋势。[27]

　　2、描写都市生活和市井风光

　　柳永词多方面展现了北宋繁华富裕的都市生活和丰富多彩的市井风情。柳永长期生活在都市里，对都市生活有着丰富的体验，他用彩笔一一描绘过当时汴京、洛阳、益州、扬州、会稽、金陵、杭州等城市的繁荣景象和市民的游乐情景。这些都市风情画，前所未有地展现出当时社会的太*气象。

　　3、描写羁旅行役

　　柳永多次科举失利后，为了生计，不得不到处宦游干谒，以期能谋取一官半职。柳永工于羁旅行役词[28]，正是基于他一生宦游沉浮、浪迹江湖的切身感受。《乐章集》中六十多首羁旅行役词，比较全面地展现出柳永一生中的追求、挫折、矛盾、苦闷、辛酸、失意等复杂心态。在这类词中，柳永写其行踪所至，自抒漂泊生活中的离别相思之情，背景远比五代以及宋初词人所写思乡念远词阔大，意境也更苍凉，特别真切感人。

　　4、其他

　　柳永还写过不少歌颂帝王、达官贵人的词，也写过一些自叙怀抱，自叹*生遭际的词，例如其《戚氏》一篇，是《乐章集》中最长的一首词，他在词中对自己的生*作了回顾，字里行间颇多感触，唱出了天涯沦落的不遇之士的`悲音，被誉为《离骚》的遗风。

　　艺术成就

　　1、丰富词调

　　唐五代时期，词的体式以小令为主，慢词总共不过十多首；到了宋初，词人擅长和*用的仍是小令。与柳永同时而略晚的张先、晏殊和欧阳修，仅分别尝试写了17首、3首和13首慢词，慢词占其词作总数的比例很小；而柳永一人就创作了慢词87首、调125首，是第一个大量创制慢词的人。柳永大力创作慢词，从根本上改变了唐五代以来词坛上小令一统天下的格局，使慢词与小令两种体式*分秋色，齐头并进。

　　柳永还是两宋词坛创用词调最多的词人，据统计，在宋词880多个词调中，属于柳永首次使用的就有一百多个。词至柳永，体制始备，令、引、*、慢、单调、双调、三叠、四叠等长调短令，日益丰富。形式体制的完备，为宋词的发展和后继者在内容上的开拓提供了前提条件。

　　2、雅俗并陈

　　词本来是从民间而来，敦煌曲子词，也多是民间词，到了文人手中后，渐渐被用来表现文人士大夫的生活、情感。柳永生活在市民阶层已渐壮大的北宋中前期，混迹青楼酒馆，对市民的生活相当了解，柳永表现女性生活、感情的词作，不仅从音乐体制上改变和发展了词的声腔体式，而且从创作方向上改变了词的审美内涵和审美趣味，即变“雅”为“俗”，使词从贵族的文艺沙龙重新走向市井。

　　但柳永的羁旅行役词，又相当的典雅。羁旅行役词，多和怀才不遇、天涯沦落有关，这一类词抒发的是士不遇的感情，这本身就属于“雅”的范畴；在创作手法上，柳永还兼容了诗的表现手法，意境的创造、气氛的渲染，用典使事，遣词造句，无不体现了“雅”的特色，使其词呈现出雅俗并陈的特色。[29][31]

　　3、表现手法

　　①抒情的自我化

　　晚唐五代词，除韦庄、李煜后期词作以外，大多是表现离愁别恨、男欢女爱等类型化情感，采用的主要是“代言”的抒情模式；柳永词则注意表现自我独特的人生体验和心态，采用“代言”的抒情模式，注重自我的情感体验。其《鹤冲天·黄金榜上》一词，尽情地抒发了名落孙山后的愤懑不*，也展现了他的叛逆反抗精神和狂放不羁的个性，是这类作品的典型。

　　②语言的通俗化

　　柳永在词的语言表达方式上，也进行了大胆的革新。他不像晚唐五代以来的文人词那样只是从书面的语汇中提练高雅绮丽的语言，而是充分运用现实生活中的日常口语和俚语。诸如代词“我”、“你”、“伊”、“自家”、“伊家”、“阿谁”，副词“恁”、“怎”、“争”，动词“看承”、“都来”、“抵死”、“消得”等，柳永都反复使用。用富有表现力的口语入词，不仅生动活泼，而且使读者和听众既感到亲切有味，又易于理解接受。

　　③铺叙和白描的手法

　　柳永词《凤栖梧》（黄仲金书）小令由于篇幅短小，只适宜于用传统的比兴手法，通过象征性的意象群来烘托、传达抒情主人公的情思意绪。而慢词则可以尽情地铺叙衍展，故柳永将“敷陈其事而直言之”的赋法移植于词，或直接层层刻画抒情主人公丰富复杂的内心世界；或铺陈描绘情事发生、发展的场面和过程，以展现不同时空场景中人物情感心态的变化。

　　与铺叙相配合，柳永还大量使用白描手法，写景状物，不用假借替代；言情叙事，不需烘托渲染，而直抒胸臆。如《定风波·自春来》不加掩饰地吐露了青年女子的生活愿望，写景状物，运用白描手法，描述十分精细。

　　④结构巧妙

　　同时，柳永善于巧妙利用时空的转换来叙事、布景、言情，将一般的人我双方互写的双重结构发展为从自我思念对方又设想对方思念自我的多重空间结构，体现为回环往复式的多重时间结构，如“想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟”（《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》）。

　　后世影响

　　作为第一位对宋词进行全面革新的大词人，柳永对后来词人影响甚大。南北宋之交的王灼即说“今少年”；又说沈唐、李甲、孔夷、孔榘、晁端礼、万俟咏等六人“皆在佳句”，“源流从柳氏来”。即使是苏轼、黄庭坚、秦观、周邦彦等著名词人，也无不受惠于柳永。

　　柳词在词调的创用、章法的铺叙、景物的描写、意象的组合和题材的开拓上都给苏轼以启示，故苏轼作词，一方面力求在“柳七郎风味”之外自成一家；另一方面，又充分吸取了柳词的表现方法和革新精神，从而开创出词的一代新风。黄庭坚和秦观的俗词与柳词更是一脉相承，秦观的雅词长调，其铺叙点染之法，也是从柳词变化而出；周邦彦慢词的章法结构，同样是从柳词脱胎。

送别诗歌长亭外翻译（长城外古道边全首诗）

一般认为，这首歌曲是1915年李叔同送别许幻园时写的。

李叔同是 “二十文章惊海内”的国学大师，也是著名的艺术家，与许幻园、袁希濂、蔡小香和张小楼等四人交好，被时人称作“天涯五友”。

1915 年，家道中落的许幻园不得不离开上海，去北京谋生，为送别许幻园，李叔同写下了这首脍炙人口的经典歌曲《送别》，自《送别》被创造以后，一百多年来为国人广为传唱，影响深远，而且也随着国人漂洋过海，传到了国外。

《送别》的歌词曰（根据丰子恺手抄版本）：

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

这首歌的歌词很短，但其中蕴含的意象众多，因而情感温柔细腻，颇有《毛诗大序》里所说的“哀而不伤”的要旨，或者这就是这首歌流行百年而经久不衰的原因。

傅宗洪说，李叔同的《送别》“在形式体制上却是典型的现代歌词结构”；而且“它严格遵循现代歌曲通行的三段式的音乐‘技术’模式，因此其结构所体现的是一种现代诗歌的形式美感。

按傅宗洪的说法，这首歌应该是我国最早的通俗歌曲，可是中国音乐史却说黎锦晖的《毛毛雨》才是我国最早的通俗歌曲，原因是李叔同的《送别》不是原创，而是根据已有的曲子填词的。

细细究来，李叔同的《送别》确实不是原创，这首歌的曲用的是美国一首歌曲的曲子，歌词是化用日本一首歌曲的歌词。

《送别》依照的乐曲是1851年，美国一位名叫约翰·庞德·奥特威的作曲家创作的歌曲，这首歌曲翻译成中文，名为《梦见家和母亲》，歌词大致为：

梦见家里，亲爱的老房子!我的童年和母亲的家;

经常当我醒来的时候是甜蜜的寻找，我一直梦见家和母亲;

家，亲爱的家，童年时的幸福之家，当我和兄弟姐妹一起玩耍，

这是最甜蜜的欢乐时，我和母亲一起漫游山丘和峡谷时，

梦见家里，亲爱的老家，我的童年和母亲的家，

······

因为这首歌旋律优美，歌词带有明显的伤感色彩，很符合人们因为战争不得不离开家乡的感伤心理，所以在美国南北战争时期传遍整个美国，并且在19世纪末流传到了日本。

日本音乐家犬童球溪于1907年为这首《梦见家和母亲》重新填写了日语歌词，取名叫《旅愁》，当时，这首歌很受日本人喜欢，歌词翻译成中文为：

西风起，秋渐深，秋容动客心。

独自惆怅叹飘零，寒光照孤影。

忆故土，思故人，高堂念双亲。

乡路迢迢何处寻，觉来归梦新。

《旅愁》发表于明治四十年（1904）山田源一郎编的《中等教育唱歌集》，词作者犬童球溪在新泻女子高等学校任职，深深怀念着远在九州的故乡亲人，故而写下了这首《旅愁》。

李叔同的《送别》乐谱最早见于1927年裘梦痕和丰子恺编的一本《中文名歌五十曲》。

仔细对比李叔同的《送别》和犬童球溪的《旅愁》，两首歌的情调极为相似，但意境却有明显的高下之分。

《旅愁》表达的是一种直白浅显的伤感之情；而《送别》意境深邃、形象生动、情绪浓重，词曲的配合十分贴切，可谓天衣无缝，展现出一种含蓄典雅的美，可以说是我国最经典的歌词之一。

“长亭”、 “古道”、 “芳草”、“晚风”、 “笛声”、 “夕阳”等意象组成一个意象群。

“长亭外”的“外”， “古道边”的“边” “夕阳山外山”由*及远，把离人所处的空间推向了更深处、更远处。范仲淹的《苏幕遮》云： “山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。”“山外山”和“更在斜阳外”一样，虽然看不到，但“它”在，在一个广袤的空间里。

“长亭”、 “古道”、 “芳草”、“晚风”、 “笛声”、 “夕阳”等意象组成的意象群，加上这个无限广大的空间，整首歌营造出一种惆怅而缠绵的惜别之情，将无数背井离乡的旅人和游子带入古道西风、柳丝依依、笛声凄凄的深邃凄清的意境中，产生一种“黯然销魂”的离愁，令无数国人为之痴迷。

特别是到了二十世纪七八十年代，这首《送别》被电影《早春二月》和《城南旧事》用作主题曲，让它更加传唱不息。

因为李叔同的这首《送别》太过经典，引得许多名人对其进行续写、改写。其中，最好玩的是李叔同的弟子丰子恺。

《送别》自流行以后，被当时很多小学作为毕业歌来咏唱，借以表达对同学分别和离开母校的不舍，这种场景在林海音的《城南旧事》里曾多次被提及（林海音在北京小学毕业时也唱过这首歌）。

丰子恺认为，一群朝气蓬勃、天真无邪的小学生唱这样伤感凄婉的歌曲不太合适，于是就决定把歌词改得朝气蓬勃一点，曲调不变，歌词改成了《游春》：

星期天，天气晴，大家去游春。

过了一村又一村，到处都是好风景。

桃花红，杨柳青，菜花似黄金。

唱歌声里拍手声，一阵又一阵。

丰子恺改编的歌词格调虽然非常适合儿童的朝气蓬勃、快乐无邪，但是由于歌词内容太过浅白，与李叔同的《送别》比起来，无论是语意还是意境，简直不可同日而语。所以还没传唱开来就迅速消失了。

除了丰子恺之外，还有很多人试图改写、续写（有人认为李叔同的《送别》歌词太短了）过《送别》，但都赶不上《送别》在人们心中的地位，所以大多寂寂无名，由此可见李叔同的这首《送别》的艺术魅力。

时至今日，作为《送别》原创乐曲的《梦见家和母亲》在美国已经鲜为人知了，日本的《旅愁》偶尔还会被一些念旧的日本人唱起，而李叔同的《送别》虽非原创，但青出于蓝而胜于蓝，《送别》在中国早已成为家喻户晓的经典歌曲，焕发出更强的生命力。