孔子有关教育的名言

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关于孔子的经典教育名言名句
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关于孔子的经典教育名言名句
　　1、知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿。
　　2、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
　　3、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
　　4、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
　　5、学而不思则罔，思而不学则怠。
　　6、岁寒，然后知松柏之后雕也。
　　7、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
　　8、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
　　9、人之生也直，罔之生也幸而免。
　　10、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
　　11、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
　　12、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
　　13、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
　　14、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩
　　15、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
　　16、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
　　17、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
　　18、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
　　19、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
　　20、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
　　21、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
　　22、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
　　23、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
　　24、君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
　　25、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
　　26、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
　　27、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
　　28、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
　　29、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
　　30、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
　　31、有德者必育言，有言者不必育德。
　　32、君于不以言举人,不以人废言。
　　33、古者言之不出,耻躬不逮也。
　　34、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
　　35、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
　　36、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

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孔子的教育名言名句
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　　无论是身处学校还是步入社会，大家对名言都再熟悉不过了吧，名言具有概括自然有力，言简意赅的特点。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？下面是小编帮大家整理的孔子的教育名言名句，仅供参考，大家一起来看看吧。
　　1、成事不说，遂事不谏，既往不咎。 ——孔子《论语》
　　2、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 ——孔丘《论语》
　　3、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。 ——孔丘
　　4、不在其位，不谋其政。 ——孔子《论语》
　　5、君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——孔子《论语》
　　6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 ——孔子《论语》
　　7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——孔子《论语》
　　8、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 ——孔子《论语》
　　9、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔子《论语》
　　10、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” ——孔丘《论语．季氏》
　　11、学而不思则罔，思而不学则殆。 ——孔子《论语》
　　12、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 ——孔子《论语》
　　13、父母在，不远游，游必有方。 ——孔子《论语》
　　14、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 ——孔子《论语》
　　15、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——孔子《论语》
　　16、逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔子《论语》
　　17、不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子《论语》
　　18、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ — —孔子《论语》
　　19、朝闻道，夕死可矣。 ——孔子《论语》
　　20、工欲善其事，必先利其器 ——孔丘《论语·卫灵公》
　　21、言必信，行必果。 ——孔子
　　22、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 ——孔子《论语》
　　23、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子《论语》
　　24、温故而知新，可以为师矣。 ——孔子《论语》
　　25、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔子
　　26、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘《论语》
　　27、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。 ——孔子
　　28、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ——孔子《论语》
　　29、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——孔子《论语》
　　30、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 ——孔子《论语》
　　31、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子《论语》
　　32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。 ——孔丘
　　33、君子喻于义，小人喻于利。 ——孔子《论语·里仁》
　　34、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔子《论语》
　　35、君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子《论语》
　　36、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？ ——孔子《论语》
　　37、关雎，乐而不淫，哀而不伤。 ——孔子《论语》
　　38、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 ——孔子
　　39、独学而无友，则孤陋而寡闻。 ——孔丘
　　40、德不孤，必有邻。 ——孔子《论语》
　　41、知耻*乎勇。 ——孔子
　　42、未知生，焉知死？ ——孔子《论语》
　　43、不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔丘《论语》
　　44、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子《论语》
　　45、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？ ——孔子《论语》
　　46、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 ——孔子《论语》
　　47、益者三友，损者三友：友直（正直）、友谅（诚信）、友多闻（见多识广），益矣；友便辟（性情暴躁，惯走邪道）、友善柔（过份优柔寡断或和颜悦色骗人）、友便佞（心怀鬼胎。谄媚），损矣。 ——孔子《论语》
　　48、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。 ——孔丘
　　49、 “举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。” ——孔子《论语》

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孔子教育的名言
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孔子教育的名言
　　在*凡的学*、工作、生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧，熟记名言有助我们增加知识储备，打造语言亮点。为了帮助大家积累更多名言，以下是小编帮大家整理的孔子教育的名言，欢迎阅读与收藏。
　　1) 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;
　　2) 不以其道，得之不去也。
　　3) 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
　　4) 见利思义，见危授命。
　　5) 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
　　6) 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
　　7) 事君，敬其事而后其食。
　　8) 君子和而不同，小人同而不和。
　　9) 君子矜而不争，群而不党。
　　10) 君子周而不比，小人比而不周。
　　11) 君子坦荡荡，小人长戚戚。
　　12) 孔子曰：“诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”
　　13) 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
　　14) 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
　　15) 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
　　1) 孔子曰：“*相*也，性相远也。”
　　2) 孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
　　3) 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
　　4) 孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至!”
　　5) 孔子曰：“不学礼，无以立。”
　　6) 孔子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”
　　7) 孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”
　　8) 不学礼，无以立。
　　9) 己所不欲，勿施于人。
　　10) 孔子塑像己欲立而立人，己欲达而达人。
　　11) 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
　　12) 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
　　13) 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
　　14) 居处恭，执事敬，与人忠。
　　15) 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
　　16) 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
　　17) 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
　　18) 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
　　19) 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
　　20) 过而不改，是谓过矣!
　　1、孔子曰：“有教无类。”
　　2、孔子曰：“因材施教。”
　　3、孔子曰：“学而时*之，不亦说乎？”
　　4、孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆！”
　　5、孔子曰：“*相*也，性相远也。”
　　6、孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”
　　7、孔子曰：“三人行必有我师焉！”
　　8、孔子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦！”
　　9、孔子曰：“敏而好学，不耻下问。”
　　10、孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
　　1、子曰：“*相*也，性相远也。”
　　2、子曰：“有教无类”。
　　3、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
　　4、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

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精选的孔子教育名言警句大全
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　　1、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
　　2、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。——孔子《论语》
　　3、子曰：“*相*也，性相远也。”
　　4、子曰：“有教无类”。
　　5、君子喻于义，小人喻于利。——孔子《论语·里仁》
　　6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》
　　7、“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”——孔子《论语》
　　8、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
　　9、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
　　10、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》
　　11、子曰：“小子!何莫学夫《诗》?《诗》：可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟、兽、草、木之名。”
　　12、子曰：“爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?”
　　13、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!——孔子《论语》
　　14、子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”
　　15、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也!——孔子《论语》
　　16、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
　　17、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”
　　18、工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》
　　19、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。——孔子
　　20、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。——孔子《论语》
　　21、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》
　　22、德不孤，必有邻。——孔子《论语》
　　23、穷不失义，达不离道。——孔子
　　24、独学而无友，则孤陋而寡闻。——孔丘
　　25、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》
　　26、芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘
　　27、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
　　28、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》
　　29、子曰：“予欲无言!”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”子曰：“天何言哉!四时行焉，百物生焉;天何言哉?”
　　30、知耻*乎勇。——孔子
　　31、有朋自远方来，不亦乐乎!——孔子
　　32、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛?——孔子《论语》
　　33、子曰：“有德者必有言;有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
　　34、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》
　　35、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?——孔子《论语》
　　36、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。——孔丘
　　37、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
　　38、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》
　　39、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。——孔子
　　40、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。——孔子《中庸》
　　41、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》
　　42、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”
　　43、人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!——孔子《论语》
　　44、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”
　　45、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子
　　46、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》
　　47、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》
　　48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》
　　49、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
　　50、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《论语》

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孔子有关教育的格言
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孔子曰：敏而好学，不耻下问。
孔子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
孔子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
孔子曰：有教无类。
孔子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
孔子曰：*相*也，性相远也。
孔子曰：不学礼，无以立。
孔子曰：诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
孔子曰：三人行必有我师焉。
孔子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。
孔子曰：温故而知新，可以为师矣。
孔子曰：因材施教。

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孔子教育名言语录句子精选
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1、孔子曰：“有教无类。”
2、孔子曰：“因材施教。”
3、孔子曰：“学而时*之，不亦说乎？”
4、孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆！”
5、孔子曰：“*相*也，性相远也。”
6、孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
7、孔子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？”
8、孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
9、孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
10、孔子曰：“温故而知新，可以为师矣！”
11、孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”
12、孔子曰：“三人行必有我师焉！”
13、孔子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦！”
14、孔子曰：“敏而好学，不耻下问。”
15、孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ”
16、孔子曰：“诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
17、孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！”
18、孔子曰：“不学礼，无以立。”
19、孔子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”
20、孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”
孔子名言

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关于孔子的名言
孔子,名言
　　关于孔子的名言
　　1、其使民也义。
　　2、君子和而不同，小人同而不和。
　　3、君子矜而不争，群而不党。
　　4、君子周而不比，小人比而不周。
　　5、君子坦荡荡，小人常戚戚。
　　6、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
　　7、放于利而行，多怨。
　　8、求仁而得仁，又何怨。
　　9、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
　　10、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
　　11、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说
　　12、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
　　13、见善无不及，见不善如探汤。
　　14、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
　　15、士而怀居，不足为士矣。
　　17、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
　　18、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
　　19、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
　　20、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
　　21、贤哉，回也。
　　22、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也
　　23、不以其道，得之不去也。
　　24、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
　　25、有朋自远方来，不亦乐乎。
　　26、见利思义，见危授命。
　　27、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
　　28、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
　　29、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
　　30、君于疾没世而名不称焉。
　　31、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
　　32、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
　　33、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
　　34、君子之仕也，行其义也。
　　35、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
　　36、其使民也义。
　　37、君子和而不同，小人同而不和。
　　38、君子矜而不争，群而不党。
　　39、君子周而不比，小人比而不周。
　　40、君子坦荡荡，小人常戚戚。
　　41、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
　　42、放于利而行，多怨。
　　43、求仁而得仁，又何怨。
　　44、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
　　45、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
　　46、士而怀居，不足为士矣。

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孔子名言
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孔子名言
　　在生活、工作和学*中，大家都不可避免地会接触到名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。名言的类型多样，你所见过的名言是什么样的呢？下面是小编为大家收集的孔子名言，希望对大家有所帮助。
　　1、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
　　2、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
　　3、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
　　4、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
　　5、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说
　　6、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也
　　7、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
　　8、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
　　9、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
　　1、出门如见大宾，使民如承大祭。
　　2、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
　　3、上好礼，*莫敢不敬;上好义，*莫敢不服：上好信，*莫敢不用情。
　　4、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，*不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
　　5、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
　　6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
　　7、子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
　　8、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
　　9、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
　　10、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
　　11、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
　　12、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
　　13、举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。
　　14、君使臣以礼．臣事君以忠。
　　15、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
　　16、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
　　17、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
　　18、先有司，赦小过、举贤才。
　　19、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
　　20、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
　　21、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
　　22、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
　　23、以不教民战，是谓弃之。
　　24、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。
　　25、慎终，追远，民德归厚矣。
　　子曰：学而时*之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。
　　子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。子曰：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
　　子曰：无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
　　子曰：父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。子曰：发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
　　子曰：父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
　　子曰：学而时*之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。子曰：己所不欲，勿施于人。
　　子曰：一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
　　子曰：无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
　　子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
　　子曰：小不忍则乱大谋。
　　1、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
　　(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)1、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
　　(广泛地学*，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)
　　2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
　　(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪-恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)

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探析孔子以仁为本的道德教育思想论文
思想,孔子,教育
探析孔子以仁为本的道德教育思想论文
　　当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。下面和小编一起来看探析孔子以仁为本的道德教育思想论文，希望有所帮助！
　　关键词：
　　孔子；仁；礼；道德教育
　　孔子是*教育史上第一个具有比较完整思想体系的人物，其倡导的“仁”的道德教育思想在*乃至世界历史上享有盛名。有的学者认为，“在*所有的道德哲学家中，孔子是最重要的。事实上，我们可以说孔子规定了*人的生活方式和思维方式。”可见，孔子的道德教育思想的影响是极其深远的。
　　一、以“仁”为本——孔子道德教育的核心和逻辑出发点
　　孔子道德教育思想的一个关键词是“仁”。在孔子之前，“仁”就已经是当时社会的一种美德。如：《诗经》三O五篇中两篇有“仁”字，《郑风·叔于田》篇“洵美且仁”、《齐风·卢令》篇“其人美且仁”。《十三经注疏》本《尚书》五十八篇中有“仁”字的五篇：《仲虺之诰》、《太甲下》、《泰誓中》、《武成》和《金媵》。其巾《金滕》篇记载“予仁若考，能多才多艺，能事鬼神”，“仁”作仁顺解。从以上材料可以看出，尽管“仁”已成为当时社会的一种美德，但其内涵并不十分明确，还不是指导社会行为的唯一准则。例如《周礼·大司徒》篇中所称的“六德”，即“知、仁、圣、义、忠、和”，“仁”只是“六德”之一，并不作为“六德”之首，更不涵盖其他五德。又如《左传》中“仁”字有33处，《国语》中有24处。这时期“仁”也主要是与其他德目如“忠”、“孝”、“义”、“政”、“礼”、“信”等并列。历史上真正把“仁”的内涵丰富，并加以积极宣传、提倡并作为其他美德基础或者核心的则是孔子。孔子之后，继而由他的学生和后期儒家思想家们在此基础上进一步发展，从而使得孔子关于“仁”的学说历经考验，最终成为中华民族精神脊梁。
　　何谓“仁”？《礼记·中庸》指出：“仁者，人也。”《论语·颜渊》记载：“樊迟问仁。子日：爱人。”这些都是对“仁”所作的最通俗最基本的解释。段玉裁《说文解字注》说：“仁者，人之德也。”又说：“故其字从‘人、二’。孟子日：仁也者，人也。谓能行仁恩者人也。又日：仁，人心也。谓仁乃是人之所以为心也。”所谓“从‘人、二”’，意即将爱心施与别人为仁，爱自己并不称仁。在孔子看来，“仁”不仅是人之为人的本质属性，更是处理人与人之间关系的基本准则，他的道德教育思想正是在这一出发点上建立起来的。
　　孔子强调“仁”的基本内涵是“仁者，人也”、“仁者，爱人”并非偶然，这种思想的产生有其客观的历史背景。殷商时代正处于奴隶社会时期，当时普遍实行人殉制，奴隶主经常把大批奴隶作为祭祀的牺牲品或陪葬品。周灭商以后，虽然废除了人殉制，但是殉葬制的社会心理尚未根除。于是出现了束以人形的草人作为殉葬品，后来又改用木制或者陶制的人形俑，虽无人殉之实，却仍有人殉之意。而春秋之际，秦国仍然保留人殉制。孔子不仅强烈地反对人殉制，甚至对俑殉制亦持反对态度，“谓为俑者不仁，不殆于用人乎哉”（《礼记·檀弓下》），并怒斥“始作俑者，其无后乎”（《孟子·梁惠王》）。据《论语·乡党》记载：“厩焚。子退朝，日：‘伤人乎？’不问马。”可见，在孔子心中人的价值是最重要的。这表明，孔子以“仁”为本的道德教育思想首先是以肯定人的存在、人的价值作为理论前提的。
　　二、“克己复礼”——孔子道德教育的重要内容和实践途径
　　孔子的道德教育思想是围绕“仁”而展开的，“仁”是孔子思想的核心，而“仁”的内涵又极其丰富。如，子日：“仁者人也，亲亲为大。”（《中庸》）首先孔子把“仁”看作是人之为人的最基本品质，同时又指出“仁”的情感基础源自“亲亲”（指父母兄弟之间的血缘关系）的朴素情感。仁首先是一种血缘的亲情之爱，而“仁者爱人”就是将这种爱推而广之到社会，把建立在血缘亲情之上的爱传递给社会上的其他人，即“泛爱众，而亲仁”（《论语·学而》）。“泛爱众”表现在爱父母方面即是“孝”；表现在爱兄弟方面即是“悌”；表现在爱朋友方面即是“信”；表现在爱民族爱国家方面即是“忠”。自此，孔子将“孝悌”“忠信”等诸多优良品质涵盖在“仁”的观念之下，同时在践行“仁”的过程中，又提倡坚持“孝悌”、“忠信”等原则。总结众多践行“仁”的原则，孔子以“仁”为本的道德教育思想是通过“克己复礼”得以实践的。
　　实际上，“克己复礼”是实践“仁”的一种双维度的思维模式。作为第一维度的“克己”针对的是个体的“修身”；作为第二维度的“复礼”针对的是国家的“治世”。“克己”要求个人恪守道德准则，实现内在的超越；“复礼”要求社会以德治世，实现外在的超越。*传统道德认为，礼是人与其他动物相区别的重要标志，如《礼记·冠义》中记载，“凡人之所以为人者，礼义也”。孔子也说：“不学礼，无以立”（《论语·季氏》），“不知礼，无以立”（《论语·尧日》），“克己复礼为仁”（《论语·颜渊》），“一日克己复礼，天下归仁焉”（《：论语·颜渊》）。在孔子的思想中，一个完全的道德品质应该是“仁”与“礼”的完美统一。而“仁”的实现要借助于“礼”，如孔子所言“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（《论语·八佾》）这里所谓的“礼”主要是指从西周传下来的典章制度和风俗*惯，包括处理社会关系的基本准则、规范和礼节等。但是，孔子所提倡的实际上是周礼的基本精神，而不是要恢复周礼的全部内容。孔子反对人殉制、俑殉制就是最好的佐证。事实上，“仁”与“礼”并没有实质性的`区别，只是形式上存在着差异。“仁”是人内在的本质核心精神，是对“礼”所表现出来的精神实质的概括总结；而“礼”是客观存在的一整套社会行为规范，它是实行“仁”所依据的行动指南。“克己”就是用礼义压制和约束个人动物性的本能和欲望，使其行为符合“礼”的规定，即做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿行、非礼勿动”（《论语·颜渊》），最终将守礼的举动转变成为人们日常生活中无意识行为。
　　然而，守礼自持只是人之为人的一个方面，另一个方面则要求“己欲立而立人，己欲
　　达而达人”（《论语·雍也》），“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》），即所谓的“忠恕之道”，亦即实现“仁者爱人”的途径和方法。可见，注重自身的道德修养是人之为人的基础，而“立人”、“达人”和“勿施于人”才是改善社会道德氛围的良方良策，而这一切都以立于礼、合于礼为先决条件。在个人实现其本质，即做人成圣的过程中，礼占据着至关重要的地位。孔子将“仁”的实践与“礼”紧密结合在一起，使得“礼”不仅具有历史的必然性，而且又具有道德上的必要性。因为在孔子看来，“礼”已经不仅仅是一个社会的行为规范，更是一个人实现其价值本质的内在基础，亦即人之为人的前提。孔子认为，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）在他看来，“礼”“乐”不过是“仁”的外在的表现形式，对于个人来说，内在的“仁”才是真正的人性核心和根本。礼乐追根溯源也应是发自人心的内在情感，对孔子来说，礼乐的真正意义就是正人心。凡是“仁”的即是合于“礼”的，凡是符合“礼”的也就是“仁”的。所以，失去了“仁”这个内核，礼乐就不成其为礼乐，而只是一个无用的空壳，这样的礼乐也绝不是孔子所努力复兴和弘扬的礼乐。据此，孔子的道德教育思想构建了以“仁”为核心、以“克己复礼”为重要内容和实践途径的模式，用道德修养牢固了个人与社会的关系，将道德伦理作为建设国家政治的基础，并使其道德教育思想最终走向了政治化的道路。
　　三、“为政以德”——孔子道德教育的最终目的和政治化转向
　　在孔子的道德教育思想中，“仁”是人之为人的根本内涵，“礼”是为人成圣的基本路径，而其道德教育思想的最终目的却是为其政治思想服务的。正如孔子所言，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语·为政》）如果君王能够做到“博施于民而能济众”（《论语·雍也》），那么，“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！”（《论语·雍也》）因此，教化民众，使之守礼做人，也就成为孔子以“仁”为本的道德教育思想的最终的政治性目的。因为孔子所理解的人的存在不仅仅是道德性的存在，更是政治性的存在。如孔子“君子、圣人”式的道德理想人格的设计和“超凡人圣”的道德实践基本上都内植了“礼”和“仁”的基本精神。而按照孔子的说法，礼的核心就是实现“君君、臣臣、父父、子子”（《论语·颜渊》）式的、有着严密等级秩序的社会系统。孔子的以“仁”为本的道德教育思想贯穿着“仁”的精神，以亲亲为基点，以忠君和爱民为归宿。显然，孔子的道德教育思想的终点还是服务于其政治思想的。“学而优则仕”（《论语·子张》）是几千年来儒家学派做人的基本信条，儒家经典《大学》所提出的“修齐治*”的实践方式正是对孔子道德教育思想“下学而上达”（《论语·宪问》）的最好诠释。
　　在孔子看来，“政者，正也”（《论语·颜渊》）。政治的目的就是教化民众，使其“正也”，即使其行为合乎礼义的要求。对君主来说，实行“爱民”政策，教化民众认同其统治．是其治理国家的有效途径；对君子这类知识分子阶层来说，通过道德教化“立于礼”，直到从政事君、兼济天下，是其做人的基本途径。这样一来，道德教育就把政治理念与个人修养巧妙的结合在了一起。但是政治毕竟不是伦理道德，它不会因为被道德美化过而从此服从于道德原则。孔子的道德教育思想带给人们的无疑是对政治完全失真的认识，政治中原本存在的赤裸裸的利益阶级冲突实质被掩盖在了温情脉脉的道德光环之下。孔子站在“人之为人”的道德哲学高度来观照政治问题，将政治理念嵌于可操作的道德准则中，这不仅使得道德教化具有实践意义，同时也使得政治获得超越意义，并为后期儒家学说的意识形态化奠定了理论基础。
　　总之，孔子以“仁”为本的道德教育思想企图通过“仁”的教化来实现政治统治的思想理路忽视了伦理道德与政治之间的巨大差异，但其道德教育思想中有关君子道德修养的方法仍然在中外道德教育史上绽放着夺目的光彩。对于道德价值被经济理性严重冲击的现代社会而言，这种道德教育的可操作性值得道德教育研究广为借鉴。

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孔子名言_孔子名言名句
名言,孔子,语录
　　孔子的学说成为中国二千多年封建文化的正统，有很多的名言名句流传深远，那么你知道孔子的名言有哪些吗?下面小编为你分享的是孔子名言名句大全解释的内容，希望你会喜欢!
　　孔子名言解释
　　后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
　　(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)
　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》
　　(战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)
　　岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》
　　(只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。)
　　未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》
　　(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?)
　　死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
　　(死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)
　　君子*之美，不*之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
　　(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)
　　政者，正也。子帅以正，孰敢不正?——摘孔子《论语》
　　(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?)
　　名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》
　　(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)
　　诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?——摘孔子《论语》
　　(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?)
　　其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》
　　(只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做;如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。)
　　君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》
　　(君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)
　　君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》
　　(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。)
　　不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
　　(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)
　　君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》
　　(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)
　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
　　(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)
　　君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
　　(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)
　　朽木不可雕也。——摘孔子《论语》
　　(腐朽的木头无法雕刻。)
　　三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》
　　(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学*，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)
　　子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》
　　(孔子从四个方面教育学生：学*文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)
　　君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
　　(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)
　　鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》
　　(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。)
　　士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——摘孔子《论语》
　　(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?)
　　子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
　　(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)
　　瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》
　　(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)
　　子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
　　(孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)